早期共產(chǎn)主義知識(shí)分子的社會(huì)反思及認(rèn)識(shí)重構(gòu)

林海峰

【摘要】20世紀(jì)20-30年代，我國共產(chǎn)主義知識(shí)分子作為傳播馬克思主義理論的重要主體，把馬克思主義成功地運(yùn)用到分析世界形勢(shì)和中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)中去，對(duì)當(dāng)時(shí)西方資本主義社會(huì)的種種弊端以及對(duì)我國無產(chǎn)階級(jí)革命道路、革命策略、革命任務(wù)、革命主體等方面的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)進(jìn)行深層反思，并最終確立了運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)中國無產(chǎn)階級(jí)革命的正確認(rèn)識(shí)，極大地推動(dòng)了馬克思主義中國化歷史進(jìn)程。

【關(guān)鍵詞】共產(chǎn)主義知識(shí)分子;20世紀(jì)20-30年代;反思

在馬克思中國化進(jìn)程中，早期共產(chǎn)主義知識(shí)分子積極發(fā)揮馬克思主義理論的革命性和批判性，對(duì)當(dāng)時(shí)西方資本主義社會(huì)弊端以及一些人對(duì)革命進(jìn)程中的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)或者認(rèn)識(shí)偏差等進(jìn)行深層反思和認(rèn)識(shí)重構(gòu)，極大地推動(dòng)了馬克思主義中國化歷史進(jìn)程。

一、對(duì)西方社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反思及認(rèn)識(shí)重構(gòu)

我國早期共產(chǎn)主義知識(shí)分子對(duì)資本主義社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面的反思為人們接受馬克思主義營(yíng)造了一種良好的社會(huì)輿論氛圍。

（一）對(duì)西方政治制度的認(rèn)異與對(duì)馬克思主義政治理論的認(rèn)同

關(guān)于西方政黨制度，李達(dá)在《日本政黨改造之趨勢(shì)》中指出：日本政黨“均代表財(cái)閥勾結(jié)軍閥以發(fā)展其資本主義的帝國主義?！?“日本政治組織是與大多數(shù)人民的公意背道而馳的。” 陳獨(dú)秀認(rèn)為近代社會(huì)弊病就是社會(huì)不平等、資本家對(duì)工人的壓迫，只有社會(huì)主義才能消除這些弊病。對(duì)西方政黨制度的認(rèn)異為馬克思主義政治理論中國化提供了思想前提。

（二）對(duì)西方經(jīng)濟(jì)制度的認(rèn)異與對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的認(rèn)同

隨著帝國主義暴力侵略的開始，堅(jiān)船利炮給中國人民帶來了戰(zhàn)爭(zhēng)、掠奪、壓迫和貧困，中國人民終于深刻地認(rèn)識(shí)到帝國主義并不是要把中國帶進(jìn)人們所期望的文明社會(huì)，而是要把中國變成西方世界的半殖民地和殖民地。于是，共產(chǎn)主義知識(shí)分子不再認(rèn)同西方資本主義國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路、發(fā)展方式，開始逐步認(rèn)同、接受馬克思主義公有制理論，比如在《中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會(huì)宣言》中，共產(chǎn)主義知識(shí)分子就運(yùn)用馬克思主義基本原理對(duì)歐美資本主義侵略性質(zhì)的發(fā)家史進(jìn)行猛烈批判。這為馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論中國化提供了認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。

（三）對(duì)西方落后文化的認(rèn)異與對(duì)馬克思主義文化理論的認(rèn)同

隨著對(duì)資本主義的逐步了解，早期共產(chǎn)主義知識(shí)分子發(fā)現(xiàn)資本主義所描繪的田園風(fēng)光實(shí)際上是“人間地獄”的外衣，極其渴望找到戰(zhàn)勝資本主義的思想武器。五四運(yùn)動(dòng)前后一段時(shí)間各種主義、思潮魚龍混珠，這些思潮進(jìn)入中國引發(fā)了各種思想爭(zhēng)論，其中以問題抑或主義、社會(huì)主義抑或資本主義、社會(huì)主義抑或無政府主義之爭(zhēng)最為激烈，早期共產(chǎn)主義知識(shí)分子堅(jiān)定理論信仰，不斷運(yùn)用馬克思主義對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行分析、鑒別，比如毛澤東對(duì)東西方思想都要改造的觀點(diǎn)，又如瞿秋白對(duì)俄國社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)等，都極大地推動(dòng)了馬克思主義在中國的傳播。

二、對(duì)中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反思及認(rèn)識(shí)重構(gòu)

馬克思主義在中國的早期傳播，特別是俄國十月革命以后，能否在比較視野下準(zhǔn)確地把握當(dāng)時(shí)中國的現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，關(guān)系到馬克思主義能否在革命實(shí)踐中發(fā)揮理論指導(dǎo)作用。

（一）對(duì)中國革命方案的鑒別、選擇

馬克思主義在俄國革命的成功實(shí)踐使早期共產(chǎn)主義知識(shí)分子嘗試從俄國引入馬克思主義作為中國革命指引，雖然此前馬克思主義已經(jīng)作為一種社會(huì)思潮通過不同的路徑、不同的場(chǎng)合來到中國，但是作為一種異于歐洲國情的“無產(chǎn)階級(jí)革命”語境下的馬克思主義似乎還沒有。這些早期共產(chǎn)主義知識(shí)分子開始對(duì)馬克思主義如何應(yīng)用于改造中國進(jìn)行深層思考，著眼于揭示俄國十月革命帶給中國的新啟示。這表明早期共產(chǎn)主義知識(shí)分子已經(jīng)開始擺脫了那種純粹的理論批判，更加注重現(xiàn)實(shí)情況，通過對(duì)俄國與中國的國情比較來制定符合中國實(shí)際的革命方案。

（二）對(duì)中國傳統(tǒng)文化的理解、汲取

馬克思主義是一種建立在對(duì)西方資本主義批判基礎(chǔ)上的理論成果，這種理論文化既超越了封建主義，也超越了資本主義，對(duì)于中國來講，它需要有一個(gè)傳播、結(jié)合和融合的過程。在馬克思主義中國化進(jìn)程中，它要被中國人民所接受并在實(shí)踐中發(fā)揮指導(dǎo)作用，就必須同中國本土文化相結(jié)合。如中國傳統(tǒng)的“大同”社會(huì)理想，早期共產(chǎn)主義知識(shí)分子就曾把社會(huì)主義因素融入其中進(jìn)行解讀，李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東、吳玉章等都對(duì)社會(huì)主義與中國“大同”社會(huì)存在某種文化契合進(jìn)行過論述。顯然，馬克思主義在俄國的成功經(jīng)驗(yàn)被中國人民所借鑒也經(jīng)歷了十分艱辛的過程。

（三）對(duì)中國現(xiàn)實(shí)國情的關(guān)注、分析

馬克思主義必須結(jié)合特定歷史時(shí)期具體國家的實(shí)際才能在指導(dǎo)實(shí)踐上發(fā)揮其作用，實(shí)現(xiàn)民族化、具體化。1919年，李大釗在《新青年》中談到不能用某一特定環(huán)境形成的理論學(xué)說去“解釋一切歷史”，他還進(jìn)一步指出：“我們批判或采用一個(gè)人的學(xué)說，不要忘了他的時(shí)代環(huán)境和我們的時(shí)代環(huán)境。”早期共產(chǎn)主義知識(shí)分子十分注重運(yùn)用馬克思主義改造社會(huì)并較好地把握住中國的基本國情，比如毛澤東的《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》對(duì)中國國情的關(guān)注、分析使得早期共產(chǎn)主義知識(shí)分子對(duì)中國革命形成了正確認(rèn)識(shí)，從而使其能夠一切從實(shí)際出發(fā)制定革命方案、選擇革命道路。

三、對(duì)革命發(fā)展趨勢(shì)的反思及認(rèn)識(shí)重構(gòu)

早期共產(chǎn)主義知識(shí)分子通過對(duì)西方社會(huì)現(xiàn)實(shí)和中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反思及認(rèn)識(shí)重構(gòu)，為正確預(yù)見革命發(fā)展趨勢(shì)奠定了基礎(chǔ)，具體體現(xiàn)在對(duì)革命前途認(rèn)識(shí)的預(yù)見、對(duì)革命策略選擇的預(yù)見、對(duì)革命任務(wù)安排的預(yù)見、對(duì)革命主體建設(shè)的預(yù)見等。

（一）對(duì)革命前途的預(yù)見性認(rèn)識(shí)

敢問中國革命之路在何方？陳獨(dú)秀主張走俄國之路，以社會(huì)主義救中國，他在《談?wù)巍分泄_表示承認(rèn)無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政原理， 并開始重新探索用這個(gè)科學(xué)的思想武器改造中國。陳獨(dú)秀還在《國慶紀(jì)念底價(jià)值》《致羅素、張東蓀的信》《社會(huì)主義批評(píng)》等文中比較明確地表達(dá)了中國革命嘗試走俄國式社會(huì)主義道路的想法，這在一定程度上使人們認(rèn)識(shí)到世界無產(chǎn)階級(jí)革命之于中國革命的重要意義;李大釗也說 “中國國民革命是世界革命一部分”;瞿秋白也認(rèn)為在世界無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代背景下，中國革命最終目標(biāo)就是要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。