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在苦難中捍衛(wèi)個(gè)體生命

2020-09-16 06:36:19孫曉婭
星星·詩歌理論 2020年6期

孫曉婭

在人類的歷史進(jìn)程中,苦難始終如影隨行。詩歌,作為語言的最高藝術(shù),在苦難面前,從未缺席。置身苦難中,寫作語境與寫作限度不斷發(fā)生變動(dòng),詩人們拿起手中的筆,記錄、感懷、期冀、諷喻,抗?fàn)帯⒕琛⑴小怨偶敖瘢诳嚯y中生成的優(yōu)秀的詩歌作品從來不是同一的面孔,也不存在協(xié)同行為或停滯于對(duì)苦難的單純反映,它們濃縮了詩人捍衛(wèi)獨(dú)異生命體驗(yàn)的結(jié)晶,成為人類文明演進(jìn)史上有生命有尊嚴(yán)的活態(tài)作品。

布羅茨基曾言:“文學(xué)的功績之一,在于,它有助于使我們生存的時(shí)間更加個(gè)性化。”誠然,苦難在語言的倫理和個(gè)體感悟中呈現(xiàn)出不同的形態(tài),不過,那些流傳不衰的經(jīng)典詩作都藉由苦難表達(dá)出創(chuàng)作主體的精神高度、思想力量和人格魅力。“天空之上是我的葬禮”(茨維塔耶娃),真正的詩人,有正視和承擔(dān)苦難的氣魄,有穿行和超越苦難的智慧。正如喬治·布萊所言:“當(dāng)一個(gè)靈魂把它自己的憂傷當(dāng)作觀察和熱愛的目標(biāo)的時(shí)候,它就變成了一個(gè)巨大的音箱,整整一生所經(jīng)歷的痛苦經(jīng)驗(yàn)都在里面以同一種頻率震顫。一個(gè)人意識(shí)到他的痛苦、他的各種各樣的痛苦,同時(shí)就意識(shí)到時(shí)間的深度,他的接連不斷的痛苦也就隨著時(shí)間的流逝與生命和命運(yùn)融為一體。”(《斯達(dá)爾夫人》)

“像整個(gè)的生命都嵌在/一個(gè)框子里,在框子外/沒有人生,也沒有世界。//我覺得他們好像從古來 /就一任眼淚不住地流/為了一個(gè)絕望的宇宙。”(《原野的哭聲》)這是馮

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