解密侗寨居所建筑隱含的文化密碼

蘇子新

摘 要：侗族有著悠久的歷史與獨(dú)特的文化，侗族的建筑亦有著其獨(dú)特的特點(diǎn)。《大地之居：一個(gè)東方音樂(lè)民族的建筑藝術(shù)》一書(shū)對(duì)侗族的建筑藝術(shù)進(jìn)行了解析。文中主要對(duì)《大地之居：一個(gè)東方音樂(lè)民族的建筑藝術(shù)》的編輯過(guò)程進(jìn)行介紹。

關(guān)鍵詞：侗族;建筑;侗寨

侗族是一個(gè)具有悠久歷史、獨(dú)特文化和較高審美能力的民族。侗族的木構(gòu)建筑群以及棲居方式也不是獨(dú)立的事象，而是與民族本源性思維理念和生命系統(tǒng)觀念模式特有的審美感知力有關(guān)。侗族認(rèn)為，人類(lèi)先祖與山林、河水的關(guān)系，是一種母體臍帶相連的親緣關(guān)系，并且認(rèn)為人類(lèi)與山林樹(shù)木及宇宙萬(wàn)物的關(guān)系應(yīng)該是共生共榮，不存在誰(shuí)凌駕誰(shuí)，誰(shuí)主宰誰(shuí)。這種觀念，經(jīng)延伸和拓展，漸而衍化為族群自我所持守的生態(tài)生存理念和智慧，且以一種獨(dú)特的理解形式（或風(fēng)俗化、或風(fēng)物化、或藝術(shù)化）內(nèi)化、滲透到社會(huì)文化傳統(tǒng)的深層肌膚和血脈中，在棲居方式上，體現(xiàn)為對(duì)“貼近大地”的詩(shī)意棲居的理解、推崇和堅(jiān)守。

《大地之居：一個(gè)東方音樂(lè)民族的建筑藝術(shù)》由漓江出版社于2019年12月出版，該書(shū)圍繞侗族的棲居方式展開(kāi)，揭示的是侗族木構(gòu)建筑群、棲居方式所隱含的歷史文化內(nèi)涵。在書(shū)寫(xiě)深度上，已涉及諸如人的生命生產(chǎn)（生育與繁衍）、生命生成性、生命形態(tài)和生命境界等具有哲學(xué)性意義的問(wèn)題，對(duì)于審視當(dāng)下的環(huán)境問(wèn)題、鄉(xiāng)村建設(shè)問(wèn)題均有啟發(fā)。

該書(shū)是2008年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金西部項(xiàng)目“侗族建筑藝術(shù)的‘創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化研究”（批準(zhǔn)號(hào)：08XMZ021）終期成果，鑒定意見(jiàn)稱(chēng)該項(xiàng)目成果有“重要的創(chuàng)新和突破”意義。2017年廣西社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦對(duì)書(shū)稿的評(píng)價(jià)是“學(xué)術(shù)價(jià)值厚重、社會(huì)影響較大的優(yōu)秀成果”。書(shū)稿是作者寫(xiě)了26年的“心血結(jié)晶”，學(xué)界很期待此書(shū)的出版。當(dāng)然，作者本人也很重視，甚至提出打造“最美圖書(shū)”的要求。具體來(lái)說(shuō)，希望編輯去三江侗寨走走，閱讀臺(tái)灣漢聲出版的《侗族服飾藝術(shù)探密》以及與侗族建筑有關(guān)的書(shū)籍，在對(duì)侗族木構(gòu)建筑群及棲居方式有初步理解后再進(jìn)入圖書(shū)的審讀與編輯。2016年12月，在出版合同簽訂后，編輯團(tuán)隊(duì)利用節(jié)假日，去三江踏訪了程陽(yáng)橋以及周邊的廊橋與鼓樓，對(duì)依照庇護(hù)侗族初民的銀杉樹(shù)建造的獨(dú)柱鼓樓也給予特別的關(guān)注，對(duì)侗族棲居方式有了感性認(rèn)識(shí)。

如評(píng)審意見(jiàn)所述，這本書(shū)的學(xué)術(shù)價(jià)值是相當(dāng)高的。作者張澤忠教授為廣西三江盤(pán)貴人，在文藝學(xué)、美學(xué)、民族民間文學(xué)、比較文學(xué)與世界文學(xué)方面有很深的造詣，曾出版著述23部，他的語(yǔ)言文字有一種“詩(shī)性美”，文學(xué)界曾稱(chēng)此為“月亮文化”語(yǔ)言。張澤忠教授在文學(xué)創(chuàng)作與美學(xué)研究方面的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，為本書(shū)提供了堅(jiān)實(shí)支撐。另外，張澤忠教授和妻子都是侗族人，他對(duì)侗族歷史文化的熱愛(ài)，是融于血脈里的。只要一說(shuō)起侗族文化，他就會(huì)滔滔不絕，眼里大放“異彩”。對(duì)于此書(shū)，他希望借鑒獲得“中國(guó)最美的書(shū)”稱(chēng)號(hào)的《訂單方圓》《是我——一個(gè)書(shū)法主義者的無(wú)言之詩(shī)》《匠人》，但要有所超越。藝術(shù)基調(diào)是“樸拙、典雅、大方”。

這本書(shū)文字有10多萬(wàn)字，原有注釋主要是參考文獻(xiàn)。作者希望以圖文相隨的辦法進(jìn)行排版。經(jīng)與作者充分溝通，最后編輯團(tuán)隊(duì)做了以下調(diào)整：

最早的書(shū)名是“侗族居所建筑生態(tài)哲學(xué)研究”，后又改成“鼓樓·大歌·廊橋”，但編輯們認(rèn)為，第一個(gè)書(shū)名太學(xué)術(shù)，而第二個(gè)書(shū)名，指向模糊，覺(jué)得改為更貼近主旨的“大地之居”，以副書(shū)名“一個(gè)東方音樂(lè)民族的建筑藝術(shù)”作補(bǔ)充分說(shuō)明，即傳達(dá)作者所說(shuō)的“鼓樓、大歌、廊橋如生命整體不可分開(kāi)”。

圖書(shū)的攝影者張清澍是湖南武岡人、中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員。他長(zhǎng)期行走于湘桂黔侗族聚居區(qū)的傳統(tǒng)村落，為本書(shū)提供了數(shù)萬(wàn)張?bào)w現(xiàn)黔湘桂三省（區(qū)）侗族建筑多樣性的經(jīng)典建筑圖片，包括清代的盤(pán)貴鼓樓、獨(dú)峒鼓樓、湖南通道縣陽(yáng)爛鼓樓的圖片。從打造一本精品書(shū)的角度看，這樣的“原材料”是不可多得的。但編輯要確定選圖標(biāo)準(zhǔn)。討論的結(jié)果是，不按照攝影發(fā)燒友的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)選圖，而是“貼著”圖書(shū)的主旨來(lái)選擇圖片。即圍繞“貼近大地”“依山緣水”，“天、地、人、神和諧共處”的生存環(huán)境圖景來(lái)選圖。

書(shū)稿原來(lái)是用圖文相隨的方式編排文檔的，圖片只有小橡皮那么大，注釋也很多，在二維的紙書(shū)空間里，實(shí)在難以鋪展開(kāi)。紙書(shū)的第一稿，是用圖文相隨的方法排版的，排出200多頁(yè)，文字多，圖片小，閱讀體驗(yàn)不好。后經(jīng)過(guò)反復(fù)溝通，決定把圖片敘事與文字?jǐn)⑹缕叫羞M(jìn)行，即每一章或每一節(jié)，先排文字部分，再統(tǒng)一排圖片部分。在文字部分，以?shī)A注的方式，標(biāo)示見(jiàn)組圖“XXX”。圖片部分，也不是直接依次排版，而是每組提拎出主題詞，如“人宅相扶，感通天地：稻田、溪澗、風(fēng)景樹(shù)環(huán)抱與遮掩著的寨落”，又如“日打泉水吃，夜聽(tīng)水響聲：處處水聲、風(fēng)聲、鳥(niǎo)鳴聲的居所圖景”等，每組圖4-8幅，方便讀者迅速理解作者意圖。圖書(shū)頁(yè)碼也由200多頁(yè)擴(kuò)展到最終的400多頁(yè)，圖文間“疏可走馬”，閱讀體驗(yàn)也較好。

原書(shū)的腳注基本為參考文獻(xiàn)。編輯提出，主體文字是用學(xué)術(shù)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的，對(duì)于大眾來(lái)說(shuō)，可讀性不強(qiáng)。但作者強(qiáng)調(diào)這是結(jié)題成果，要強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)含量，不同意改成普及讀本的散文化表達(dá)。編輯又提出完善的方案：在腳注里，把主體難以完整呈現(xiàn)的知識(shí)點(diǎn)體現(xiàn)出來(lái)，比如關(guān)于侗族合款，古歌，族群起源、遷徙、民族英雄的傳說(shuō)，鼓樓頂閣葫蘆雕飾、檐板翹角牛角雕飾、鳳鳥(niǎo)雕飾的文化內(nèi)涵，民間信仰觀念等羅列出來(lái)，以滿(mǎn)足不同讀者的需求。

這本書(shū)給讀者提供了至少兩種閱讀方式，即僅讀文字或僅讀圖片。當(dāng)然也可以圖文都讀。大致的意思是，普通大眾，作家或者做侗族游戲、場(chǎng)景開(kāi)發(fā)等讀者，如果僅想了解侗族文化，那么看看圖片及注釋也可以了解圖書(shū)的主旨。主體文字部分，完整展示“侗族居所哲學(xué)研究”的邏輯鏈條，觀點(diǎn)與材料間的邏輯關(guān)系，層層推導(dǎo)，嚴(yán)謹(jǐn)論證，更適合學(xué)者閱讀。

封面第一稿是在黑色的底色上鋪展民族特色的三色花紋，第一稿又改用鏤空式侗族屋檐，壓在白底上，但效果都不好。前者太艷麗，離樸拙太遠(yuǎn)，后者的侗族屋檐非符號(hào)化語(yǔ)言，沒(méi)有辨識(shí)度。五易其稿，最后確定以版畫(huà)效果的符號(hào)化的鼓樓壓印在黑色的底色上。方塊狀黑底有刀刻樣星星。在封面工藝上，也歷經(jīng)了燙金、燙漆、絲網(wǎng)印刷反復(fù)試驗(yàn)，才最終確定下來(lái)。封面用的是粗糙的白帆布，絲網(wǎng)印刷后，封面封底均壓凹。封面圖案有侗布樣微光，接近作者想要的效果。

為了體現(xiàn)侗鄉(xiāng)境內(nèi)自然、物質(zhì)和非物質(zhì)三種文明遺存形態(tài)實(shí)為同一生命整體，編輯們還從再創(chuàng)造的維度，為本書(shū)配置了12條侗族大歌視頻。這些視頻被分別放置于現(xiàn)代紙書(shū)RAYS和喜瑪拉雅兩個(gè)融媒體平臺(tái)，讀者通過(guò)微信掃描二維碼，即可免費(fèi)觀看。如此，進(jìn)一步使全書(shū)的文字、圖片、視頻互為表里，相互通融，相互映耀。

參考文獻(xiàn)：

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[3]吳秀吉、張和平.侗寨門(mén)建造技藝及其數(shù)學(xué)形態(tài)[J].凱里學(xué)院學(xué)報(bào)，2019.37（03）：1-6