紅色歌舞文化對當代大學生思想引領的有效應用

王琳

摘 要：紅色歌舞，作為中國近現代當代發展史上的重要環節，是在特定文化種屬下，同社會意識形態相適應并影響著一個時代、一個群體的紅色印記，彰顯著一個國家、一個時代的紅色脊梁。作為中國革命文化和中國傳統文化的體現方式——紅色歌舞文化，既囊括了中國共產黨帶領中國人民浴血奮戰、凱旋歡歌的民族史，也凝聚著中華民族傳統文化提倡的勤勞勇敢、自強不息的奮斗精神。它的存在和發展，對當代大學生的思想引領具有積極的應用意義。可以讓學生在身體力行、耳濡目染中獲得精神給養，為自身綜合素質的全面發展和高校育人思路提供有力支持。

關鍵詞：紅色歌舞文化;當代大學生;思想引領;應用

中圖分類號：G641;J70-4 文獻標識碼：A 文章編號：2096-3866（2020）14-0-02

一、紅色歌舞文化的價值概述

文化，是群體生活的產物和人類精神文明的象征，它在長期的歷史發展進程中，被傳承、延續、創造著，文化于群體而言，是濃縮了人類文明的價值內核和思維內蘊的精華提純。

紅色歌舞文化作為文化的觀念表征方式之一，在同自然和社會環境相互作用、相互關聯中，已由開始的被創造、被影響逐漸轉換成為一種積極主動的反作用力，影響著一個時代、一個群體的價值理念。

紅色歌舞的來源，最早是受到前蘇聯的影響，在蘇區中傳播，后于延安達到頂峰并發展至全國各地。從價值意義上看，它對人民的思想凝聚、精神振奮、文化流芳都產生了重要影響，彰顯出因時而作、因人而作、因事而為的價值內涵。

首先，在宣傳教化、凝聚民心方面，以蘇區歌舞為代表的紅色歌舞，是第一次國民革命失敗后，面對經濟蕭條，民不聊生的困頓，中國共產黨人在井岡山、贛東北等多個革命根據地為鞏固工農政權，擴大紅軍力量進行的有益嘗試。

1927年，毛澤東在江西建立了井岡山革命根據地，處于初創階段的紅軍，一方面要同敵對勢力戰斗，另一方面要宣傳黨的革命方針，增加人民的認同感，就迫切需要一種力量來達成革命共識、傳遞革命星火。在文藝宣傳隊的積極參與下，歌舞藝術，開始逐漸為紅色理想的蔓延提供了孕育的土壤，每當贛東北工農劇團在周坊演出之后，人們總是沸騰一片，頃刻間就有數百名青年報名參軍，《可憐的秋香》《擁護蘇維埃》《紅五星》等作品都是在江西蘇區膾炙人口的佳作。

其次，在鼓舞斗志、振奮精神方面，“政治是經濟的集中表現，是整個上層建筑的核心，政治要求藝術為自己服務。”這是一個客觀存在的現實，紅色歌舞作為開展政治工作的重要組成部分，其產生的現實基礎亦是如此。

在紅軍第五次反圍剿失敗后的歷程中，中國革命開始了艱苦卓絕的長征征程，面對著國民黨的圍追堵截，文藝宣傳隊伍展開了一系列強有力的精神贊歌，為紅軍的勝利會師鐫刻下了足以彪炳史冊的歷史功績。面對著白雪皚皚的高山險峻，文藝宣傳隊的工作者非但沒有停止腳步，還更快、更強地用紅色歌舞這一形式譜寫了一首首精神樂章。戰士們那一句句“快爬呀，聽宣傳隊員唱歌去！”的聲聲向往就是紅色歌舞彌散在長征路上的真實寫照。

還有歌舞《打騎兵歌》那“敵人的騎兵不可怕，沉著應戰來打它”的唱詞、《紅軍大會師》《義勇軍進行曲》《救亡進行曲》的生動演繹，都是文藝工作者對時代發出的聲聲贊歌。

最后，在激發共鳴傳承文化方面，毛澤東在《延安文藝座談會上的講話》中指出：“文藝運動中的一些根本方向問題，基本上是一個為群眾服務和如何為群眾服務的問題。我們的文學藝術都是為人民大眾的……中國革命的文學家藝術家……必須長期地無條件地全心全意地到工農兵群眾中去……然后才有可能進入創作過程。”在黨的指導思想下，廣大文藝工作者紛紛投入群眾一線，挖掘和學習民間藝術瑰寶，《兄妹開荒》《白毛女》等優秀作品就是在這一階段涌現出的精粹。

由此可見，紅色歌舞文化，已成為大時代背景下的共鳴反饋，在特定時期內影響著思想的啟蒙，并指引著后來者的生生不息。

二、紅色歌舞文化在當代大學生思想價值引領中的應用

紅色歌舞文化所生發出的意義和作用不是單一的、表層的，而是多維且深刻的。它可以在大學生思想政治教育領域中應用到“三全育人”理念的各個方面。

（一）學之導之下的全面滲透

講授法作為課堂授課的常見方式，在大學生思想政治教育理論課中十分受用。因為它可以在最短的時間內發揮教師主導的作用，由淺入深地講明要點和關鍵。但值得注意的是，隨著科學手段的更新和通訊技術的高速發展，大學生這一群體，對知識的渴望已不能滿足于簡單的文字性敘述，更多趣味化、多樣化、時效性的載體亟待傳遞。在某種程度上，于書本文字的索求，會給人以乏味、困聊的枯燥之感，特別是以思想政治教育為核心的純理論解讀，無論是客觀的時代因素所造成的時間差還是地域差都會促成學生的心理差，給人以虛幻飄渺之感，從而使學生產生抗拒心理，造成思想不主動、心理負能量等多方負面影響。因此，紅色歌舞文化的存在，對于思想政治理論教育來說，不失為一種有益借鑒，一方面，它可以以視覺、聽覺、動覺為主導，用以緩解疲勞，放松身心;另一方面，在聲音和肢體語匯作用下凝萃的歷史歲月，可以給觀賞者直擊心靈的震撼，使思想政治教育在課堂語言和藝術語言的結合中達成默契。

（二）寓教于樂中的全面發展

藝術，最重要的屬性就是娛人和自娛。以第二課堂為主導開展的校園文化活動，旨在給青年學子以豐富的體驗，調動個體素質、促進其成長成才。

紅色歌舞文化，作為隸屬校園文化層面的一部分，勢必在應用中以活動為主導，激發參與者內動力。如：紅色話劇展演、紅歌比賽薈萃、紅色題材創編等活動都是由紅色文化衍生出來的項目名稱。這些形式多樣的舉辦模式，可以使參與者獲得精神的洗禮。在品德的導向、知識的存儲、體魄的康健、心靈的塑造等方面為大學生提供美的享受和美的提升。這是紅色文化對大學生進行自我探索、自我發現、自我突破的塑造體驗最為顯著的方式，它不僅可以滿足大學生對精神生活的訴求，還能為其綜合素質的提高帶來諸多助益。

（三）履之踐之內的全面促進

西漢的劉向有“耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之”的經典留存;明代文學家劉基有：“物有甘苦，嘗之者識;道有夷險，履之者知”的深刻概述;當代亦有“吃別人嚼過的饃沒有味道”的睿智洞見，這些都是強調社會實踐對人的重要意義。

紅色歌舞文化在社會實踐方面的優勢，不僅可以調動青年學子的身體力行地參與，還可以激發他們對紅色革命圣地的向往。因為它具有強烈的情感張力和動覺體驗，那一聲聲悠揚而振奮的曲調、那一支支激揚且炙烈的舞蹈，可以在最短時間內，給人以心靈沖擊，帶來彌長而深遠的效果。因為當個體置身于特定環境熏陶和群體氛圍之中時，所感受到的張力是巨大且明確的，它可以在潛移默化中讓紅色的種子生根、發芽，最終于潤物細無聲處予人以真知和教誨。

三、紅色歌舞文化在當代大學生思想價值引領中應用的意義

大學生是中國社會生活當中居于特殊地位的群體，從時間上看，他們是國家未來發展的中堅力量，其思想觀念的傳播與滲透將會產生廣泛的動態影響力，使得教育模式的轉型和社會生活的聚焦發生更迭;從空間上看，大學生是廣泛分布于全球范圍內的集群，他們在互聯網和社交媒體的流通觀念下，在行為方式上既有鮮明的共性群體特征，又有異于他人的強烈個性色彩，這就意味著，不同時代的觀念導向會在某種程度上隨著該群體的行為投射發生變化，產生新的碰撞和反映。

紅色歌舞思政育人的應用意義就在于：以特定歷史條件下的精神旗幟為引領，表現中國共產黨帶領中國人民實現民族獨立和人民解放的奮斗歷程，繼而在詠歌與手之舞之足之蹈之的形式呈現中凝聚共識，引發當代大學生對歷史經典的緬懷、追思、展望、激勵和創造。

習近平總書記指出：“青年力量體現中國力量，青春奮斗承載中國夢想，青年需鼎力擔當，學而有思。”讀史以明志，學史以觀今，是歷史給當代最好的讀物，作為青年一代，在成長中既需要向上的動力，也需要向前的勇氣，內動力對個體才能的激發和主觀能動性的增強有極為重要的意義。紅色歌舞文化從時間線上，雖然是革命時代的產物，在地域、條件、時間、空間上，缺失了一種“即時性”，但它的“延時性”功效對當代大學生的思想政治教育實是最為有力的途徑。

四、結語

總體看來，紅色歌舞作為文化的組成部分，是當代大學生思想政治教育過程中必要且關鍵的一環。它無論從形式上還是內容上看，都有著區別于傳統課堂授課的傳播方式。對“搖蕩性情，形諸舞詠”、使人“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”都會生發價值。對大學生思想政治教育起到幫輔和映襯的紅色歌舞，勢必會讓莘莘學子為中華民族偉大復興中國夢的實現帶來奪目且耀眼的絢爛與璀璨。

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