“無為”思想的內涵

李東方

【摘要】中原地區是中華民族的搖籃，是華夏祖先最早最主要的活動之地。他們活動的結晶是為后世留下了一顆顆璀璨瑰麗的文化明珠。由此我們認為，以河南為中心的中原地區是中華民族的發祥地之一， 是華夏文明的奠基石，也是我們現如今諸多哲學指導思想的源泉。其中“無為”思想最為典型，最值得我們認真對待。無為展現的是人與自然的大和諧，是處理人與自然關系的基本原則。“無為”不是無所作為，而是在尊重自然規律的前提下約束自己，善待萬物。根據無為的哲學基礎，萬物自有其自然發展規律和趨勢，而這種趨勢人類是不能隨意改變的， 這就是自然無為思想的本質，這與我們現今的生態文明理念不謀而合。我們也應當將現代社會治理觀念引入“無為”思想的豐富內涵，含有現代元素的治理觀念與中國優秀傳統文化進行結合并科學揚棄，這既能有利于人的全面發展，也利于建設和諧社會。

【關鍵詞】“無為”思想 客觀規律 自我發展

一、“無為”思想

“無為”一詞出自《道德經》， 是老子在春秋時期看到暴政肆虐，執政者執意妄為，百姓苦不堪言怨聲載道，為約束統治者，提出無為的觀點。這里的“無為”并不是指領導者無所作為，而是人類應當在尊重自然規律的前提下來發展自己。認識到萬物自有其發展規律， 這就是自然無為思想。

老子的“無為而無不為”的哲學思想的本質在于通過否定來實現肯定，老子認為“無為”是成功和致勝的根本， 人們只有通過否定和揚棄，才能取得大成。可見“無為”思想真正含義與他的字面意思相差甚大。“無為”思想旨在指導人們拋棄自私，自大等主觀妄為的行為，在符合事物發展規律的情況下去行動， 力求化育萬物， 達到“無所不為”的境界。

（一）“無為”思想中的否定辯證法

老子認為，任何 事物總是“天道損有余而補不足”，意思就是任何事物太急于成就自己都會反其道而行之。物極必反則是，人越是急于成功反而忽略了充實自己、修身養性，這樣便會適得其反。人只有不斷地自我否定，才能真正的做到悟道。黑格爾在精神現象學中也提到：辯證法不僅僅是方法， 而是事物自身的客觀法則。否定自身的揚棄不僅否定自身變成對象， 而且能夠克服缺陷、保留優點， 在對象中仍然保持統一，事物本身就是結合了有諸多差別的屬性在自身之內的統一體， 換句話說， 對方是直接地存在于它自身之內1。因此我們否定自身的過程，就是對自身優缺點的揚棄，在這一刻，我們成為了自身的對立面，可以將自己的優缺點加以較客觀的認識，并將自己的優點保留，舍棄缺點。我們克服缺陷，完善自我，自我的否定是推動自我與本我的良性互動的精神力量，是事物發展的源動力。我們可以對老子的“無為”思想有一個較為清晰的認識，這種思想是建立在對立統一的辯證理論之上的， “有”“無”相互依存，相互獨立，“無為”是手段，“有為”是目的，這才是其關鍵所在。老子的“無為”既不是放任不管，也不是某種政治陰謀，而是對社會問題，對民生問題的擔憂。

（二）對客觀規律的尊重

老子言“人法地，地法天，天法道，道法自然2。是指人們在尋求自我發展和追求自我價值的過程中，要滿足客觀規律，反對一味滿足人類偏好而造成違背客觀規律的行為，按照客觀規律辦事，不能主觀妄為。在人類文明高度發達的今天，科技的發展和社會生產力的提高，使人類經歷著前所未有的現代文明，也喪失了古代人生活中自然和諧等傳統人性因子。“人類中心主義”的觀念催生出許多自然問題。我們自詡人類凌駕于萬物之上，貪婪的向大自然索取各種資源，我們雖然暫時性的得到了發展，得到了知識，但我們卻失去了對價值的理性反思。但在“無為”思想中，人類作為萬物之靈不僅僅要追求更好的物質供應和發達的物質文明，更應該需要精神力量的支撐和心靈寄托，來回饋大自然。作為堅定的馬克思主義者，我也是堅定的為唯物主義者，人類文明的發展離不開物質需求，物質發展占據著人類社會發展的很大比重，但我們不能僅僅依靠物質，良好的德行，化育萬物謂之德，同樣重要。

二、“無為”思想的現實意義

（一）“無為”思想是當代社會治理的重要原則

當代社會相比于古代社會利益關系復雜、社會風險增多的復雜，因此在這種社會環境下也誕生了很多治理難題，如金融危機、環境污染、恐怖主義泛濫、文明沖突等，各個民族都盲目而固執己見地認為自己的文明是最優秀的，從而帶來了文明沖突、意識形態斗爭等。

“損之又損，以至無為”。3人類社會是非常復雜的，多方面的矛盾、關系和利益，要解決諸多復雜問題，管理者應當摒棄以自我為中心的治理理念，樹立無為而治的社會治理理念，采取合理治理、有限治理和有效治理的方式，以順應規律、順勢而為的態度治理社會和國家。其次，清靜無為的修身思想利于協調社會關系，化解官民矛盾。在當今社會中許多社會矛盾、群體性事件很多都是管理者的 “亂作為”所造成的，盲目招商引資、并以此帶來了環境污染、資源浪費、財政枯竭、與民爭利等問題，在這種情況下，老子的清靜無為思想具有重要的借鑒意義。

（二）“無為”思想是長久的發展理念

改革開放以來， 我國以經濟建設為中心，給生態環境帶來了一定的破壞。在這樣的嚴峻形勢下， 十八大報告明確提出必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念， 將生態文明建設納入政治建設、經濟建設、文化建設和社會建設中去， 形成“五位一體”中國特色社會的總體布局。

在經濟發展中，我國曾經采用計劃經濟體制，我們沒有意識到市場在資源配置中的重要作用，過多的干預了市場，出現了干預成都過多，生產關系限制了生產力的發展的情況，打消了積極性。隨后，黨的十四大明確提出建設社會主義市場經濟體制。我國認識到市場配置資源是最有效率的形式， 解決目前存在的市場體系不完善、政府干預過多和監管不到位的問題，這才迎來了改革開放和中國特色社會主義的偉大成果。老子“無為而治”思想不僅是一種治理理念和模式，還是一種具有普遍適用性的思維方式，它所提倡的政治思想和治國理念，體現了各司其職的治理理念、各守本分的管理思維，對人類處理復雜問題具有重要意義。

參考文獻：

[1][德]黑格爾.精神現象學 （上卷）[M].北京：商務印書館，1979.

[2]陳鼓應.老子今注今譯[M].北京：商務印書館，2008.

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