婚姻家庭的發端及其形態的流變

【摘要】關于婚姻家庭的問題，國內外很多學者都進行了研究，其中，恩格斯的觀點最具有代表性。他在《家庭、私有制和國家的起源》一書中系統地闡述了家庭的起源、演變和歷史發展趨勢，科學地分析了人類各個歷史時期家庭關系發展的特點。恩格斯認為，家庭不是一成不變的，而是歷史發展的，具有連續性;他對共產主義社會的婚姻家庭形式提出自己的設想，認為在共產主義社會，婚姻家庭以愛情為基礎并且實行嚴格的一夫一妻制度。

【關鍵詞】婚姻? 家庭? 歷史發展? 未來發展

一、恩格斯的婚姻家庭歷史發展觀

恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一書中，通過對大量的歷史材料進行分析，認為婚姻家庭不是從來就有的，性愛因素也非自古存在。關于婚姻家庭的具體研究，恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一書中，通過對原始狀態的兩性關系的論述，以摩爾根的研究成果為依據，把人類的發展分為蒙昧時代、野蠻時代和文明時代三個歷史階段，進而又具體研究了與這三個歷史階段大體相適應的三種婚姻形式，即群婚制（包括血緣家庭、普那路亞家庭）、對偶婚制和一夫一妻制。

（1）血緣家庭。血緣家庭，這是群婚制的低級階段，它的特點是依據輩分來劃分婚姻范圍，它允許同輩之間進行通婚。它將祖父母劃分為一個通婚圈，父母親劃分為第二個通婚圈，子女劃分為第三個通婚圈，并且以此類推。恩格斯說“： 這種家庭的典型形式，應該是一對配偶的子孫中每一代都互為兄弟姊妹，正因為如此，也互為夫妻。”

（2）普那路亞家庭。普那路亞家庭，也稱“伙婚制”，是群婚的高級階段。它所做出的進步，“就在于對于姊妹和兄弟也排除了這種關系”，即性關系。由最開始的禁止同胞兄弟姐妹通婚擴大到了禁止旁系兄弟姐妹通婚。在這類家庭中，丈夫之間、妻子之間，稱呼彼此為“親密伴侶”，即“普那路亞”。

（3）對偶家庭。對偶婚是在婚姻歷史上的第二種家庭形式，是從群婚制轉為個體婚制的過渡時期所存在的婚姻形式。隨著不許通婚的“兄弟”和“姐妹”的禁忌越來越復雜，婦女的羞辱感與難堪感不斷增加，群婚也就變得越來越不可能，取而代之的是對偶家庭。

（4）一夫一妻制家庭。一夫一妻制又叫個體婚制，是家庭的第三種形式。在對偶婚的后期，“群已經縮小到它的自然單位，僅由兩個原子組成的分子，即一男一女。自然選擇已經通過日益縮小婚姻關系的范圍而完成了自己的使命?！彪S著私有制的產生，一夫一妻制的個體婚姻家庭成為占統治地位的家庭形式，“它的最后勝利乃是文明時代開始的標志之一。”

二、恩格斯的婚姻家庭未來觀

恩格斯對婚姻家庭進行詳細闡述后，提出了關于資本主義生產消滅后，取而代之的兩性關系將會是如何的問題，對共產主義社會的婚姻家庭也提出了自己的設想，表達了自己所希望看到的共產主義社會婚姻家庭，或者可以說是自己理想化的婚姻家庭。

（1）共產主義社會婚姻家庭以愛情為基礎。恩格斯設想在共產主義社會，性愛、婚姻、家庭三者應該是統一的，性愛將真正成為婚姻的基礎，與婚姻在共產主義社會實現統一。在他看來，“結婚的充分自由，只有在消滅了資本主義生產和它所造成的財產關系，從而把今天對選擇配偶還有巨大影響的一切派生的經濟考慮消除以后，才能普遍實現。到那時候，除了相互的愛慕以外，就再也不會有別的動機了。”

（2）男女在婚姻家庭中地位平等。恩格斯認為，男子在經濟上的統治很大程度上決定了其在婚姻上的統治地位，隨著他們在經濟上統治地位的消失，其在婚姻上的統治地位也會隨之消失。恩格斯指出：在歷史的進程中，家庭關系隨著所有制關系的發展時期而經歷變動，因此，私有制的廢除也將對家庭關系產生極大的影響。社會主義制度的建立，消滅了資本主義私有制，消滅了階級剝削和階級壓迫，實現了生產資料的社會主義公有制，“隨著生產資料轉歸公有，私人的家務變為社會的事業，個體家庭就是社會的經濟單位了?！?/p>

（3）離婚自由。如果說男女雙方以性愛為基礎，不受其他因素的影響來締結婚姻是結婚自由的話，那么在離婚方面，恩格斯也打破大家的傳統觀念，認為婚姻再也不是不可離異的了，離婚也將真正自由。“婚姻的不可解除性，部分地是專偶制所賴以產生的經濟狀況的后果，部分地是這種經濟狀況和專偶制之間的聯系

還沒有被正確地理解并且被宗教加以夸大的那個時代留下的傳統?！?/p>

（4）一夫一妻制度的真正實現。馬克思和恩格斯還指出，以愛情為基礎的婚姻關系的發展必然使“真正的專偶制”婚姻形式即一夫一妻制得以普遍實現。針對攻擊共產主義社會是“公妻制”的言論，他們指出“： 公妻制完全是資產階級社會的現象，現在的賣淫就是公妻制的充分表現。賣淫是以私有制為基礎的，它將隨著私有制的消失而消失。因此，共產主義組織并不實行公妻制，正好相反，它要消滅公妻制”。

馬克思在《摩爾根〈古代社會〉一書摘要》中預見，現代的專偶制家庭，“必然隨著社會的發展而發展，隨著社會的變化而變化”，恩格斯則指出，建立在私有制基礎上的“古典的專偶制”是一種以男子的統治和財產繼承為特征的婚姻形式，它必然伴隨著公開的或變相的多偶制。而在剝削制度消亡后的共產主義社會，古典的專偶制隨著其財產基礎的消除而消亡，建立在公有制和男女平等基礎上的“真正的專偶制”，由于“一個在一夫一妻制發展的時候最多只處于萌芽狀態的新的因素——個人性愛，開始發生作用” ，“不僅不會消失，而且相反，只有那時才能完全實現。”

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作者簡介：劉晶（1980-），女，吉林長春人，哲學碩士，講師，研究方向，思想政治教育、倫理學、哲學。