玉雕制作技藝的探究

摘要：中國(guó)文化，博大精深。玉雕作為我國(guó)傳統(tǒng)的雕刻藝術(shù)，有著非常悠久的歷史。近年來(lái)，玉雕業(yè)的發(fā)展有著非常顯著的成果，呈現(xiàn)出了欣欣向榮的新氣象。玉石在經(jīng)過(guò)雕刻后散發(fā)出特殊的光彩，稱為玉雕。玉雕在我國(guó)已有百年歷史，是一項(xiàng)傳統(tǒng)的工藝技術(shù)。玉雕工藝品中的技藝在雕刻中是重中之重，可以直接決定玉雕的質(zhì)感、美觀。玉雕中的人物雕可以稱得上是玉雕中最常見(jiàn)的題材之一，人物雕制作的技藝也是非常有必要進(jìn)行研究的。

關(guān)鍵詞：玉雕技藝;工藝手法;人物雕

古代時(shí)，玉器往往是一些達(dá)官貴人這種具有象征性身份地位的含義。而現(xiàn)在，玉器可以擺放在家里來(lái)進(jìn)行觀賞、欣賞，也會(huì)受到一些收藏家的收藏來(lái)進(jìn)行研究。也可以作為飾品或者親朋好友往來(lái)之間的禮品，都是非常好的選擇。玉雕中的人物雕是以人物為題材，直接反映出了人物特點(diǎn)以及高超的雕刻技藝。玉雕中的人物往往有某種深刻的意義，贊譽(yù)美人、贊譽(yù)男子之意，也有歌頌?zāi)撤N人物之意。在雕刻師雕刻人物雕時(shí)，要努力做到以人物為主體，仔細(xì)的雕刻人物動(dòng)作和面部表情或者借用周圍情景來(lái)襯托人物的豐富形象，更有力地展現(xiàn)作品的氣韻。

一、人物雕的制作技藝、工藝

人物雕的制作首先要明確自己要雕刻的人物的特點(diǎn)。雕刻的過(guò)程中是不可以重來(lái)的，它跟繪畫(huà)這種創(chuàng)作是不一樣的。所以雕刻師要對(duì)人物的形象進(jìn)行反復(fù)的思考，與玉石的形狀進(jìn)行融合以及空間上的區(qū)域劃分，進(jìn)行深思熟慮。其次就是對(duì)用料上的要求。玉石材料本身的顏色，質(zhì)地等自然特征節(jié)是否光澤密度是否合適都要進(jìn)行一一的分析。把這些因素全都考慮上，才能創(chuàng)造出一個(gè)精品，才能有更高的觀賞和藝術(shù)價(jià)值。天然的玉石材料有時(shí)候并不是完美的，往往多多少少會(huì)有一些缺陷。一個(gè)有高超技藝的雕刻師會(huì)利用這些瑕疵，讓這些瑕疵發(fā)揮它的作用。當(dāng)這種情況出現(xiàn)的時(shí)候，往往會(huì)造就一個(gè)精品的產(chǎn)生，瑕疵也成為了精品中的一種點(diǎn)綴。這是要非常考驗(yàn)一個(gè)雕刻師各方面的能力。一件藝術(shù)品完成之后，不僅保留了原本玉石的質(zhì)感，還要讓人物形象更加立體，這樣作品才能在原來(lái)真實(shí)的基礎(chǔ)上錦上添花，才是一件精品。制作一件作品往往會(huì)傾注制作者畢生精力，從設(shè)計(jì)構(gòu)思到選料再到雕刻必須全程親工，才能創(chuàng)造出形而有神的作品，這樣才是一件藝術(shù)品，擁有藝術(shù)價(jià)值。

在進(jìn)行雕刻的過(guò)程中，具有多種雕刻手法。即浮雕、圓雕、透雕以及鏤空雕。浮雕可以使雕刻的人物更具有立體感，增加它的故事性，與觀眾產(chǎn)生一種故事上的共鳴。圓雕也叫圓形雕。同樣也是可以讓人物更加立體。要在人物的上下左右都要進(jìn)行精心的雕刻，這樣才可以使得這件作品無(wú)論從哪一個(gè)方向看都是立體、生動(dòng)的。透雕也叫鏤空雕。主要是在浮雕的基礎(chǔ)上把背景挖空進(jìn)而創(chuàng)作出鏤空的效果，有能力的雕刻師也可以制作成上下都有鏤空效果的作品。這種主要是可以讓一些作品的裝飾性更加形象，有上下交錯(cuò)的特點(diǎn)。

這幾種雕刻手法融入到了雕刻過(guò)程中，這一定是要要求雕刻師的能力水平非常的高，只有一個(gè)具有高超技藝的雕刻師才可以雕刻出一個(gè)無(wú)法替代的精品。

二、玉雕人物造像

人間的玉雕人物大多為古代人物、佛、菩薩、老人等，這些人物形象都極具不同的特點(diǎn)。

佛像中常見(jiàn)的是觀音和彌勒佛。佛教倡導(dǎo)與人和善，充滿智慧。觀音即“觀察（時(shí)間民眾的）聲音”，具有無(wú)量的智慧與神通來(lái)普渡眾生。古代的時(shí)候，古人大多去寺廟去拜佛觀音來(lái)求子，求平安。一直以來(lái)觀音在我們的印象中是心性善良、氣質(zhì)端莊、世事洞明、保平安的，我們都知道大慈大悲的觀世音菩薩是救苦救難的化身。在雕刻的時(shí)候，一些細(xì)節(jié)上的處理需要格外的認(rèn)真，眼睛、耳朵、鼻子、以及觀音面帶微笑的嘴角還有洞察世事的眼神，這些巧妙的雕刻可以使得觀音的面容表現(xiàn)更加形象。玉雕中的觀音落落大方，面容悲憫，頭披巾幗，妝容素凈，無(wú)一不體現(xiàn)了觀音的特點(diǎn)，使得觀音的形象活靈活現(xiàn)的表現(xiàn)了出來(lái)。彌勒佛常以坦胸露腹、笑容可掬的布袋和尚為原型來(lái)創(chuàng)作。呈坐姿狀態(tài)，有時(shí)候也是斜臥狀態(tài)，雕刻師手上的他體現(xiàn)出了神態(tài)嘻嘻，坦胸露腹，大腹歡顏的特征。他給人的感覺(jué)極其自由，逍遙自在，凈化我們的心靈。彌勒佛的形象表示“量大福大”，提醒世人學(xué)會(huì)包容，容天下難容之事;開(kāi)口便笑，笑世間可笑之人。

關(guān)公也是玉雕中常見(jiàn)的人物雕，關(guān)公即關(guān)羽，是三國(guó)蜀漢大將。在我們認(rèn)知里關(guān)羽即關(guān)公是無(wú)人不知、無(wú)人不曉的。在民間傳說(shuō)里，關(guān)公是武神，是財(cái)神，以及保護(hù)商賈之神。

關(guān)公手持青龍偃月刀，雙目有神，體現(xiàn)出了驅(qū)邪避惡的形象。這些形象已經(jīng)深深的在我們的印象中。關(guān)公是正義的化身，是智慧的象征，財(cái)運(yùn)的守護(hù)神，驅(qū)邪避惡的神。關(guān)羽在三國(guó)演義中給我們印象最深的就是他的忠義，為朋友兩肋插刀，不會(huì)背叛朋友。他與劉備、張飛桃園三結(jié)義的故事廣為流傳，是忠義的典范。關(guān)羽一生中最愛(ài)看《春秋》，一直以來(lái)，他被稱為“武圣”，就代表了他不僅有膽識(shí)，還有計(jì)謀，有智慧，是一個(gè)智勇雙全的人。關(guān)公現(xiàn)在經(jīng)常被我們以守住我們的財(cái)運(yùn)來(lái)侍奉，把他視為公正人，希望商賈守住誠(chéng)信來(lái)進(jìn)行交易。關(guān)羽是驅(qū)邪避惡的神，從所做出來(lái)的作品就可以看得出來(lái)。關(guān)公被世人附會(huì)為巡查冥司。“桃園結(jié)義薄云天，偃月青龍刀刃寒”這兩句詩(shī)包含了關(guān)羽所有的特點(diǎn)，怎么能不被人傳頌和贊揚(yáng)。

三、結(jié)語(yǔ)

玉器在我國(guó)有著千年的歷史。玉雕的制作技藝也經(jīng)常受到一些愛(ài)好者的研究，隨著玉雕塑造的不斷進(jìn)步，玉雕中的人物雕對(duì)每一個(gè)雕刻師有著越來(lái)越高的要求，要求雕刻師更好的將人物中的故事表達(dá)出來(lái)。玉雕雕刻師要不忘傳統(tǒng)人物的雕刻手法以及結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，創(chuàng)造出更具有觀賞和藝術(shù)價(jià)值的作品。本文筆者主要介紹了人物雕的一些技巧、工藝手法，以及舉例出了一些人物雕，并對(duì)這些人物雕進(jìn)行了分析。旨在希望玉雕這門(mén)藝術(shù)可以更好的傳承下去，創(chuàng)造出更多的精品，可以讓后人來(lái)進(jìn)行研究。

參考文獻(xiàn)：

[1]林國(guó)華.論玉雕之人物雕[J].上海工藝美術(shù)，2018，（4）

[2]呂德.現(xiàn)代玉雕的人物雕刻工藝與審美取向[J].上海工藝美術(shù)，2008，（4）

作者簡(jiǎn)介：曹一奇，1977年生，浙江省溫州人，中國(guó)玉雕藝術(shù)大師，浙江省玉石雕刻大師，浙江省珠寶玉石行業(yè)協(xié)會(huì)理事，蘇州市玉石文化行業(yè)協(xié)會(huì)理事。