重拾中國德育的修身傳統

安良海

在悠久而豐富的中國教育傳統中，“言必談修己達人”的修身教育是其鮮明的特征，構成了中國傳統德育的精髓。但是自近代以來，受西方文化與應試體制的影響，這一傳統被逐漸削弱乃至丟失。當務之急應守正篤實，返本開新，追尋中國德育失落的修身傳統，并為它注入時代價值，使其煥發新的光彩。

回望：修身教育曾是中國彌足珍貴的傳統教育

在世界民族之林中，中華民族尤其注重立德修身。追求“修身、齊家、治國、平天下”全面的道德修養和人生境界，崇尚“己欲立而立人，己欲達而達人”的仁愛精神和修己傳統是中華民族區別于其他民族的最顯著的特點。

對個體而言，修身是做一個有操守、有德行的人的有效途徑。中華優秀傳統文化歷來倡導“把自我內在的反省與修養加以擴大，變成一種外在的、普通的道德責任和義務”。古往今來，一代代仁人志士正是從自身做起而推及他人，通過修身克己、不懈奮斗，以追求“平天下”的理想境界。

將修身文化的傳統融入教育教學，就形成了修身教育。在中國，修身教育的開山鼻祖當推孔子。他強調“躬自厚而薄責于人”，把自律作為個人修養的出發點，把“修己以安人”“修己以安百姓”作為學校教育的基本原則和要求。

“修己”也叫“內圣”，即用各種信條、規范來修煉自己，使內心像圣人一樣純潔;“安人”也叫“外王”，即和王者一樣，有治國安邦的才干?！靶藜骸弊鳛榈赖碌囊?，是“安人”的前提;“安人”作為才能的要求，是“修己”的成果。孔子強調，修己并非只是追求個人人格完善，而要將其擴展至治人。治人是修己的成果，修己是治人的前提。他強調：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！?/p>

在孔子修身教育思想的影響下，中國封建社會一直將《四書》《五經》作為主要教材，將修身作為一項重要的教育內容，貫穿教育始終。如西周時期，小學教育的課程關于修身的有“灑掃、應對、進退”等;大學教育階段關于修身的有“教以正心、誠意及修己治人之道”。

朱熹認為：“身修，則家可教矣。孝、弟、慈，所以修身而教于家者也。”他強調：為學的目的是為修身。在學問與修身之間以后者為重，形成以德為先、求知學問為后的中國儒學傳統。

這種傳統一直延續至清末民初。清末，地方新式學堂如上海南洋公學等在實行分科教學時，就開設了修身課。1902年和1903年分別頒布的《欽定學堂章程》《奏定學堂章程》都規定蒙學堂、尋常小學堂、高等小學堂乃至師范學堂均開設修身必修課，并以管理條例的形式對各級學堂的儀節、堂規、舍規予以規范。直到1922年壬戌學制頒布，修身課才被公民課或社會課取代。

正是這種“修身為本、涵養德性”的一脈相承的修身教育傳統培養了一批批仁人志士，成為一代代中國人自我修養與發展的標桿。

缺憾：近代以來修身教育被逐漸削弱乃至丟失

中國傳統的修身課程，就其內容而言，雖然有些確屬封建糟粕，應予以剔除，但絕大部分包含著民族性的精華，內容歷久彌新，具有普世和永恒價值。如民國時期的修身課將“誠心、愛國、盡責任、重閱歷之積極行為，與勿破壞、勿躁進、勿貪爭之消極行為”編入德目，強調這些德目“均系處世必需之志行，必須在學校中平素養成”。這些旨在涵養學生德行的修身內容，對當今的中小學德育仍有借鑒意義。

有學者概括中國傳統德育的精髓為“德才兼備、以德統智的總體取向，修己達人、中和一貫的人生追求，寓理于事、化民成俗的實施策略，躬行踐履、自律自省的修養路徑”，然而，我們現在對待精髓的態度往往是“把孩子和臟水一起倒掉了”。近代，隨著儒家人格教育思想被清除和改造，修身課漸次退出，修身教育的優良傳統也被削弱乃至丟失。這種狀況反映在當今的中小學教育中，呈現出“學校教育輕視德育，德育輕視修身傳統”的特點。

所謂“學校教育輕視德育”，理論上講，立德樹人本來是中小學教育的根本任務，但現實卻陷入“說起來重要，忙起來不要”的尷尬境地。所謂“德育輕視修身傳統”，是說現在的德育從內容到形式都存在著“重口頭說教、輕踐行體悟;重簡單傳遞、輕深度思考;重單項灌輸、輕雙向交流;重外在約束、輕內在自省;重顯形教化、輕隱形陶冶”的問題。簡言之，就是把德育的修身傳統丟掉了。不少學生甚至鮮聽“修身”二字。2019年，筆者在襄陽市第三十六中學高一起始年級開設“修身課”，并做了問卷調查。其中問到“你在初中階段學過修身課嗎？”回答“沒有”的竟占43.16%;回答“第一次接觸‘修身一詞是在高中時期”的竟占多數。

如今，無論是學校教育、家庭教育還是社會教育，都不同程度地存在著“唯智化”問題，即重智育輕德育、重成才輕成人、重分數輕修身、重升學輕人格等問題。長此以往，我們可能會培養一批又一批高學歷的“野蠻人”，他們有文憑無人品，有知識無能力，有目標無夢想，有智商無智慧。從根本上改變這種狀況，需要回望歷史，重拾失落的修身教育傳統，培養修己達人的新時代學生。

重拾：追尋失落的修身教育傳統

重拾，就是將修身教育納入中小學德育體系，通過傳統修身教育的現代轉換，使學生感悟傳統美德，自覺律己修身，達到涵養品德、培育理想人格、提升政治素養的目的。

在這方面，襄陽市第三十六中學做出了有益嘗試。自建校以來，秉持“先以修身，終而自強”的校訓，不斷豐富德育內容，創新德育形式，持之以恒地引導學生修養自身、培植德行、涵養心性、立志做一個有修養、有道德、有志向的謙謙君子，已取得階段性成果。

2016年，針對高中學校教育普遍存在的“重教輕育”“重育輕悟”的現象，筆者主動請纓，在全省中小學校率先創辦“修身大講堂”，先后開辦修身講座70余場，受眾達5000余人次。

大講堂將理論與實例相結合，高處著眼，低處著手，深入淺出，生動活潑，在校園里掀起了一股熱潮。2017年11月，學校呈報的《校園奏響修身樂章——關于舉辦“修身大講堂”的實踐與思考》被教育部評為全國中小學德育工作優秀案例，這是全市唯一一所獲此殊榮的學校。

2019年9月，學校正式在高一年級開設修身課程，將“修身大講堂”改造為課程版，使其規范化、系列化、常態化，深受學生歡迎。就學科而言，修身課涵蓋哲學、倫理學、教育學等多種學科，屬于典型的交叉、邊緣、綜合學科;就內容而言，修身課既講授中華優秀傳統文化，又講授以改革創新為核心的時代精神及其價值觀;就課型而言，修身課吸納心理咨詢課、生涯規劃課等課程模式，形成“雜糅百科自成一體”的特色。作為一種綜合性課程，修身課程是對思想政治課、班會活動課等德育課程的一種補充，對于豐富和完善中學德育課程體系具有重要意義。

在課程評價方面，科任教師有針對性地做了系列問卷調查，共發出936份問卷。其中，對修身課感興趣的達96%以上;認為修身課有用的達95以上;97%以上的學生對修身課的教師感到滿意;99%以上的學生認為學習修身課后收獲很大。

重拾中國德育的修身傳統是一個新課題。如何實現傳統修身教育思想從內容到形式的現代轉換，以適應新時代的中小學德育;如何使修身課程設置更加科學合理;如何在學校全員、全程、全科中推進修身課程的實施、實現應然與實然狀態的統一等一系列問題，值得廣大教育工作者認真思考。

責任編輯/劉珊