基于情感體驗的農耕文化創意產品設計*

黃 晶

（河南理工大學建筑與藝術設計學院,河南焦作 454000）

在都市文化占社會主流的今天，提到“農耕”“農村”，大家可能第一情感反應是“土”“陳舊”“落后”等。然而，最近從國外火到了國內的“網紅李子柒”，其充滿詩意的鄉村田園農耕生活，將中國的農耕文化以新媒體形式呈現在人們眼前，展現了飽含中華民族傳統哲學思想的鄉村生活形態。人們由最初的獵奇心理轉為認可和向往，其背后既是對當下都市生活存在的情感真空的反映，也是中國農耕文化所具有的獨特魅力的時代召喚。在“文化自信”的時代語境下，以文化傳播為目的商品中，農耕文化創意產品更具體驗性，更易產生情感認同。

一 農耕文化的溯源與反思

1.農耕文化之“根”

費孝通曾說，文化有它自己的規律，有它自己的基因。①文化自信是中華民族偉大復興的內在要求，文化復興是一個從文化認知到文化自覺再到文化自信的漸進過程，但首先要認清楚本民族的文化基因，認識中華文化之根。

中國以農立國，中華文明生生不息延續千年的傳統之根在“農”，農耕文明是中華民族重要的文化基礎，自古以來為立國之本。戰國時期，秦國就有“凡將立國”，“事本不可摶”（《商君書·壹言》），本即農也；《漢書·文帝紀》也記載：“農，天下之大本也。”②班固在《后漢書·食貨志》中著重強調了“生民之本”的農事在社會中的重要作用。農民、農村和農業三環緊扣，既是社會經濟命脈所系，也是社會思想文化的基礎和內核。無論是《詩經》里“采薇”“采桑”“采蓮”的農作之美，還是“采菊東籬下，悠然見南山”的閑情逸致，均展現了源自農耕的美學意蘊。《氾勝之書》《齊民要術》《四民月令》《耒耜歲占》《農政全書》等農書在推動社會進步、文明發展的同時，體現出的“應時、取宜、守則、和諧”③的行事準則已成為延續中華文明的倫理基礎。

梁漱溟認為農村是“中國文化有形的根”，④“求中國國家之生命必與其農村求之，必農村有新生命之后中國國家乃有新生命焉。”⑤鄉村振興是中華民族偉大復興的歷史使命，方李莉從藝術人類學視角研究鄉村振興的方向，認為鄉村農耕文化孕育出的可持續發展的綠色生態文明是建設生態中國的文化基礎。⑥季鐵等以鄉村文化振興為目標，通過多年的“新通道”項目實踐，提出了以社區為中心的活化鄉村文化資源和生產資源的設計路徑。⑦林鴻等從農耕文化的內涵和傳承價值分析入手，提出了以農業景觀作為傳承農耕文化新載體的設計策略。⑧

2.農耕文化傳承的現狀與反思

在中國社會工業化的進程中，逐漸形成了城鄉二元對立的結構特征，在一段時期里，“土里土氣”的農耕文化一直被認為是帶有負面色彩的。農耕文化的“生分”源自兩方面：一是城鄉之間文化距離的加劇；二是都市文明給農村生活帶來的沖擊造成農耕文化被同化。新時代農耕文化如何發展延續需要重新定義農耕文化的價值，以價值來引領新新農民的傳承，但農耕文化也面臨著自身價值的合法性危機和承載主體后繼無人的困境。⑨

隨著中國現代化建設的推進，大量農村人認可了都市生活中的現代文明和社會價值觀，并伴隨著城市化的進程進入城市工作和生活，加之“農轉非”，農村文化愈加式微。在高速交通、網絡通信等現代化技術的推進中，都市強文化打破了農耕文化的封閉性和內生性，沖擊著鄉村的良風美俗和質樸的價值觀念，傳統農耕文化賴以存在的鄉村生活形態發生了變化。農耕文化由過去的權威性、神秘性、內生性、生活化向平等化、開放性、產業化、娛樂化演變。⑨從過去的“農家樂”到現在的“美麗鄉村建設”，在城里人的消費下農民收入有了提高，但是由城里人主導的消費觀也漸漸異化了蘊涵勤勞、淳樸、節儉等文明內涵的農耕文化。現狀是，農村市場大量充斥著代表都市消費文化的旅游商品和快消產品，對消費者自身文化基因的認知影響甚微，反而在農村留下了大量的白色垃圾。

在鄉村振興的時代背景下，農耕文化的傳承往往又被簡化為“對老房子的修復”“對以農具為主的老物件的陳設”以及“帶有表演性質的農事勞作”。但是，農耕時代是人與自然關系最為密切的時代，農耕文明的敘事方式沉淀了悠悠歲月中豐富的歷史內容，記錄著一個民族勞作、生活和心靈的歷史，⑩其孕育出的人與人、人與自然之間樸素的哲學思想，是天人合一、協作共生、持續發展的世界觀。這部分價值正是鄉村振興過程中需要傳遞出的正能量，也是在失去傳統農耕文化繁衍土壤的今天，農耕文化創意產品所要承載和傳遞的重要文脈精華。

二、情感體驗重塑農耕文化創意產品價值

在體驗經濟時代，用戶希望從產品獲得的不僅僅是使用功能的滿足，還包括情感體驗。農耕文化創意產品的情感體驗即是用戶在產品的使用過程中通過情感體驗連接“產品-用戶-文化”，并通過產品的符號意義喚醒其過往的心理印記來引起對農耕文化精神的認知和反思。

1.農耕文化的情感體驗層次

唐納德·A·諾曼從人與物關系的角度將產品的情感體驗分為三個層次，即：本能層、行為層和反思層。本能層是指人的感覺器官（視覺、觸覺）與產品的物理屬性（形、質、色）之間的互動；行為層反映的是產品的功能屬性，即產品的功效、使用方式和效率等；反思層是指人與物在長期的互動過程中產生的超越物質和功能的心理體驗，是心靈的感受與領悟。這三個層次是相互交織、相互影響的，反思層次可以增強或抑制本能與行為層次，本能與行為層次也會對反思層次產生影響。(11)

農耕文化創意產品作為傳播農耕文化的載體，旨在與用戶互動的過程中，通過本能層和行為層積極的情感體驗，喚起用戶對農耕文化的精神和價值的反思。因此，產品造型需要為用戶提供指向農耕文化本能層情感體驗的線索；產品的功能和使用方式需要為用戶提供積極的行為層情感體驗，二者合力，加深用戶在與產品互動過程中的反思層情感體驗。從用戶的角度而言，農耕文化創意產品的三層次情感體驗是由表及里，由淺入深，由外觀感觸到行動感受再到心里感動的漸生過程。

2.農耕文化的符號解構與情感體驗設計

符號是人類能動地認識世界、獲得技能、傳播文化過程中的思維載體，運用符號學對農耕文化進行解讀，能夠更好地找到產品與文化的融合點。

農耕文化源自農耕文明，勞動和生存始終是貫穿整個文明的主題，從物質層到精神層，包括了物化的“農具、農產、房屋”等、場景化的“農事、民俗”等以及抽象凝結出的“天人合一、協作共生、持續發展”的價值觀。運用皮爾斯的符號三角工具對其進行符號解析（見圖1），在整個農耕文化符號體系中，反映勞作的農事以及衍生出的民俗為農耕文化的符號客體（O）；物化的農具、農產、房屋、民俗表演的服裝道具等是對農耕文化客體的表征（R）；而詮釋（I）則是能夠對客體和表征進行意義解釋的農耕精神和價值理念。

農耕文化創意產品作為傳播農耕文明精神和價值的載體，其本身也是具有價值意義的符號。在符號三角系統中（見圖1），客體（O）和詮釋（I）與農耕文化是一致的；在符號的表征里，農耕文化創意產品的符號表征“形、質、色”造型元素對應的是農耕文化中的“農具、農產、房屋、民俗表演的服裝道具”等。因此，取自于“農具、房屋、民俗表演的道具等”器物的形態特征是農耕文化創意產品造型元素的重要來源，具有積極的本能層情感體驗符號線索的價值。在農耕文化中，農事及其相關的民俗活動具有很強的場景感，《詩經》里描述農事的“采桑、采薇、采菊、采蓮、采茶”等篇章，充滿蒼璞的畫面感，傳遞著古人積極、樂觀的生活態度，體現了農耕文化中融天時地利人和于其中的真善美。以農事、民俗為原型進行創意產品設計，可以增強用戶與產品的體驗感和互動性，觸發產品的行為層情感體驗。反思層情感體驗最為抽象，其效用會因用戶的個人背景和使用情境而產生不確定性，但積極的本能層和行為層情感體驗是觸發情感反思的基礎。

圖1 農耕文化的符號系統與情感體驗層次

三、青少年農耕文創產品情感化設計實踐

“少年智則國智”，農耕文化是中華民族幾千年智慧結晶，是本民族優秀的文化基因，青少年作為國家未來，理應傳承和弘揚農耕文化優秀的價值觀念。筆者曾應鶴壁市鶴山區文旅局的邀請，帶領團隊運用上述的設計思路，對西頂村的農耕文化資源進行了系統整理，構建了當地農耕文化的符號體系，建立了符號表征的對應關系，并針對青少年的群體特性和行為特點，從提升情感體驗的角度和文化傳播的目的進行農耕文化創意產品設計實踐（見圖2）。

圖2 青少年農耕文化創意產品設計方案

1.基于風車原型的卷筆刀設計

西頂村保留下來了一件當地村民取材于太行山青石，運用搭建石頭房子的工藝制作而成的石風車，跟其他地方常見的木質風車功能一樣，但其材質極具地域特色。這款卷筆刀設計方案的造型原型取自石風車，產品的外觀可提供給青少年本能層的情感體驗，而轉動的風車和轉動的卷筆刀又產生了功能和使用方式上的同構，可增強行為層的情感體驗。這款造型獨特的卷筆刀在與青少年日常互動的過程中，會時而喚起某段經歷，激起其對農耕文化的興趣和求知欲，帶來反思層的情感體驗。此方案曾獲“洛陽第六屆三彩杯國際創意設計大賽”童夢田園專題組優秀獎。

2.拆拼式兒童養蠶盒

采桑養蠶是西頂村傳統的農事活動，桑蠶自古為農耕社會民生之重，正是有采桑、養蠶、抽絲、織錦，才有絲綢之路文明。引導青少年養蠶既是對農事勞作的體驗，也是對農耕文明淵源的探索。這款拆拼式兒童養蠶盒設計方案，從滿足兒童養蠶行為體驗需求入手，運用模塊化拼裝結構和平板式設計，融知識、趣味、體驗于一體，提升了產品在使用過程中行為層的情感體驗。此方案曾獲“洛陽第六屆三彩杯國際創意設計大賽”童夢田園專題組銅獎。

3.豆芽寶寶存錢罐

耕種始終是農耕社會的主題，在西頂村這樣太行山區缺水的村落進行作物耕種，在與自然環境博弈的過程中，村民們既積累了許多智慧，也養成了勤儉的生活習慣。這款豆芽寶寶存錢罐設計方案，基于反思層的情感體驗強調產品本身在使用過程中與兒童行為的互動，使其在日常生活中逐漸養成勤儉的良好生活習慣。此方案曾獲“洛陽第六屆三彩杯國際創意設計大賽”童夢田園專題組銀獎。

四、結語

習近平總書記曾多次提道：“農耕文化是我國農業的寶貴財富，是中華文化的重要組成部分，不僅不能丟，而且要不斷發揚光大”。通過農耕文化創意產品的設計，基于產品的文化傳播功能，讓更多的人接觸農耕文化、接受農耕文化、體驗農耕文化、傳承農耕文化、發揚農耕文化。在鄉村振興的時代語境下，農耕文化創意產品是對鄉村地域性文脈的傳承延續，在產品的流通過程中，以產品的正向情感體驗喚醒大家沉睡在血脈里的本民族文化基因，激發文化自信心。

注釋:

①方李莉.費孝通晚年思想錄[M].長沙:岳麓書社,2005年,第42頁.

②鐘祥財.中國農業思想史[M].北京:商務印書館,1998年,第54頁.

③張瑩,龍文軍:論農耕文化的傳承[J].古今農業,2017(04):101-106.

④梁漱溟:梁漱溟全集（第一卷）[M].濟南:山東人民出版社,1990年,第614頁.

⑤梁漱溟:梁漱溟全集（第二卷）[M].濟南:山東人民出版社,1990年,第434頁.

⑥方李莉.中國鄉村振興的方向:從鄉土中國邁向生態中國-藝術人類學視角[J].民族藝術,2019(03):27-36.

⑦郭寅曼,季鐵.社會轉型與鄉村文化建設中的設計參與[J].裝飾,2018(04):39-43.

⑧林鴻,鄧芬等:論傳統農耕文化傳承的價值和設計策略[J].創意與設計,2017(05):46-56.

⑨解勝利,趙曉芳.從傳統到現代:農耕文化的嬗變與復興[J].學習與實踐,2019(02):126-132.

⑩秦德君,方巖.農耕敘事與文化符號:中國農耕文明的五個歷史圖式[J].學術界,2018(03):108-118.

(11)楊陽,肖狄虎:基于情感體驗的岳麓書院創意產品設計[J].包裝工程,2016,37(04):57-60.