財神節折射出的財富觀念研究

趙園園

摘 要：財神節是山東半島沿海地區民間重要的節日。通過對財神節的由來、風俗儀式、歷史變遷進行概述，分析財神節興起的原因，反思社會主義市場經濟給人們的財富觀念造成的影響，對進一步研究財神節及其折射出的財富觀念有重要的意義。

關鍵詞：財神節;財富觀念;現代化反思

中圖分類號：F061.4 ? ? ? ?文獻標志碼：A ? ? ?文章編號：1673-291X（2020）22-0145-03

在山東半島的農村地區，自古就有對財神趙公明的傳統信仰。改革開放特別是實行市場經濟以來，隨著社會經濟、文化的發展，財神節這一民俗節日在山東半島地區日益興盛，并迅速向周邊傳播。

一、財神節概況

1.財神節的由來。財神節是山東半島沿海地區民間重要的節日。在山東半島的農村地區，自古就有對財神趙公明的傳統信仰。對趙公明為財神的記載可追溯到王琎的《瑯琊金石輯注》，文章中提道：“財神者，姓趙名朗，字公明，瑯琊古來有之。”據歷史學家唐德剛的嚴密考證，山東半島沿海地區農村供奉的財神即為趙公明。在田野調查中訪問當地的村民是什么時候開始過財神節的，大部分村民一般說我們一直過財神節、很早之前就過財神節，村民老賈說，聽老一輩講，明初的時候，平度農村就有供奉財神趙公明的神廟。但是，對于山東半島沿海地區的農村到底什么時候開始過財神節、供奉財神趙公明的，史料上也沒有明確的記載。通過田野調查發現，財神節在山東半島沿海地區的叫法也是多種多樣的，有財神會、財神生日、財神節等不同的叫法，平度財神節又叫財神會。關于財神節的起源有這樣一個傳說，在光緒年間，有一個姓周的生意人生活在青島即墨古城里，以經營一家絲綢店為生，可是生意一直慘淡。在農歷七月二十一的晚上，他夢到有一個衣衫襤褸的老者來到自家經營的絲綢店里，嘴里念叨說：“農歷七月二十二是我的生日，誰給我過生日，我保佑他生意興隆。”周老板第二天早上就準備好蠟燭、香紙、鞭炮、供品，供奉老者，之后他家的生意紅紅火火。街坊鄰居，特別是做生意的人也紛紛效仿周老板的行為，代代相傳，逐漸形成了過財神節的傳統。

2.財神節的風俗儀式。在平度農村，財神節定在農歷七月二十二這一天。通過調查發現，在財神節這一整天中村民們都十分繁忙，村子里熱鬧非凡。從早上起床開始，每家每戶的女性就開始打掃衛生，之后外出采購過節需要的東西，男性準備供擺，裝飾門面。做生意的商鋪更是早早起床，裝飾店面。到了中午，做生意的人就會宴請員工，一般到酒店里聚餐，有的因為生意不能停，就在店里自家準備一些酒菜，還有的因為員工太多，宴請起來比較麻煩，老板就直接發紅包、發福利。到了下午，大部分的店家都會放假關門，三四點后，家家戶戶點上蠟燭、燒香紙、燃放鞭炮、擺上供品。供品的數量和種類不一，主要是些肉食，還有青菜、點心、水果、酒水等，希望能感動財神保佑在接下來一年里日子過得紅紅火火。到了晚上，天南海北的家人齊聚一堂，回家團聚，煙花爆竹在全村綻放，有些地方一直要持續到深夜。不是除夕勝似除夕，其隆重熱鬧程度堪比春節。

3.財神節的歷史變遷。在平度門村田野調查的過程中，有幸采訪了82歲高齡的村民老趙和79歲高齡的村民老王。通過從這兩位資歷頗深的老村民的口述中了解到財神節近七八十年的發展變化的歷史。在調查過程中發現，解放前，山東半島多地都有在農歷七月過財神節的習俗。具體來說，即墨、諸城、高密、平度、濰縣等地，民間一直有過農歷七月財神節的風俗。村民老趙回憶說，平度在解放前就流行過財神節，那個時候不叫財神節，一般都叫財神會，由于經濟原因燃放煙花爆竹的不如現在多，但是過財神節的整體氛圍比現在要濃厚得多。做生意的人供奉財神，祭拜完財神之后的供品就用來招待店員，有的老板還給店員一人一塊銀元，主要是為了討個吉利。在過財神節那天還會舉行山會，大多數的店鋪下午都會放假，人們去趕山會。村民老王回憶說，解放前主要是做生意的人在過財神節，其他普普通通的人家一般不過，偶爾有放鞭炮的。經過調查可以發現，在解放之前，財神節并沒有形成一個遍及城鄉的節日文化空間。

就像民國三十年濰縣志把當地七月二十二財神節看作封建迷信，平度農村的財神節也是如此。解放之后，政府積極倡導破除迷信、移風易俗的活動，財神節也被認為是封建迷信被逐漸打壓。20世紀50年代進行的社會主義改造，特別是對民族工商業的改造，商人這一群體逐漸受到政府的管束和限制，而那時候的財神節主要流行于商人群體，財神節自然而然地會逐漸衰落。對于財神節中斷的原因，在調查過程中，村民老趙一直強調說經濟因素是一個十分重要的原因，五六十年代，由于三年自然災害等原因，人心不穩，哪有時間和精力去過財神節！村民老王說，其實有許多人關起門來偷偷地過。即使在當時那種政治環境下，財神節也從來沒有真正的中斷過。

三中全會后，過財神節不再認為是傳播封建迷信，民間農歷七月也逐漸開始過財神節。之前有人關起門來偷偷地過財神節，現在也不避諱了，都公開的張燈結彩、燃放鞭炮、供奉財神。隨著改革開放和社會主義市場經濟體制的確立，財神節在山東半島沿海地區興盛起來，并逐漸向周邊地區傳播。在社會主義市場經濟體制里，追求財富和個人的幸福不再是一樣羞恥的事情，反而能得到政府的支持和鼓勵。國有企業的改制導致大量的員工下崗，為了謀生從事小本經營的個體戶，再加上城鎮化的推進，許多農民沒有了土地，往往也選擇從事個體經營。在這樣一個背景下，財神節在山東半島沿海地區逐漸興盛起來。在調查財神節現狀的時候村民普遍反映，財神節每家每戶都過，沒有不過的。可見，財神節的普及程度以及人們對它的重視程度都很高。

二、財神節興起的原因分析

1.財神節興起的直接原因——改革開放后，國家和人民對傳統文化觀念的轉變。改革開放之后，政治環境逐漸寬松，國家徹底摒棄了之前對中華民族傳統文化過于肯定或過于否定的態度，對傳統文化開始了重新的定位和思考，并且逐漸意識到充分挖掘和大力弘揚優秀傳統文化的意義與價值。民間過財神節的行為不再被認為是傳播封建迷信的活動，民間農歷七月也逐漸開始過財神節。之前有人關起門來偷偷地過財神節，現在也不避諱了，都公開地張燈結彩、燃放鞭炮、供奉財神。財神節作為一種傳統的民俗節日，是中華民族優秀傳統文化的具體表現形式，即使自己家里從來不過財神節，大多數的人也能夠理解和包容其他人家慶祝財神節。在這樣的背景下，財神節在山東半島沿海地區興盛起來，并逐漸向周邊地區傳播。

2.財神節興起的內在動力——社會主義市場經濟體制的確立。在國家政策的指引下，農民的思想觀念也逐漸開放起來。這個時期也涌現出大量歌頌商品經濟和追求個人財富的作品：“我們所處的這個時代正經歷著巨大的變革，財富不再羞羞答答地躲閃于幕后。一個人通過自己勤奮努力的雙手獲得財富和報酬，這是值得表揚的。”國有企業的改制導致大量的員工下崗，為了謀生從事小本經營的個體戶，再加上城鎮化的推進，許多農民沒有了土地，往往也選擇從事個體經營。“市場經濟使越來越多的人投身于商品經濟和追求個人財富之中，作為財富象征的財神，也就會自然而然地受到越來越多人的追捧。”人們對財神的追捧是市場經濟的必然結果，山東半島沿海地區民間農歷七月過財神節是其在地方上的表現。

3.財神節興起的重要原因——人民生活水平的大幅度提高。改革開放之前，農民的生活比較困苦，一個農民早出晚歸的勞作一天只能有最多1元錢的收入，只能解決最基本的溫飽問題，還有的人連最基本的溫飽問題都沒有解決，根本沒有條件過財神節。而現在，農民的收入來源增多，除了依靠土地獲得收入，還可以到工廠做工獲得工資，一天有至少100元的收入。哪些因從事個體經濟而擺脫貧困、發家致富的生意人是社會主義市場經濟體制的直接受益者，他們對財神節的重視程度可想而知。只有最基本的溫飽問題得到解決，人才會進一步產生精神和文化的需求，人們對財神節的慶祝表達了人們對于個人財富和幸福的追求與向往。過去，在農村過財神節的人比較少，主要集中在生意人群體中，而且煙花爆竹的燃放數量也不多;現在，人們的生活水平大幅度提高，財神節每家每戶都過得特別隆重。

三、社會主義市場經濟對財富觀念的影響及其現代性反思

1.社會主義市場經濟對財富觀念的積極影響。追溯歷史，中華民族一直有追求共同富裕的理想，傳統文化中蘊含著平均貧富的大同觀念，中國人民奮斗了幾千年始終沒有實現這個偉大的目標。20世紀90年代，鄧小平同志明確提出社會主義的本質是：“解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”鄧小平同志立足中國國情，又具有世界眼光，通過充分對比中國與世界上的發達國家的狀況，提出中國目前迫切需要解決的是解放生產力，大力發展的問題。中國地域遼闊、人口眾多，一時之間不可能實現同時富裕，只能使一部分的人通過誠實勞動和合法經營盡快地先富起來，使自身的才能得以充分的發揮。先富起來的地區能夠產生巨大的示范和榜樣作用，從而帶動更多的勞動者發揮其積極性和創造力，最終達到共同富裕的目的。社會主義市場經濟對財富觀念產生了積極的影響，它使得勞動者充分發揮自己的才能，積極主動地創造財富。

2.社會主義市場經濟對財富觀念的消極影響。拜金主義的起源可以追溯到歐洲原始積累時期，是指像追求崇拜偶像那樣崇拜金錢，主要表現為對金錢的狂熱崇拜。拜金主義的危害是十分巨大的，在市場經濟開放的環境下，拜金主義已經滲透到經濟、政治、文化多個領域。在經濟領域，一旦被拜金主義滲透，商品生產者就會為了追求更多的利益而忽視道義，甚至不惜違背社會主義市場經濟公平、誠信的原則，違背法律、規章制度的規定，擾亂市場的良好運行。在政治領域，金錢一旦成為衡量價值的唯一尺度，必然導致政治腐敗和道德淪喪，行賄受賄現象也會十分猖獗，政府工作人員也從人民的公仆淪為金錢的奴隸。在文化領域，一旦金錢成為價值導向，文化活動和文化產品就會為了迎合市場的需要而低級化、庸俗化，良莠不齊的文化活動和文化產品直接影響青少年的身心健康。因此，社會主義市場經濟對財富觀念的消極影響應該引起我們足夠的重視。

3.財富觀念的現代性反思。面對社會主義市場經濟對財富觀念產生的消極影響，我們需要及時采取相應的措施。一方面，政府應該大力宣傳馬克思主義信仰，帶動人民大眾樹立正確地對待金錢的觀念。馬克思主義思想是科學的思想，它科學地向我們揭示了金錢的本質，金錢是人類創造出來的財富的象征，人類是金錢的主人，對金錢的過度崇拜和追求是不正確的。政府應該提高公信力，國家機關工作人員應保持廉潔，時刻警惕行賄受賄行為，杜絕一切利用職務之便謀取私利的行為，大力宣傳馬克思主義信仰，帶動人民大眾樹立正確地對待金錢的觀念。另一方面，人民大眾應該積極踐行社會主義核心價值觀，自覺抵制拜金主義的侵蝕。社會主義核心價值觀作為一種崇高的追求目標和實踐準則，旗幟鮮明地向我們展示了應該建設一個什么樣的國家、社會、個人，對我們在新時代實現中華民族偉大復興的中國夢有重要的意義。

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Abstract：The God of wealth Festival is an important folk festival in the coastal area of Shandong Peninsula.By summarizing the origin，customs and rituals，and historical changes of the festival，this paper analyzes the reasons for the rise of the festival，and reflects on the impact of the socialist market economy on peoples concept of wealth，which is of great significance for us to further study the festival and its reflected concept of wealth.

Key words：god of wealth festival;concept of wealth;reflection on modernization