我國傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展中民族班團(tuán)活動的開展

江鵬揚(yáng) 岳洪

摘 要：中國作為一個文化大國，擁有幾千年的歷史傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化都是我國歷史先賢所遺留下來的珍貴寶藏，為了讓我國的優(yōu)秀文化一直發(fā)揚(yáng)下去，必須進(jìn)行傳統(tǒng)文化傳承。隨著時代的發(fā)展，各國文化的不斷涌入導(dǎo)致當(dāng)前出現(xiàn)了多元文化局面，一定程度上沖擊著我國文化的順利傳承。因此，應(yīng)該更多地挖掘傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，保留文化的靈魂，利用班團(tuán)活動的形式加強(qiáng)文化的傳播和弘揚(yáng)。

關(guān)鍵詞：多元文化;傳統(tǒng)文化傳承;民族班團(tuán)活動

中圖分類號：G122 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ?文章編號：1673-291X（2020）22-0153-02

一、傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展中面臨的問題

1.多元文化的沖擊。在當(dāng)前的文化傳承過程中，傳統(tǒng)文化傳承面臨著嚴(yán)重的問題，受到了一定的阻滯[1]。首先在當(dāng)前的社會不斷發(fā)展的前提之下，世界交流日益頻繁，當(dāng)前的趨勢就是全球化，所以為了促進(jìn)國家的發(fā)展，我國更加致力于展開文化交流，積極對外交流合作。為了保證現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行以及適應(yīng)新的時代潮流，我們開始吸收一些西方國家的優(yōu)質(zhì)文化，而在文化的不斷吸收過程中，很多國家也想利用文化這一特殊內(nèi)容來進(jìn)行滲透，所以當(dāng)前的社會背景就是多元文化之間互相碰撞，互相沖擊，影響了我國傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)和傳承[2]。

2.現(xiàn)代觀念的改變。現(xiàn)代觀念是影響傳統(tǒng)文化傳承的一大關(guān)鍵因素，對于很多現(xiàn)代人而言，他們更加傾向于學(xué)習(xí)一些符合時代潮流的先進(jìn)文化，所以很多時候面對一些傳統(tǒng)文化的傳承，他們認(rèn)為不符合當(dāng)前的時代潮流，或者是沒有任何新意，所以當(dāng)代人的觀念出現(xiàn)了明顯的變化，也為當(dāng)前的文化傳承制造了一定的阻礙。比如當(dāng)代很多學(xué)生到外留學(xué)，那么他們的思想漸漸受到了一些其他國家的文化影響，漸漸地對中國傳統(tǒng)化產(chǎn)生了排斥質(zhì)感，甚至想用其他國家的文化來替代我國的傳統(tǒng)文化，漸漸摒棄了傳統(tǒng)文化的優(yōu)質(zhì)成果，忽略了我國優(yōu)質(zhì)的文化內(nèi)核。

3.傳承方式的古板。在進(jìn)行文化傳承的過程中，我們所采用的方式可能并不符合當(dāng)前的實(shí)際現(xiàn)狀，比如對很多學(xué)生而言，他們所吸收文化的方式，主要是通過一些課文內(nèi)容的學(xué)習(xí)，他們所學(xué)習(xí)的文化并不具有靈活的特征，更多的是進(jìn)行生搬硬套的死板學(xué)習(xí)，所以他們所了解的傳統(tǒng)文化，只是基于一些字面意識上的理解。教師所采取的方式并不適合當(dāng)代學(xué)生，也沒有達(dá)到文化傳承的良性效果[3]。

二、民族班團(tuán)活動策略

在當(dāng)前的文化傳承過程之中，還出現(xiàn)了很多明顯的問題，影響了文化的順利傳承，應(yīng)該適當(dāng)?shù)馗淖儌鹘y(tǒng)的模式。比如可以利用一系列的活動來激發(fā)學(xué)生參與活動的積極性，通過這些活動能夠進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的文化意識，喚醒他們內(nèi)心的文化之魂，針對文化傳承階段民族班團(tuán)活動具體開展。

1.抓住心理，增強(qiáng)興趣。班團(tuán)活動主要是針對班集體而展開的活動，主要是為了傳播傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生能夠進(jìn)行民族傳統(tǒng)文化的吸收和感悟，讓我國的優(yōu)質(zhì)文化不斷地傳承發(fā)揚(yáng)。首先對于很多學(xué)生而言，如果讓其生搬硬套地學(xué)習(xí)一些字面上的文化知識，他們對于文化的感知并不深刻，并且采用這樣的方式會增加他們的排斥程度。比如，之前我們就發(fā)現(xiàn)在當(dāng)前的教學(xué)過程中，通過一系列的文化課程講授，并沒有增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)知，很多學(xué)生在課堂上并不會認(rèn)真地聽課，所以這樣的教學(xué)并沒有達(dá)到理想中的教學(xué)效果。因此在展開民族班團(tuán)活動的過程中，我們更應(yīng)該從學(xué)生的實(shí)際角度出發(fā)，抓住他們的心理，增強(qiáng)他們對于民族文化的興趣。比如對于當(dāng)代學(xué)生而言，他們最喜歡的就是節(jié)日，因?yàn)樵趹c祝節(jié)日的過程中，會舉辦一系列的活動或者是讓學(xué)生們擁有更多的假期，所以對于學(xué)生而言，節(jié)日是他們最喜歡的東西。在當(dāng)前的班團(tuán)活動過程中，可以從節(jié)日入手來宣傳節(jié)日文化。比如在端午節(jié)的時候，大家都知道我們會吃粽子、賽龍舟，那么關(guān)于展開這些具體習(xí)俗的原因又是什么呢？教師就可以由此進(jìn)行深入挖掘，讓學(xué)生自行查找資料，了解我國的端午文化的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。通過這樣的形式，學(xué)生對于節(jié)日文化的了解程度會更加深刻。與此同時，教師還可以讓學(xué)生進(jìn)行中西文化的對比，增強(qiáng)他們對民族文化的認(rèn)同感。通過節(jié)日活動的開展，可以增強(qiáng)學(xué)生對于文化了解的興趣程度，在探究的過程中，他們對于文化的了解會更加深入。

2.比賽活動，加深感悟。對于未知的事物而言，很多學(xué)生都充滿了探究的興趣[4]。以前所展開的各類民族傳承文化活動更多的是教師直接傳授相關(guān)的文化知識，所以這樣的方式并不被大眾所接受。因此在當(dāng)前的文化傳承過程中，應(yīng)采取更加喜聞樂見的形式[5]。比如可以進(jìn)行傳統(tǒng)工藝或者繪畫課程的教授，然后在學(xué)習(xí)之后設(shè)立相應(yīng)的繪畫或者工藝品制作大賽，讓學(xué)生積極參與。為了能夠在比賽中拔得頭籌，學(xué)生肯定會更加認(rèn)真地去學(xué)習(xí)與文化相關(guān)的知識，從不同的角度進(jìn)行思考和探究。教師在設(shè)計(jì)班團(tuán)活動的過程中，可以以比賽競爭的形式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。如在當(dāng)前的課程教學(xué)過程中，教師會講授一系列的傳統(tǒng)古詩詞文化，而很多學(xué)生對一些詩詞內(nèi)容的理解有些困難，進(jìn)而在學(xué)習(xí)的過程中漸漸喪失興趣。由此，教師就可以設(shè)計(jì)詩詞比拼大賽，讓學(xué)生互相比拼，看看誰能夠在比賽中脫穎而出。比賽是一種能夠徹底激發(fā)學(xué)生參與熱情的手段，所以教師在教學(xué)階段也可以合理地利用比賽這樣的活動形式，加深學(xué)生對文化的體驗(yàn)和感悟，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的深刻吸收和傳播。

3.實(shí)地感知，親身體驗(yàn)。我們所設(shè)計(jì)的一系列班團(tuán)活動，更多的是讓學(xué)生在學(xué)校進(jìn)行，在這種情況下，學(xué)生的感受程度和體驗(yàn)相對來說沒有特別深刻。由此，教師可以讓學(xué)生以實(shí)際的感知來增強(qiáng)他們的親身體會。教師可以組織學(xué)生到文化宮以及博物館進(jìn)行實(shí)地體驗(yàn)，在體驗(yàn)的過程中，可以了解我國歷史上的絢爛多彩的文化果實(shí)，感受到文化的強(qiáng)大魅力[6]。在適當(dāng)?shù)臅r候帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行實(shí)地的體驗(yàn)，可能會取得意想不到的效果。教師在教學(xué)過程中不應(yīng)該拘泥于傳統(tǒng)的文化傳承形式，可以結(jié)合學(xué)生的具體現(xiàn)狀，合理地設(shè)計(jì)當(dāng)前的民族班團(tuán)活動[7]。

綜上所述，優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化是我國經(jīng)久不衰的歷史瑰寶，作為當(dāng)代青年應(yīng)了解文化的深刻內(nèi)涵。教師在教學(xué)過程中可以采用更加豐富有趣的形式，增強(qiáng)學(xué)生對文化的認(rèn)知和感悟，通過一系列民族班團(tuán)活動，讓學(xué)生更加了解我國所擁有的浩瀚文化，也可以利用現(xiàn)代化的傳播媒介來改變傳統(tǒng)的教授方式，以更加適合時代的教學(xué)手段，讓學(xué)生在了解文化之后進(jìn)行文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)：

[1] ?董勝男.多元文化背景下中國傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展[J].商業(yè)故事，2015，（20）：120-121.

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[3] ?周浩.多元文化背景下中國傳統(tǒng)文化的傳承與體現(xiàn)研究[J].神州，2013，（18）：43-44.

[4] ?傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：民族學(xué)校的重要任務(wù)[J].中國民族教育，2013，（Z1）：2.

[5] ?冀云.多元文化背景下中國文化對大學(xué)生思想道德觀的建塑與提升探析[J].福建茶葉，2019，（12）：295-297.

[6] ?吳曉瑩.多元文化背景下的人文素質(zhì)教育[J].閩西職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2015，（4）：82-85.

[7] ?崔華勇.多元文化背景下的思想政治教育研究——基于對“山寨文化”的深層解讀[J].教育教學(xué)論壇，2014，（31）：266-267.