論教育與多元文化的關(guān)系

摘要：人類社會信息流通越來發(fā)達(dá)的情況下，文化的更新轉(zhuǎn)型也日益加快，新的文化也將層出不窮。由于地理、歷史、語自等方面的差異，各國、各民族在價值觀念、信仰、風(fēng)俗等方面形成了獨(dú)特的文化認(rèn)同，各種不同的文化豐富和推動著社會的發(fā)展。目前我國已處于社會轉(zhuǎn)型時期，經(jīng)濟(jì)，政治領(lǐng)域的變革以及社會文化的日益多樣化必然反映到教育方面，教育具有選擇、傳遞、保存、改造和創(chuàng)造文化的功能，并對具有矛盾沖突的多種文化具有整合作用，多元文化的出現(xiàn)與發(fā)展，對教育產(chǎn)生了重要影響。本文就教育與多元文化的關(guān)系進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：教育；多元文化；關(guān)系

中圖分類號：G520文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1671-864X（2016）08-0133-01

一、多元文化的概念界定

多元文化主義一詞的出現(xiàn)始于八十年代的美國，1988年春斯坦福大學(xué)校園的一場課程改革成為了后來被學(xué)者們稱為“文化革命”的開端，這場改革迅速波及整個教育界，學(xué)術(shù)界對此現(xiàn)象進(jìn)行探討和爭論。到九十年代，由于爭論的激烈程度，有人甚至把多元文化主義及相關(guān)的爭論稱為“文化戰(zhàn)爭”。對于多元文化定義不同的人也有不同的理解。

日本異文化教育學(xué)學(xué)會會長、九州大學(xué)的江淵一公認(rèn)為所謂的“多元文化教育”是在多民族國家中對具有多種多樣的文化和民族背景的青少年特別是對少數(shù)民族與移民等處境較差的社會集團(tuán)的子女提供平等的教育機(jī)會并在尊重他們的民族及其文化特征的基礎(chǔ)上實施的教育。

英國的多元教育理論家詹姆斯·林奇認(rèn)為多元文化教育是在多民族的社會中為滿足各少數(shù)民族群體或個體在文化、意識、自我評價方面的需要而進(jìn)行的一場教育改革運(yùn)動，其目的是幫助所有不同文化的民族群體學(xué)會如何在多元文化社會中積極和諧地生活。

因此，綜合起來看，多元文化中的文化含義是指區(qū)域、社會、集團(tuán)、群體和階層中的成員所創(chuàng)造、掌握、運(yùn)用和共享而又作為社會性遺產(chǎn)代代承襲的生存、生活和發(fā)展方式。它具有超越性，是超生物、超個體、超民族的社會化、理性化的群體文明的產(chǎn)物。

二、教育與多元文化的關(guān)系

（一）多元文化促進(jìn)了教育思維方式的變革。

不同時代需要不同的教育，不同的教育具有不同的文化知識，教育觀念，思維方式，因此在多元文化的背景下進(jìn)行思維的革新，也是人類進(jìn)步的動力之一，要求我們變革陳舊的思維方式，培育新的思維方式。多元的思維方式是從多角度、多層次、多變量思考問題，從時間、空間，從大千世界，不斷變換思維視角，從矛盾的復(fù)雜性中認(rèn)識事物。

教育改革是一個漸進(jìn)的過程而不是一下就能做到的，因為教育改革涉及到教師教學(xué)理念和思維方式的深層變革。如果教師僅僅滿足于教學(xué)技能和模式層面的轉(zhuǎn)變而不轉(zhuǎn)變教學(xué)理念和思維方式，那么帶給我們的就是一個封閉、僵化的課堂。一味的壓抑課堂，不僅教學(xué)難以進(jìn)步，而且教師的創(chuàng)造智慧很難被激發(fā)，教師的生命發(fā)展也會被窒息。

（二）多元文化促進(jìn)了教育民主的發(fā)展。

教育民主化有三層含義，首先是指教育機(jī)會均等，多元文化教育的理念是強(qiáng)調(diào)教育權(quán)利平等，即所有的受教育者，不論其種族、民族、語言、社會經(jīng)濟(jì)地位的差別，都應(yīng)享受平等受教育的機(jī)會，包括入學(xué)機(jī)會的均等，教育過程中享有教育資源機(jī)會的均等和教育結(jié)果的均等。

其次是指師生關(guān)系的民主化，平等的教學(xué)氛圍是師生民主化的體現(xiàn)。多元文化思潮的到來也讓我國傳統(tǒng)教育弊端漸露端倪，從以前學(xué)生的絕對服從到師生間教學(xué)相長，共同進(jìn)步。

再次是指教育活動、教育方式、教育內(nèi)容等的民主化，為學(xué)生提供更多的自由選擇的機(jī)會。雖然在處理制度缺陷和改變社會結(jié)構(gòu)上我們無能為力，但我們可以通過其他方式來實現(xiàn)，課程資源、公平享受教師資源，制定適合少數(shù)民族文化的教科書，政策幫助來實現(xiàn)教育公平。

（三）多元文化為教育提供了新的發(fā)展空間。

多元化的教育給我國教育注入了新鮮的血液，以前我國以傳統(tǒng)中國式教材為中心到現(xiàn)在逐漸融合其他文化的教材，從而產(chǎn)生一種新的東西，自改革開放來，我國努力接受國外的先進(jìn)文化和制度，我們既要堅持發(fā)展民族文化教育，尤其要堅持自己的民族特色，弘揚(yáng)民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，又要大力發(fā)展民族教育，敢于接納新思想新文化。

（四）多元文化利于創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)。

創(chuàng)新型人才往往是在多元文化背景下成長起來的。春秋戰(zhàn)國時期是我們的百家爭鳴時期，孔子，老子等學(xué)者為了宣傳自己政治學(xué)說，都曾周游走于各諸國，他們的思想甚至主導(dǎo)了中國大半個世紀(jì)；文藝復(fù)興時期是歐洲文化的一個繁榮時期，先后產(chǎn)生了但丁、莎士比亞等思想巨人，文藝復(fù)興同時也是知識由于印刷和在藝術(shù)，詩歌，建筑等領(lǐng)域新技術(shù)的應(yīng)用而導(dǎo)致的知識爆炸。馬克思與恩格斯在指導(dǎo)和推動無產(chǎn)階級解放事業(yè)的理論與實踐的發(fā)展上都作出了開拓性的歷史貢獻(xiàn)。鴉片戰(zhàn)爭后，在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，中國人就開始探求救國救民的道路，改革開放以來，我國在批判繼承馬克思思想理論下，開創(chuàng)了有中國特色的社會主義道路，歷史充分表明，多元文化和創(chuàng)新型人才的成長有著內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系，創(chuàng)新型人才往往產(chǎn)生于一定的多元化。

（五）利于提倡個性化教育。

從教育公平角度看，學(xué)生文化背景差異不應(yīng)該成為學(xué)生學(xué)習(xí)的障礙。多元文化教育充分尊重學(xué)生的這種差異性，從學(xué)生的不同文化背景角度，考慮個人的生理、心理、年齡特點，考慮個人的天賦、特長、尊重人和人的個性，突出學(xué)生在整個教育過程中的主體地位，培養(yǎng)主體意識和主體能力。

學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)生個性的和諧發(fā)展和全面發(fā)展都是教育中應(yīng)該解決的問題，我們的教育應(yīng)努力引導(dǎo)孩子這方面的發(fā)展。同時，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考問題，實現(xiàn)德智體全面的發(fā)展，努力適應(yīng)社會發(fā)展。這種理念體現(xiàn)在課程上就是要通過多元文化課程的建構(gòu)來適應(yīng)不同文化背景學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，為他們創(chuàng)造平等的學(xué)習(xí)和發(fā)展機(jī)會。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹霞.多元文化背景下課程發(fā)展[D].廣西師范大學(xué).2003

[2]湯勇.多元文化對教育的影響和作用[J].湖南師范大學(xué)

[3]孫婷婷.多元文化背景下創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)[D].武漢大學(xué).2009年

[4]李永偉.《多元文化背景下的學(xué)校教育新理念》，《江西教育科研》2001 年第 8 期。

[5]方丹丹.多元文化背景下大學(xué)生民族認(rèn)同感培養(yǎng)研究[D].華中師范大學(xué).2014

[6]李華.多元文化背景下如何讓增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生民族文化認(rèn)同感[J].沙洲職業(yè)工學(xué)院.

[7]何燕楠，張景書.淺析多元文化背景中的中華民族文化認(rèn)同[J].西北農(nóng)林科技大學(xué)思想政治理論課教學(xué)研究部

作者簡介：余了裊（1990.07-），女，漢，四川巴中，碩士研究生，四川師范大學(xué)，課程與教學(xué)論。