“輮以為輪”辨釋

方義

中圖分類號(hào)：G633.3???? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B??? 文章編號(hào)：1672-1578（2020）27-0292-01

《勸學(xué)》中“輮以為輪”一句，教材注釋為：“用煣的工藝把它做成車(chē)輪。輮，同‘煣，以火烘木，使其彎曲。”對(duì)此解釋，大家習(xí)以為常，少有異議。而筆者認(rèn)為，這個(gè)注釋至少存在著三大問(wèn)題：一是“輮”的翻譯和釋義不夠準(zhǔn)確和詳實(shí)，二是“以為”的翻譯不正確，三是“之”（句中省略成分）的定位不恰當(dāng)。本文就此作一些粗淺的分析辨正，以求教于大方。

1.輮的解釋

筆者一直使用的人教版教材，對(duì)“輮”的解釋是“通‘揉，使木彎曲”，因此看到“輮，同‘煣，以火烘木，使其彎曲”這個(gè)解釋，不免心生疑惑。為此筆者展開(kāi)了多方考證，最后得出以下兩個(gè)結(jié)論：

首先，從現(xiàn)在通用的字典和詞典的解釋來(lái)看。清代《康熙字典》釋“輮”如下：“《說(shuō)文》車(chē)輞也。又與揉通，《易》坎為矯輮，《疏》使曲者直為矯，使直者曲為輮。又《集韻》踐也，與蹂通。”而后世的辭書(shū)——《辭海》《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》《古代漢語(yǔ)常用字字典》《新華字典》以及臺(tái)灣的《國(guó)語(yǔ)辭典》等——解釋與之基本相同，如王力先生等編著的《古漢語(yǔ)常用字字典》解釋如下：1.車(chē)輪的外周。也叫牙、輞。“行山者仄～。”2. 通“揉”，使木彎曲以造車(chē)輪等物。《荀子·勸學(xué)》“～以為輪”3. 通“蹂”，踐踏。《漢書(shū)·項(xiàng)籍傳》：“亂相～蹈。”書(shū)中舉的例子就是本文的句子。雖然王力先生主編的《現(xiàn)代漢語(yǔ)》第二冊(cè)解釋本句中的“輮”為“通‘煣”（不知哪種觀點(diǎn)才是王力先生的真實(shí)想法），但筆者相信，這么多權(quán)威的辭書(shū)都持相同的觀點(diǎn)，自然有其充足的理由。

其次，從漢唐到清代訓(xùn)詁學(xué)家對(duì)“輮”的研究來(lái)看。對(duì)于“輮”的通假現(xiàn)象，《故訓(xùn)匯纂》集釋如下：①柔古文，輮篆文，揉俗文。《玉涵山房輯佚書(shū)·費(fèi)氏易》馬國(guó)翰注引晁氏曰。②揉、輮并通。《廣雅·釋詁三》“矯、揉，直也”王念孫疏證。③輮，讀若矯揉。《大戴禮記·勸學(xué)》“輮而為輪”王聘珍解詁。④輮，宋衷、王廣作揉。宋云，使曲者直，直者曲為揉。⑤輮，亦作柔、楺。《周禮·考工記·輪人》“輮牙也者”鄭玄注引鄭司農(nóng)云“謂輪輮也”孫詒讓《正義》。⑥假借為煣。《說(shuō)文·車(chē)部》朱駿聲《通訓(xùn)定聲》。

這里，①②③④都認(rèn)為“輮”與“揉”是異體字（廣義的通假現(xiàn)象分兩類，一是異體字、古今字，用“同”表示，一是狹義的通假字，用“通”表示），即“輮”同“揉”;⑧認(rèn)為“輮”同“柔”、“楺”;⑨認(rèn)為“輮”假借為“煣”，即“輮”通“煣”。可以看到，從漢唐到有清一代，只有朱駿聲一家認(rèn)為“輮”同“煣”，而“‘輮同‘揉”的觀點(diǎn)應(yīng)該居于主流地位。

最后，從“揉”與“煣”的詞義及其關(guān)系來(lái)看。

先來(lái)看《故訓(xùn)匯纂》對(duì)于“煣”“揉”兩字的集釋（“煣”的全部，“揉”大部分）。

煣：①屈申木也。《說(shuō)文》。②屈申木也。謂曲直之也。今《系辭傳》《考工記》皆作‘揉，蓋非古也。手部無(wú)‘揉字。《漢書(shū)·食貨志上》‘煣木爲(wèi)耒。段玉裁《說(shuō)文解字注》。③以火屈木曲。《玉篇》。④同‘楺。蒸木使曲也。《廣韻》。⑤或作揉、楺。火揉木也。《集韻》。⑥今本作揉。《晏子春秋。內(nèi)篇雜上第五》‘良匠煣之孫星衍《音義》。

揉：①使曲者直、直者曲為揉。《易·說(shuō)卦》“為矯揉”陸德明釋文引宋衷云。②曲者更直為矯，直者更曲為揉。《易·說(shuō)卦》“為矯揉”李鼎祚集解引宋衷曰。③燒木拗捩令曲。《慧琳音義》。④屈伸木也。柳宗元《斬曲幾文》“斷茲揉木”蔣之翹輯注。⑤言揉者，以火揉使曲也。《周禮·考工記》“凡揉辀”賈公彥疏。⑥謂以火槁之。《周禮·冬官考工記·輪人》“揉輻必齊”鄭玄注⑦曲者以火炙之，木則濡，可揉戾使直也。《康熙字典》疏。⑧與“輮”同。《易·系辭下》“揉木為耒”焦循《章句》。⑨與“煣”同。《周禮·冬官考工記·輪人》‘揉輻必齊孫詒讓《正義》引錢(qián)坫云。⑩《說(shuō)文·火部》引作“煣”，正字也。《周禮·冬官考工記·輪人》“凡揉牙”孫詒讓《正義》。⑾“揉”作““煣”、作“楺”，《易·系辭下》“揉木為耒”李富孫《異文》釋：“《漢食貨志》作“煣木”，《玉篇·木部》引作楺木，云：楺，曲木。案：廣韻煣同楺，屈木;又云：煣，蒸木使曲也。是煣、楺二字皆通。揉，俗字。”

2.“以為”的解釋

把“輮以為輪”譯為“用煣的工藝把它做成車(chē)輪”，顯然認(rèn)為“以”是介詞“把”，“為”是“制成”，“以”后面省略了“之”。但是，只要對(duì)古代車(chē)輪的構(gòu)造稍作了解，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)解釋是非常荒謬的。

古代的車(chē)輪由轂、輻、輞等部件組成。轂（gǔ）是輪中心一個(gè)有孔的圓木，用以貫軸。輞（wǎng）是輪的邊框，是由兩條（一說(shuō)多條）直木彎曲為弧形拼接而成，而兩者的接合處鑿成齒狀，以求堅(jiān)固，所以輞又叫牙。輻是連接輞和轂的直木條，多為26根。

可見(jiàn)，文中的“輮木”（把一根直木彎曲）只能制成車(chē)輪的外框，而且只是其中的一半（或幾分之一），下文的“其曲中規(guī)”（它的弧度符合圓規(guī)畫(huà)出的線），恰恰說(shuō)明制作出的不是一個(gè)完整的圓框。也就是說(shuō)，“輮木”只是制作車(chē)輪部件的一道工序，“為輪”應(yīng)該是“輮木”的目的，而不是結(jié)果。“把一根直木制成車(chē)輪”，顯然是違背常識(shí)的。因此，這里的“以”不應(yīng)是介詞，而是連詞，表目的關(guān)系，譯作“來(lái)”;“為”不能譯作“制成”，應(yīng)譯作“制作”;“以為輪”就是“來(lái)制作車(chē)輪”。

三、“之”的定位

“以”是連詞而不是介詞，因此“輮以（之）為輪”顯然是不成立的。如果認(rèn)為句子沒(méi)有省略“之”，套用課文注釋把句子翻譯為“用揉（煣）的工藝來(lái)制作車(chē)輪”，似乎也說(shuō)得通，但細(xì)究之下，可以發(fā)現(xiàn)它存在兩個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題。一是把“輮”譯作“用揉（煣）的工藝”不正確。“輮”是一種工藝，其實(shí)質(zhì)是一種動(dòng)作，其核心是彎曲木頭，其詞性是動(dòng)詞，而“用揉的工藝”是介賓短語(yǔ)，用介賓短語(yǔ)翻譯動(dòng)詞，顯然不通;而且“用揉的工藝”作狀語(yǔ)來(lái)修飾“制作車(chē)輪”，“輮”變成了制作車(chē)輪的方法，這更是錯(cuò)誤。二是與上下句脫節(jié)。上句提到“直木”，下句說(shuō)到“其曲”（“其”指彎曲的木頭），而此句如譯作“用揉（煣）的工藝來(lái)制作車(chē)輪”，既不能承接上句，也不能連接下句，使上下文語(yǔ)意隔斷，極不通順。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，我們認(rèn)為“輮以為輪”的正確解釋?xiě)?yīng)如下：“用揉的工藝把（它）彎曲來(lái)制作車(chē)輪。輮，同“揉”，濡濕木頭，用火烘烤，反復(fù)揉折把它彎曲。”