文化教育學(xué)對(duì)我國英語課堂教學(xué)的借鑒意義

一、文化教育學(xué)概述

文化教育學(xué)也稱“精神科學(xué)教育學(xué)”。20?世紀(jì)初期，文化教育學(xué)產(chǎn)生于德國本土，接著影響了歐洲大陸和美國，之后傳到日本和中國。文化教育學(xué)思想是一種力圖從文化或精神科學(xué)的角度來探索人以及人的教育問題的教育思潮，主張教育活動(dòng)應(yīng)將人的生活意義和生命價(jià)值放在核心地位，促進(jìn)人的生命的總體生成，培養(yǎng)全面發(fā)展的人。這些觀點(diǎn)為克服英語課堂教學(xué)中的固化形式、重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展、語言體驗(yàn)、情感陶冶、人格培養(yǎng)和心靈喚醒提供了思路。

二、文化教育學(xué)的重要概念

“體驗(yàn)”、“表達(dá)”、“理解”、“喚醒”、“陶冶”是文化教育學(xué)理論體系中的重要概念，?體現(xiàn)了文化教育學(xué)的方法論主張。

（一）、體驗(yàn)

“體驗(yàn)”是狄爾泰教育思想的核心概念。他認(rèn)為在教育過程中，科學(xué)的客觀立場和態(tài)度及方法是需要的，但教育更是一種觸及人的心靈深處的特殊的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如果僅僅用對(duì)待自然科學(xué)的方法來進(jìn)行教育活動(dòng)，就只是停留在表層而不能展示出教育過程中各方的生活體驗(yàn)。

（二）、表達(dá)

狄爾泰所倡導(dǎo)的“表達(dá)”是人類探索外部世界，建構(gòu)自身生命體系的重要出路，即人們通過語言、姿態(tài)、文字、各種形式的符號(hào)等方式，使自己的內(nèi)心體驗(yàn)客觀化、具象化，從而得到“理解”。

（三）、理解

狄爾泰認(rèn)為“理解”就是“我們理解體現(xiàn)在一個(gè)物質(zhì)符號(hào)中的精神現(xiàn)象的活動(dòng)”。福利特納認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)是以“理解視界”為出發(fā)點(diǎn)，而“視界”就是指人的前判斷，學(xué)生進(jìn)入課堂學(xué)習(xí)時(shí)就已經(jīng)帶著從家庭和周圍環(huán)境開始了學(xué)習(xí)，這些學(xué)習(xí)的內(nèi)容就構(gòu)成了他們的前判斷體系和理解視界。因此教師在課堂教學(xué)活動(dòng)組織中要引導(dǎo)學(xué)生充分利用這種“理解視界”以達(dá)到更好的教學(xué)效果。

（四）、喚醒

斯普朗格提出“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正在它是一個(gè)人格心靈的‘喚醒，這是教育的核心所在。”鮑勒諾夫也從生命哲學(xué)上也賦予了喚醒本體論的含義，認(rèn)為只有當(dāng)教師以恰當(dāng)?shù)姆椒ê蜁r(shí)機(jī)給學(xué)生以心靈上的震撼，才會(huì)空前增加學(xué)生的自我覺醒和自我意識(shí)。

（五）、陶冶

“陶冶”是李特提出的文化教育學(xué)范疇中的一個(gè)重要概念。在他看來，正是有教育者和被教育者，才構(gòu)成生動(dòng)的陶冶過程。被教育者是陶冶的目標(biāo)，是陶冶全過程的重心所在，同時(shí)由于被教育者性格、氣質(zhì)等的差異，又呈現(xiàn)出千差萬別的“陶冶可能性”。因此，就要求教育者注意被教育者的“陶冶可能性”，因材施教。

三、文化教育學(xué)對(duì)我國英語課堂教學(xué)的借鑒意義

（一）、體驗(yàn)

首先，提升學(xué)生英語課堂學(xué)習(xí)的主體性體驗(yàn)。新課標(biāo)始終強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中的主體地位，所以在英語課堂教學(xué)中，教師需要尊重學(xué)生的主體地位，盡量將課堂留給學(xué)生，教師起到引導(dǎo)的作用。其次，要加強(qiáng)學(xué)生英語學(xué)習(xí)的過程性體驗(yàn)。英語教學(xué)過程不是一個(gè)簡單的輸入與被輸入過程，在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)注意讓每一名學(xué)生都參與到課堂活動(dòng)當(dāng)中，并且使學(xué)生在參與活動(dòng)過程中了解明晰學(xué)習(xí)過程、掌握知識(shí)獲得方法。

（二）、表達(dá)

“表達(dá)”教學(xué)觀蘊(yùn)含在課堂教學(xué)的整個(gè)過程中。英語作為一種語言在習(xí)得的過程中需要不斷的表達(dá)訓(xùn)練以達(dá)到掌握和熟練運(yùn)用的程度。在英語課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)及當(dāng)堂課知識(shí)內(nèi)容特點(diǎn)，為學(xué)生盡可能創(chuàng)造表達(dá)的條件，使學(xué)生能夠在表達(dá)中體驗(yàn)到英語活動(dòng)的樂趣，從而促進(jìn)學(xué)生更多的表達(dá)和更多樣化的表達(dá)。

（三）、理解

首先，在英語課堂教學(xué)中，學(xué)生需要理解教學(xué)內(nèi)容。學(xué)生通過對(duì)教學(xué)內(nèi)容的深刻理解從而達(dá)到知識(shí)的擴(kuò)充與整合，最終形成新的視界。其次，教師需調(diào)節(jié)使學(xué)生理解學(xué)生與英語學(xué)習(xí)活動(dòng)的關(guān)系，使學(xué)生意識(shí)到，學(xué)生本身與英語學(xué)習(xí)并不是對(duì)立的關(guān)系，在英語學(xué)習(xí)過程中學(xué)生會(huì)不斷習(xí)得知識(shí)完善、提升自我，從而促進(jìn)學(xué)習(xí)效果。再者，在教師與學(xué)生的關(guān)系上，教師不是學(xué)生英語學(xué)習(xí)的強(qiáng)迫者，是學(xué)生英語學(xué)習(xí)過程的引路者、幫手，只有教師與學(xué)生互相溝通互相理解，英語課堂活動(dòng)才能順利有效開展。最后，理解也是學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中自我理解的過程。學(xué)生在教學(xué)過程中看到自己的不足、優(yōu)勢，從而更好認(rèn)識(shí)自我而有方向的完善自我。

（四）、喚醒

“喚醒”作為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的直接動(dòng)力，需要教師在英語課堂教學(xué)過程中有效使用。首先并且投入真實(shí)感情，把“愛”作為喚醒學(xué)生心靈的一劑良藥，要經(jīng)常對(duì)學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì)贊美。再者，在英語課堂教學(xué)過程中，教師要善于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，喚醒學(xué)生客觀學(xué)習(xí)動(dòng)，并且在長時(shí)間教學(xué)中喚醒學(xué)生深層次的主觀學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，喚醒學(xué)生靈性和求知的欲望，使學(xué)生感受到自己的潛力和發(fā)展的可能。

（五）、陶冶

“陶冶”是對(duì)人的心靈加以影響和塑造，因而它與情感是分不開的。在英語教學(xué)過程中始終強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生正確的情感態(tài)度和價(jià)值觀，文化教育學(xué)思想在這方面是十分適用的。一方面，教師作為示范，要有正向的意志品質(zhì)，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生榜樣的力量。另一方面，學(xué)習(xí)一門語言與學(xué)習(xí)文化是分不開的。教師在英語課堂教學(xué)中，應(yīng)善于進(jìn)行文化輸入、文化陶冶，通過對(duì)語言文化的了解促進(jìn)學(xué)生對(duì)語言知識(shí)的掌握。更重要的是，教師在教學(xué)過程中要善于把握教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀和愛國品質(zhì)。

四、結(jié)語

目前，在應(yīng)試大環(huán)境壓力影響下，我國的英語課堂教學(xué)仍然比較強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳授和理智訓(xùn)練，忽視對(duì)學(xué)生的完滿精神世界的建構(gòu)，忽視了完滿的人的教育理念。文化教育學(xué)倡導(dǎo)的“體驗(yàn)”、“表達(dá)”、“理解”、“喚醒”、“陶冶”對(duì)我國英語課堂教學(xué)具有一定現(xiàn)實(shí)的借鑒意義，教師更加注重學(xué)生精神方面的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，從而構(gòu)建更加易接受、有意義、美好的英語學(xué)習(xí)環(huán)境。

李鎮(zhèn)?沈陽師范大學(xué)