現(xiàn)代學徒制視角下?lián)嶂莸胤綉蚯瞬殴そ尘衽嘤芯?/h1>
2020-09-29 13:31:43范慧玲
青年時代 2020年19期
范慧玲
摘 要：戲曲是對于相關(guān)地方文化的傳承。隨著社會的不斷發(fā)展，人們對戲曲文化越來越重視。撫州地方戲曲文化的發(fā)展與傳承反映和折射出當?shù)貞蚯瞬诺墓そ尘瘛榱烁玫嘏囵B(yǎng)學生的工匠精神，本文主要是通過對于現(xiàn)代學徒視角下?lián)嶂輵蚯そ尘竦难芯浚龑W生傳承與發(fā)揚這種工匠精神，讓學生更好的學習戲曲知識。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代學徒制;地方戲曲文化;工匠精神;培養(yǎng)
一、引言
運用現(xiàn)代學徒制方式培養(yǎng)地方戲曲人才，主要是采取將相關(guān)傳統(tǒng)戲曲的教學方式和現(xiàn)代的教育方式相結(jié)合的教學方式，更好地在有關(guān)制度下進行戲曲的專業(yè)學習和職業(yè)精神的研究;工匠精神在現(xiàn)代意義上體現(xiàn)在敬業(yè)、精益求精、專注與創(chuàng)新的精神層面;戲曲文化所追求的完美和至善更需要學習者的執(zhí)著與堅守。如何在現(xiàn)代學徒制的視角下實現(xiàn)撫州地方戲曲人才工匠精神的培育，是專業(yè)教育工作者主要探索的目標。
二、關(guān)于現(xiàn)代學徒制國內(nèi)外研究動態(tài)
（一）現(xiàn)代學徒制內(nèi)涵的研究
現(xiàn)代學徒制表現(xiàn)為將傳統(tǒng)的學徒教學方式和現(xiàn)代的教學方式相結(jié)合，開展專（職）業(yè)教育和技能型人才培養(yǎng)的一種模式。和過去的學徒制比較起來，現(xiàn)代學徒制所涉及到的內(nèi)容、范疇更為廣泛，人才培養(yǎng)的針對性更強、創(chuàng)新性更多，所以對于現(xiàn)代學徒制的特點分析，可以更好地為實施這種教學方式提供依據(jù)。
現(xiàn)代學徒制的現(xiàn)代性表現(xiàn)在教學的場所多樣，教學方式規(guī)范化，師生雙主體化，教學組織信息化、育人模式現(xiàn)代化，這些對于學生綜合實力的培養(yǎng)有很大的幫助，提高了教育教學的效率和教學質(zhì)量，減少了教師的教學難度，擴大了學生的學習范圍，更加適應現(xiàn)代的人才的要求[1]。
（二）學徒制相關(guān)理論研究
對于學徒制的傳統(tǒng)教學和現(xiàn)代教學，人們有著不同的看法，有學者認為現(xiàn)代的學校教育教學方式對于學生技能的傳授較為困難，一些無法言傳的技藝對于學生來說，只能通過師傅傳授徒弟的方式才可以得到更好的傳承與發(fā)揚。也有學者認為，對學生進行現(xiàn)代規(guī)范化的學徒教學能夠更好提升社會回報率。
（三）學徒制歷史演變的研究
關(guān)于學徒制的歷史演變，中、西方是存在較大差異的。
西方的學徒制大體可分為前學徒制、手工行會學徒制、國家干預的行會學徒制及集體商議的工廠學徒制時期。這些學徒制都和當時的西方社會經(jīng)濟發(fā)展和文化背景有著十分密切的聯(lián)系。
中國的學徒制，最早可以追溯到原始社會時期。隨著不同朝代的更替，學徒制也在不斷發(fā)生改變，直到社會主義改造完成后，學徒制已基本成型。改革開放以后傳統(tǒng)的學徒制才被逐漸取代[2]。
（四）小結(jié)
綜合國內(nèi)外的現(xiàn)代學徒制分析探討，我們可以發(fā)現(xiàn)國外對于學徒制的研究和現(xiàn)代的學徒制的改革有一個良好的互動，有較好的實踐和探索。而我國對現(xiàn)代學徒制的研究仍然較為缺乏，研究內(nèi)容也較為淺顯。對于相關(guān)的現(xiàn)代學徒制和戲曲的結(jié)合研究內(nèi)容就更加少有。
三、關(guān)于工匠精神國內(nèi)外研究動態(tài)
（一）工匠精神的內(nèi)涵研究
工匠精神在中國的發(fā)展過程中一直都有延續(xù)。人們通過反復實踐，對于工匠精神的理解更多表現(xiàn)為努力發(fā)現(xiàn)問題、認真分析問題、親身解決問題。這樣的工匠精神不僅符合歷史發(fā)展，也符合現(xiàn)代人們的工作狀態(tài)和工作理念，這些也順應了時代的發(fā)展和歷史的潮流。在現(xiàn)代的工匠精神的內(nèi)涵中，不僅包含了對于相關(guān)的工作精益求精，精雕細琢，還包括了中國的傳統(tǒng)美德。
（二）工匠精神的價值探究
中國古代的工匠精神主要體現(xiàn)在敬業(yè)奉獻精神、精益求精精神和愛國為民精神三個方面。工匠精神，在許多古人的眼中是真善美精神的代表，是許多的工匠的精神追求。在進行工藝的過程中，工匠都非常敬業(yè)，對于工作的細微地方都仔細、謹慎與專注，這樣的專業(yè)精神就是工匠的精神。
（三）工匠精神的培育探析
對于工匠精神的培育和探究，筆者認為可以從完善市場管理體制入手，為工匠精神培育提供制度保障。首先，為工匠精神培育提供相應的市場環(huán)境，建立技術(shù)技能人員薪酬體系，為工匠提供堅實的物質(zhì)保障，讓那些精益求精的工作人員得到較為豐厚的報酬;其次，培養(yǎng)高品質(zhì)消費市場，滿足人們高品位的消費需求，提高人們的生活質(zhì)量，提升產(chǎn)品競爭力;最后，營造尊重人才，崇尚工匠精神的社會氛圍，大力宣傳工匠精神，讓那些注重工匠精神的勞動者實現(xiàn)個人價值，讓人們更加重視工匠精神，必將提升工匠精神培育工作質(zhì)量和傳承效果。
（四）工匠精神的意蘊研究
在戲曲專業(yè)，工匠精神就是學生們?yōu)榱搜莺靡粓鰬蚯慌吕щy一直不斷克服困難，精益求精，在每一個部分都能做到極致。工匠精神不僅體現(xiàn)在戲曲專業(yè)中，在各行各業(yè)都存在著。比如在手工業(yè)、制造業(yè)等領域，工匠精神也創(chuàng)造了很多的財富。例如中國的手工絲織、刺繡等都體現(xiàn)了工匠精神。這些精美作品的創(chuàng)造便是工匠精神的體現(xiàn)。
（五）小結(jié)
在我國職業(yè)人才的工匠精神培養(yǎng)與發(fā)展過程中，傳統(tǒng)的工匠精神是追求真善美的統(tǒng)一，包含了人們對許多工藝上精益求精的態(tài)度，其應當要滲透到各行各業(yè)，更好地提高相關(guān)行業(yè)的生產(chǎn)質(zhì)量。但是在現(xiàn)代社會，人們的生活節(jié)奏變得越來越快，工匠精神有時只停留在口頭，而沒有落實到具體實際工作中。隨著人們生產(chǎn)生活條件的改善，人們開始關(guān)注“工匠”品質(zhì)，國家正在大力提倡和弘揚大國工匠精神。所以，現(xiàn)在我們對于工匠精神的培育研究顯得十分必要。
四、關(guān)于撫州地方戲曲國內(nèi)外研究動態(tài)
（一）撫州采茶戲的音樂、唱腔、唱詞研究
在撫州的地方戲曲中，采茶戲較為出名，撫州采茶戲講究的是唱做并舉，需要唱腔和相關(guān)的行為動作相結(jié)合、相協(xié)調(diào)。不同的角色有不同的唱腔和身段，通過這些身段、唱腔訓練，對于角色的表演有很大的幫助。
與此同時，采茶戲的背景音樂主要是根據(jù)相關(guān)的戲曲的表演的內(nèi)容，進行不同的音樂的配合，更好地傳遞戲曲文化內(nèi)涵。戲曲音樂主要采取文場和武場交錯運用，從而讓舞臺的感覺變得更加濃烈。
對于相關(guān)的采茶戲的唱腔，也有不同的唱法，豐富的唱腔和唱詞可以更好的幫助表達采茶戲的相關(guān)內(nèi)容，并且采茶戲的唱詞主要是采用地方的方言這樣更加具有本地的特色，突出當?shù)氐奶攸c[3]。
（二）撫州采茶戲的歷史、現(xiàn)狀與發(fā)展研究
撫州采茶戲的發(fā)展歷程較為久遠，從形成到發(fā)展至今已經(jīng)有三百多年的歷史。在明朝時期，一些節(jié)日上的歌舞活動在撫州的地方較為活躍，這個時期是撫州采茶戲發(fā)展的萌芽。在清朝時期，采茶戲得到很好地發(fā)展。到了清朝中期，撫州地方采茶戲逐漸向?qū)I(yè)化辦班方向發(fā)展。在新中國成立之后至改革開放前，影視行業(yè)發(fā)展較為緩慢，人們對傳統(tǒng)的戲曲文化還是很受歡迎，采茶戲也得到很好的發(fā)展。
現(xiàn)階段，撫州采茶戲只有幾個戲劇團。盡管撫州采茶戲地方特色濃厚，文化底蘊深厚，但受眾不太廣泛，尤其是青年喜愛者更少，這讓地方采茶戲現(xiàn)在處于較為尷尬的境地，導致戲劇表演的經(jīng)費支持和保障存在一定困難。
時下，不少人對于采茶戲的未來發(fā)展較為不看好，認為不太符合現(xiàn)代生活的節(jié)奏和大眾文化需求。但筆者認為，采茶戲的發(fā)展歷史較長，劇情內(nèi)容雅俗共賞，在不斷發(fā)展過程中也積累了不少群眾基礎，這對于采茶戲未來的發(fā)展有很大的幫助。何況，在我國人們生活水平的日益提高，精神追求不斷增長，文化自信日益增強，對傳統(tǒng)文化的認可與挖掘也在逐步加強，地方政府也是不斷推動其發(fā)展[4]。
（三）小結(jié)
關(guān)于撫州的采茶戲，相關(guān)的戲曲文化研究深入不夠、成果也不凸顯。撫州的采茶戲發(fā)展歷程較為曲折，并且由于發(fā)展歷史悠長，戲曲內(nèi)容多是取材于當?shù)厝说恼鎸嵣睢Ｔ诮ㄔO文化強國、實施文化興國，增強文化自信的時代背景下，在市委市政府的高度重視下，筆者相信，撫州的地方采茶戲在創(chuàng)新中發(fā)展還是有著很好的前景。
五、當前戲曲專業(yè)學生的工匠精神的現(xiàn)狀
（一）學生對戲曲人的工匠精神內(nèi)涵與精神實質(zhì)的認識不到位
“戲如人生”。戲曲專業(yè)講究的不僅僅是學會如何唱戲，更多的是要感受到戲曲本身的情感與文化內(nèi)涵，這樣才可以更加貼近戲曲反映的真實生活和感情表達。但是，在現(xiàn)在的戲曲學習過程中，不少學生對戲曲文化和專業(yè)技能的了解和學習只停留在學會唱戲基本功，如何提高自己的唱腔技巧等方面，對于戲曲反映的時代背景、人物塑造、劇情折射出來的精神內(nèi)涵及文化傳承不求甚解。這樣的專業(yè)學習是很難培育出出色的戲曲表演人才。其實，戲曲表演重在“演”而不是“表”。學生專業(yè)學習不應該或者只停留在“人生如戲”表面，更應該重視精益求精的鉆研進取、“人在戲中”的情感投入與專注、“衣帶漸寬終不悔、為戲消得人憔悴”專業(yè)執(zhí)著與苦練的工匠精神培養(yǎng)。
（二）專業(yè)學生對戲曲文化的熱愛有待提高
“興趣是最好的老師”。戲曲表演技能最重要的就是唱腔和身段，這些都是戲曲的靈魂。固然，勤學苦練是能夠?qū)W好專業(yè)知識和基本技能的。但是，如果沒有對戲曲文化的熱愛，對戲曲表演的鐘情，是難以培育出戲曲青年才俊的。職業(yè)教育工作者進行的“傳道授業(yè)解惑”，首先就是要培養(yǎng)學生對專業(yè)的“信道”“親道”“愛道”，這才是傳道的根本所在。培養(yǎng)戲曲專業(yè)學生愛崗敬業(yè)是重中之重。只有愛一行，才有可能專一行，從而干好一行。目前，學生對戲曲專業(yè)的認識還很迷茫、膚淺，當初入學專業(yè)的選擇并不一定源于對戲曲文化的熱愛，或是家長的期許，或是定向就業(yè)的依賴，或是從眾跟風心理所致。無論出于什么動機，我們都責無旁貸引導學生正確的專業(yè)認知，培養(yǎng)對戲曲專業(yè)“戲”愛的情感和一生守“曲”的職業(yè)態(tài)度，也是當務之急。
（三）專業(yè)學生的文化素養(yǎng)也需進一步提高
在學習戲曲知識與表演技能時，學生認為只需要掌握教師傳授的知識技能就可以了，對戲曲知識的學習學生也不會更進一步的去了解，所以學生在課后不會主動、自覺對戲曲相關(guān)文化理論進行深入學習，更不會對專業(yè)之外的科學文化知識進行學習拓展。當前，戲曲專業(yè)的學生文化素質(zhì)整體不高。事實上，戲曲表演本身就充滿著豐富的文化底蘊，也離不開各種傳統(tǒng)文化的融合互通。所以，加強對戲曲專業(yè)學生的人文素質(zhì)培養(yǎng)，塑造思想品德優(yōu)秀、專業(yè)技能過硬、綜合素質(zhì)全面的戲曲表演人才是職業(yè)的需要，時代的呼喚。
六、現(xiàn)代學徒制視角下?lián)嶂莸胤綉蚯瞬殴そ尘衽嘤膶崿F(xiàn)路徑
（一）加強思想教育，注重匠心精神的培育與滲透
態(tài)度決定高度。學生對于戲曲專業(yè)學習的態(tài)度決定了學生專業(yè)追求的層次。在平時的日常專業(yè)教學、技能傳授的過程中，教師應加強學生匠心精神、職業(yè)理解和專業(yè)價值等方面的引領與滲透，讓學生可以在潛移默化的過程中了解到匠心精神的重要性，幫助學生在日常的學習生活中有意識的進行深入的了解和學習戲曲的專業(yè)拓展知識。
（二）改變教學方式，增強學生專業(yè)學習自主性
戲曲最重要的是對相關(guān)的唱腔和身段的掌握，這些是觀眾最直觀可以感受到的，也是戲曲的精髓。但是這樣的精髓并不僅僅是唱腔練好，動作練好這么簡單，更需要的就是讓學生感受到戲曲背后的情感。
在專業(yè)教學實踐中，可以通過對學生知識的傳授變成讓學生自己進行感悟和分享，讓學生學會主動求知，自覺去了解戲曲背后的故事，了解戲曲產(chǎn)生的原因。堅持專業(yè)教育與人文素養(yǎng)并重，強化學生綜合素養(yǎng)和職業(yè)能力的提升。所以，教師在課堂上應當利用現(xiàn)代教學手段，改變傳統(tǒng)知識傳授方式，讓學生成為學習的主體，引導他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)匠心精神的重點，讓其牢記職業(yè)精神，掌握專業(yè)技能，實現(xiàn)自我的提升[6]。
（三）推進校企融合，對接人才市場與崗位需求
戲曲專業(yè)人才的培養(yǎng)，僅僅依靠學校單方面的培養(yǎng)是不夠的。現(xiàn)如今評價學生專業(yè)學習效果的好壞不再是教師或是校方的“一廂情愿”，而是對接人才需求，獲得社會的認可、用人單位的肯定等多元化評估。采取現(xiàn)代學徒制，既要采取“走出去”，與地方戲劇團聯(lián)合制訂針對性強的專業(yè)人才培養(yǎng)方案，實施“手把手”學徒育人方式;又要實施“引進來”，高薪聘請戲劇大師級名家來校教學指導，完善教學條件，開展“小班化”學徒教學，實現(xiàn)人才培養(yǎng)“本土化”。現(xiàn)代學徒制的實施，就是要推進專業(yè)教學理實一體化，實現(xiàn)專業(yè)培養(yǎng)與職業(yè)標準無縫銜接。建立良好的師徒關(guān)系，尊重學生，人格平等，從而構(gòu)建師傅樂教，徒弟愛學的良好氛圍，實現(xiàn)教學相長，師徒共成長。
七、結(jié)語
綜上所述，筆者首先通過對文獻知識的檢索來對相關(guān)的現(xiàn)代學徒制以及工匠精神的發(fā)展歷史，以及撫州采茶戲的歷史發(fā)展進行知識的了解，這樣可以知道相關(guān)的方面上所存在的薄弱點，針對這些薄弱環(huán)節(jié)可以更好地進行改正。對于戲曲人才工匠精神培養(yǎng)的思考和了解，借鑒了文獻材料的研究經(jīng)驗，深入探究其核心要義和需要解決的問題，為進一步深入研究打下基礎。通過對文獻資料的分析、整理，結(jié)合當?shù)貞蚯瞬排囵B(yǎng)現(xiàn)狀，梳理出撫州地方戲曲專業(yè)人才在工匠精神培育方面存在的問題，并從現(xiàn)代學徒制視角出發(fā)，幫助學校圍繞專業(yè)教學來培育戲曲類專業(yè)學生的工匠精神。這些探討和思考期待更好地豐富戲曲相關(guān)的知識，助力解決在現(xiàn)代學徒制的體系下，將現(xiàn)代戲曲和工匠精神結(jié)合的實踐問題。
參考文獻：
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[3]李壇，王婧怡.從撫州采茶戲的分類唱腔看其音樂特點[J].青春歲月，2012（21）：99.
[4]汪媛，鄧偉民，汪高發(fā).撫州采茶戲發(fā)展現(xiàn)狀的問題與對策[J].戲劇之家，2005（5）：41-43.
[5]王曉彤.楊照珩用工匠精神鍛造戲曲的時代精品[J].文化月刊，2018（6）：26-29.
[6]潘夏.高職教育與新時代工匠精神的培育[J].遼寧高職學報，2019（7）：12-17.
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范慧玲
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關(guān)鍵詞：現(xiàn)代學徒制;地方戲曲文化;工匠精神;培養(yǎng)
一、引言
運用現(xiàn)代學徒制方式培養(yǎng)地方戲曲人才，主要是采取將相關(guān)傳統(tǒng)戲曲的教學方式和現(xiàn)代的教育方式相結(jié)合的教學方式，更好地在有關(guān)制度下進行戲曲的專業(yè)學習和職業(yè)精神的研究;工匠精神在現(xiàn)代意義上體現(xiàn)在敬業(yè)、精益求精、專注與創(chuàng)新的精神層面;戲曲文化所追求的完美和至善更需要學習者的執(zhí)著與堅守。如何在現(xiàn)代學徒制的視角下實現(xiàn)撫州地方戲曲人才工匠精神的培育，是專業(yè)教育工作者主要探索的目標。
二、關(guān)于現(xiàn)代學徒制國內(nèi)外研究動態(tài)
（一）現(xiàn)代學徒制內(nèi)涵的研究
現(xiàn)代學徒制表現(xiàn)為將傳統(tǒng)的學徒教學方式和現(xiàn)代的教學方式相結(jié)合，開展專（職）業(yè)教育和技能型人才培養(yǎng)的一種模式。和過去的學徒制比較起來，現(xiàn)代學徒制所涉及到的內(nèi)容、范疇更為廣泛，人才培養(yǎng)的針對性更強、創(chuàng)新性更多，所以對于現(xiàn)代學徒制的特點分析，可以更好地為實施這種教學方式提供依據(jù)。
現(xiàn)代學徒制的現(xiàn)代性表現(xiàn)在教學的場所多樣，教學方式規(guī)范化，師生雙主體化，教學組織信息化、育人模式現(xiàn)代化，這些對于學生綜合實力的培養(yǎng)有很大的幫助，提高了教育教學的效率和教學質(zhì)量，減少了教師的教學難度，擴大了學生的學習范圍，更加適應現(xiàn)代的人才的要求[1]。
（二）學徒制相關(guān)理論研究
對于學徒制的傳統(tǒng)教學和現(xiàn)代教學，人們有著不同的看法，有學者認為現(xiàn)代的學校教育教學方式對于學生技能的傳授較為困難，一些無法言傳的技藝對于學生來說，只能通過師傅傳授徒弟的方式才可以得到更好的傳承與發(fā)揚。也有學者認為，對學生進行現(xiàn)代規(guī)范化的學徒教學能夠更好提升社會回報率。
（三）學徒制歷史演變的研究
關(guān)于學徒制的歷史演變，中、西方是存在較大差異的。
西方的學徒制大體可分為前學徒制、手工行會學徒制、國家干預的行會學徒制及集體商議的工廠學徒制時期。這些學徒制都和當時的西方社會經(jīng)濟發(fā)展和文化背景有著十分密切的聯(lián)系。
中國的學徒制，最早可以追溯到原始社會時期。隨著不同朝代的更替，學徒制也在不斷發(fā)生改變，直到社會主義改造完成后，學徒制已基本成型。改革開放以后傳統(tǒng)的學徒制才被逐漸取代[2]。
（四）小結(jié)
綜合國內(nèi)外的現(xiàn)代學徒制分析探討，我們可以發(fā)現(xiàn)國外對于學徒制的研究和現(xiàn)代的學徒制的改革有一個良好的互動，有較好的實踐和探索。而我國對現(xiàn)代學徒制的研究仍然較為缺乏，研究內(nèi)容也較為淺顯。對于相關(guān)的現(xiàn)代學徒制和戲曲的結(jié)合研究內(nèi)容就更加少有。
三、關(guān)于工匠精神國內(nèi)外研究動態(tài)
（一）工匠精神的內(nèi)涵研究
工匠精神在中國的發(fā)展過程中一直都有延續(xù)。人們通過反復實踐，對于工匠精神的理解更多表現(xiàn)為努力發(fā)現(xiàn)問題、認真分析問題、親身解決問題。這樣的工匠精神不僅符合歷史發(fā)展，也符合現(xiàn)代人們的工作狀態(tài)和工作理念，這些也順應了時代的發(fā)展和歷史的潮流。在現(xiàn)代的工匠精神的內(nèi)涵中，不僅包含了對于相關(guān)的工作精益求精，精雕細琢，還包括了中國的傳統(tǒng)美德。
（二）工匠精神的價值探究
中國古代的工匠精神主要體現(xiàn)在敬業(yè)奉獻精神、精益求精精神和愛國為民精神三個方面。工匠精神，在許多古人的眼中是真善美精神的代表，是許多的工匠的精神追求。在進行工藝的過程中，工匠都非常敬業(yè)，對于工作的細微地方都仔細、謹慎與專注，這樣的專業(yè)精神就是工匠的精神。
（三）工匠精神的培育探析
對于工匠精神的培育和探究，筆者認為可以從完善市場管理體制入手，為工匠精神培育提供制度保障。首先，為工匠精神培育提供相應的市場環(huán)境，建立技術(shù)技能人員薪酬體系，為工匠提供堅實的物質(zhì)保障，讓那些精益求精的工作人員得到較為豐厚的報酬;其次，培養(yǎng)高品質(zhì)消費市場，滿足人們高品位的消費需求，提高人們的生活質(zhì)量，提升產(chǎn)品競爭力;最后，營造尊重人才，崇尚工匠精神的社會氛圍，大力宣傳工匠精神，讓那些注重工匠精神的勞動者實現(xiàn)個人價值，讓人們更加重視工匠精神，必將提升工匠精神培育工作質(zhì)量和傳承效果。
（四）工匠精神的意蘊研究
在戲曲專業(yè)，工匠精神就是學生們?yōu)榱搜莺靡粓鰬蚯慌吕щy一直不斷克服困難，精益求精，在每一個部分都能做到極致。工匠精神不僅體現(xiàn)在戲曲專業(yè)中，在各行各業(yè)都存在著。比如在手工業(yè)、制造業(yè)等領域，工匠精神也創(chuàng)造了很多的財富。例如中國的手工絲織、刺繡等都體現(xiàn)了工匠精神。這些精美作品的創(chuàng)造便是工匠精神的體現(xiàn)。
（五）小結(jié)
在我國職業(yè)人才的工匠精神培養(yǎng)與發(fā)展過程中，傳統(tǒng)的工匠精神是追求真善美的統(tǒng)一，包含了人們對許多工藝上精益求精的態(tài)度，其應當要滲透到各行各業(yè)，更好地提高相關(guān)行業(yè)的生產(chǎn)質(zhì)量。但是在現(xiàn)代社會，人們的生活節(jié)奏變得越來越快，工匠精神有時只停留在口頭，而沒有落實到具體實際工作中。隨著人們生產(chǎn)生活條件的改善，人們開始關(guān)注“工匠”品質(zhì)，國家正在大力提倡和弘揚大國工匠精神。所以，現(xiàn)在我們對于工匠精神的培育研究顯得十分必要。
四、關(guān)于撫州地方戲曲國內(nèi)外研究動態(tài)
（一）撫州采茶戲的音樂、唱腔、唱詞研究
在撫州的地方戲曲中，采茶戲較為出名，撫州采茶戲講究的是唱做并舉，需要唱腔和相關(guān)的行為動作相結(jié)合、相協(xié)調(diào)。不同的角色有不同的唱腔和身段，通過這些身段、唱腔訓練，對于角色的表演有很大的幫助。
與此同時，采茶戲的背景音樂主要是根據(jù)相關(guān)的戲曲的表演的內(nèi)容，進行不同的音樂的配合，更好地傳遞戲曲文化內(nèi)涵。戲曲音樂主要采取文場和武場交錯運用，從而讓舞臺的感覺變得更加濃烈。
對于相關(guān)的采茶戲的唱腔，也有不同的唱法，豐富的唱腔和唱詞可以更好的幫助表達采茶戲的相關(guān)內(nèi)容，并且采茶戲的唱詞主要是采用地方的方言這樣更加具有本地的特色，突出當?shù)氐奶攸c[3]。
（二）撫州采茶戲的歷史、現(xiàn)狀與發(fā)展研究
撫州采茶戲的發(fā)展歷程較為久遠，從形成到發(fā)展至今已經(jīng)有三百多年的歷史。在明朝時期，一些節(jié)日上的歌舞活動在撫州的地方較為活躍，這個時期是撫州采茶戲發(fā)展的萌芽。在清朝時期，采茶戲得到很好地發(fā)展。到了清朝中期，撫州地方采茶戲逐漸向?qū)I(yè)化辦班方向發(fā)展。在新中國成立之后至改革開放前，影視行業(yè)發(fā)展較為緩慢，人們對傳統(tǒng)的戲曲文化還是很受歡迎，采茶戲也得到很好的發(fā)展。
現(xiàn)階段，撫州采茶戲只有幾個戲劇團。盡管撫州采茶戲地方特色濃厚，文化底蘊深厚，但受眾不太廣泛，尤其是青年喜愛者更少，這讓地方采茶戲現(xiàn)在處于較為尷尬的境地，導致戲劇表演的經(jīng)費支持和保障存在一定困難。
時下，不少人對于采茶戲的未來發(fā)展較為不看好，認為不太符合現(xiàn)代生活的節(jié)奏和大眾文化需求。但筆者認為，采茶戲的發(fā)展歷史較長，劇情內(nèi)容雅俗共賞，在不斷發(fā)展過程中也積累了不少群眾基礎，這對于采茶戲未來的發(fā)展有很大的幫助。何況，在我國人們生活水平的日益提高，精神追求不斷增長，文化自信日益增強，對傳統(tǒng)文化的認可與挖掘也在逐步加強，地方政府也是不斷推動其發(fā)展[4]。
（三）小結(jié)
關(guān)于撫州的采茶戲，相關(guān)的戲曲文化研究深入不夠、成果也不凸顯。撫州的采茶戲發(fā)展歷程較為曲折，并且由于發(fā)展歷史悠長，戲曲內(nèi)容多是取材于當?shù)厝说恼鎸嵣睢Ｔ诮ㄔO文化強國、實施文化興國，增強文化自信的時代背景下，在市委市政府的高度重視下，筆者相信，撫州的地方采茶戲在創(chuàng)新中發(fā)展還是有著很好的前景。
五、當前戲曲專業(yè)學生的工匠精神的現(xiàn)狀
（一）學生對戲曲人的工匠精神內(nèi)涵與精神實質(zhì)的認識不到位
“戲如人生”。戲曲專業(yè)講究的不僅僅是學會如何唱戲，更多的是要感受到戲曲本身的情感與文化內(nèi)涵，這樣才可以更加貼近戲曲反映的真實生活和感情表達。但是，在現(xiàn)在的戲曲學習過程中，不少學生對戲曲文化和專業(yè)技能的了解和學習只停留在學會唱戲基本功，如何提高自己的唱腔技巧等方面，對于戲曲反映的時代背景、人物塑造、劇情折射出來的精神內(nèi)涵及文化傳承不求甚解。這樣的專業(yè)學習是很難培育出出色的戲曲表演人才。其實，戲曲表演重在“演”而不是“表”。學生專業(yè)學習不應該或者只停留在“人生如戲”表面，更應該重視精益求精的鉆研進取、“人在戲中”的情感投入與專注、“衣帶漸寬終不悔、為戲消得人憔悴”專業(yè)執(zhí)著與苦練的工匠精神培養(yǎng)。
（二）專業(yè)學生對戲曲文化的熱愛有待提高
“興趣是最好的老師”。戲曲表演技能最重要的就是唱腔和身段，這些都是戲曲的靈魂。固然，勤學苦練是能夠?qū)W好專業(yè)知識和基本技能的。但是，如果沒有對戲曲文化的熱愛，對戲曲表演的鐘情，是難以培育出戲曲青年才俊的。職業(yè)教育工作者進行的“傳道授業(yè)解惑”，首先就是要培養(yǎng)學生對專業(yè)的“信道”“親道”“愛道”，這才是傳道的根本所在。培養(yǎng)戲曲專業(yè)學生愛崗敬業(yè)是重中之重。只有愛一行，才有可能專一行，從而干好一行。目前，學生對戲曲專業(yè)的認識還很迷茫、膚淺，當初入學專業(yè)的選擇并不一定源于對戲曲文化的熱愛，或是家長的期許，或是定向就業(yè)的依賴，或是從眾跟風心理所致。無論出于什么動機，我們都責無旁貸引導學生正確的專業(yè)認知，培養(yǎng)對戲曲專業(yè)“戲”愛的情感和一生守“曲”的職業(yè)態(tài)度，也是當務之急。
（三）專業(yè)學生的文化素養(yǎng)也需進一步提高
在學習戲曲知識與表演技能時，學生認為只需要掌握教師傳授的知識技能就可以了，對戲曲知識的學習學生也不會更進一步的去了解，所以學生在課后不會主動、自覺對戲曲相關(guān)文化理論進行深入學習，更不會對專業(yè)之外的科學文化知識進行學習拓展。當前，戲曲專業(yè)的學生文化素質(zhì)整體不高。事實上，戲曲表演本身就充滿著豐富的文化底蘊，也離不開各種傳統(tǒng)文化的融合互通。所以，加強對戲曲專業(yè)學生的人文素質(zhì)培養(yǎng)，塑造思想品德優(yōu)秀、專業(yè)技能過硬、綜合素質(zhì)全面的戲曲表演人才是職業(yè)的需要，時代的呼喚。
六、現(xiàn)代學徒制視角下?lián)嶂莸胤綉蚯瞬殴そ尘衽嘤膶崿F(xiàn)路徑
（一）加強思想教育，注重匠心精神的培育與滲透
態(tài)度決定高度。學生對于戲曲專業(yè)學習的態(tài)度決定了學生專業(yè)追求的層次。在平時的日常專業(yè)教學、技能傳授的過程中，教師應加強學生匠心精神、職業(yè)理解和專業(yè)價值等方面的引領與滲透，讓學生可以在潛移默化的過程中了解到匠心精神的重要性，幫助學生在日常的學習生活中有意識的進行深入的了解和學習戲曲的專業(yè)拓展知識。
（二）改變教學方式，增強學生專業(yè)學習自主性
戲曲最重要的是對相關(guān)的唱腔和身段的掌握，這些是觀眾最直觀可以感受到的，也是戲曲的精髓。但是這樣的精髓并不僅僅是唱腔練好，動作練好這么簡單，更需要的就是讓學生感受到戲曲背后的情感。
在專業(yè)教學實踐中，可以通過對學生知識的傳授變成讓學生自己進行感悟和分享，讓學生學會主動求知，自覺去了解戲曲背后的故事，了解戲曲產(chǎn)生的原因。堅持專業(yè)教育與人文素養(yǎng)并重，強化學生綜合素養(yǎng)和職業(yè)能力的提升。所以，教師在課堂上應當利用現(xiàn)代教學手段，改變傳統(tǒng)知識傳授方式，讓學生成為學習的主體，引導他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)匠心精神的重點，讓其牢記職業(yè)精神，掌握專業(yè)技能，實現(xiàn)自我的提升[6]。
（三）推進校企融合，對接人才市場與崗位需求
戲曲專業(yè)人才的培養(yǎng)，僅僅依靠學校單方面的培養(yǎng)是不夠的。現(xiàn)如今評價學生專業(yè)學習效果的好壞不再是教師或是校方的“一廂情愿”，而是對接人才需求，獲得社會的認可、用人單位的肯定等多元化評估。采取現(xiàn)代學徒制，既要采取“走出去”，與地方戲劇團聯(lián)合制訂針對性強的專業(yè)人才培養(yǎng)方案，實施“手把手”學徒育人方式;又要實施“引進來”，高薪聘請戲劇大師級名家來校教學指導，完善教學條件，開展“小班化”學徒教學，實現(xiàn)人才培養(yǎng)“本土化”。現(xiàn)代學徒制的實施，就是要推進專業(yè)教學理實一體化，實現(xiàn)專業(yè)培養(yǎng)與職業(yè)標準無縫銜接。建立良好的師徒關(guān)系，尊重學生，人格平等，從而構(gòu)建師傅樂教，徒弟愛學的良好氛圍，實現(xiàn)教學相長，師徒共成長。
七、結(jié)語
綜上所述，筆者首先通過對文獻知識的檢索來對相關(guān)的現(xiàn)代學徒制以及工匠精神的發(fā)展歷史，以及撫州采茶戲的歷史發(fā)展進行知識的了解，這樣可以知道相關(guān)的方面上所存在的薄弱點，針對這些薄弱環(huán)節(jié)可以更好地進行改正。對于戲曲人才工匠精神培養(yǎng)的思考和了解，借鑒了文獻材料的研究經(jīng)驗，深入探究其核心要義和需要解決的問題，為進一步深入研究打下基礎。通過對文獻資料的分析、整理，結(jié)合當?shù)貞蚯瞬排囵B(yǎng)現(xiàn)狀，梳理出撫州地方戲曲專業(yè)人才在工匠精神培育方面存在的問題，并從現(xiàn)代學徒制視角出發(fā)，幫助學校圍繞專業(yè)教學來培育戲曲類專業(yè)學生的工匠精神。這些探討和思考期待更好地豐富戲曲相關(guān)的知識，助力解決在現(xiàn)代學徒制的體系下，將現(xiàn)代戲曲和工匠精神結(jié)合的實踐問題。
參考文獻：
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[5]王曉彤.楊照珩用工匠精神鍛造戲曲的時代精品[J].文化月刊，2018（6）：26-29.
[6]潘夏.高職教育與新時代工匠精神的培育[J].遼寧高職學報，2019（7）：12-17.
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