《西廂記》崔鶯鶯人物形象塑造淺析

童圓

摘 要：經歷多次演變，《西廂記》人物性格和主題在歷史發展中產生了很大變化。本文比較了不同作品中崔鶯鶯形象的發展變化，并從時代環境與家庭背景以及愛情發展等方面來把握崔鶯鶯這一典型人物性格的多面性。

關鍵詞：《西廂記》;崔鶯鶯;人物形象

《西廂記》的故事最初源于元稹的《鶯鶯傳》，但在流傳及演變的過程中，張生與鶯鶯之間的愛情故事有著不同的結局，從《鶯鶯傳》中張生對崔鶯鶯始亂終棄，到董解元《西廂記諸宮調》中的大團圓，再到王實甫《西廂記》反封建禮教和追求愛情自由的主題，故事的價值內核在不斷調整變化。總的來說，《西廂記》的起始、發展及定型的過程，是創作主題不斷深化的過程，也是崔鶯鶯人物形象逐漸立體化的塑造過程。

一、崔鶯鶯形象的基本設定

（一）沒落的貴族女子

在《鶯鶯傳》中元稹將鶯鶯設定為沒落貴族女子，《西廂記諸宮調》和《西廂記》則將鶯鶯設定為前朝相國家小姐，從中可以看出其身份盡管有所變化，但社會階層等級、生活成長環境都保持著一定的穩定性，身為貴族女子自小接受著相應的文化和禮儀教育，遵循著社會上流階層的行為準則和道德標準。對于門第聲譽的重視，使得鶯鶯受到封建禮制的束縛要大于普通人家的女子，而家族輝煌的過去也必然選擇門當戶對，兩者共同構成鶯鶯渴望自由卻又不敢大膽追求，內心矛盾、行動猶疑的外部條件。

（二）靈秀多才的麗人

無論是《鶯鶯傳》中使得張生驚艷的“顏色艷異，光輝動人”，還是《西廂記諸宮調》中“眉彎遠山不翠，眼橫秋水無光。體若凝酥，腰如弱柳”，抑或是《西廂記》中“世間有這等女子，豈非天姿國色乎”，均將美貌作為人物形象的基本屬性。此外，崔鶯鶯還有良好的文化藝術素養，尤為突出的是詩詞與琴藝。《鶯鶯傳》中便明確設定為“甚工刀札，善屬文”“往往沉吟章句”“善鼓琴”等，其后在《西廂記諸宮調》《西廂記》中得到進一步細化和延伸。

二、崔鶯鶯形象的性格設定

（一）知書守禮的青春少女

作為大家閨秀，她們天然肩負著維護家族名譽的責任，所謂“閨門有法”“家道肅然”，鶯鶯所承受的社會約束力要遠大于一般女子，不僅要遵守社會通行的禮儀，還要符合上流社會內部的行為規范，《鶯鶯傳》中便出現托稱有疾而不愿向有救命之恩的張生言謝的一幕。而另一方面，鶯鶯始終是青春少女，無論是《鶯鶯傳》《西廂記諸宮調》中的17歲，還是《西廂記》中的19歲，都是青春浪漫、情思滋長的年華。即便順服于封建禮教的規范，在正常生理發展規律和常年詩文陶冶熏陶下的她們，對愛情終究還是有著憧憬和渴望。鶯鶯在愛情面前的“假意兒”便飽含著心理上的抗爭，細致描繪了處于青春期卻深受傳統束縛的青春女子復雜而矛盾的內心世界[1]。

（二）獨立的自我意識

從元稹的《鶯鶯傳》到王實甫的《西廂記》，鶯鶯的年齡被作者悄然增加兩歲，這一細微調整為塑造人物性格提供了更為寬闊的空間。《西廂記》中鶯鶯心理便更為成熟，容易萌發對愛情的渴望，也更能堅守愛情，進而將戀愛和婚姻自由的愿望付諸行動。從年齡增加這個很小的變化可以看出《西廂記》里的鶯鶯的反封建禮教的叛逆思想和行為更具合理性，所以反抗封建禮教的行為也更貼近現實。鶯鶯向往愛情，遇到才貌雙全的張生，便情不自禁地喜歡上了，但受老夫人的監管和禮教的束縛，同時還有對于紅娘所持立場的懷疑，她不敢表露心跡，因此其性格具有外冷內熱的特點，體現了表面上服從，內心有選擇的思想獨立性[2]。

三、崔鶯鶯性格塑造的必然

（一）作者所處時代因素的介入

從歷時角度比較分析《西廂記》文本，可以看出隨其演變歷程，思想內容在逐漸加深。從奉古守禮到突破禮教，再到反對封建婚姻制度，既體現了鶯鶯所處的時代環境，也折射了作者所處時代的價值觀念。

元稹的《鶯鶯傳》創作于唐代，當時封建禮教對女性禁錮雖較小，但鶯鶯作為多情女子因婚前情緣而被始亂終棄在當時社會也具有一定合理性。董解元的出身無法與元稹相提并論，他作為下層知識分子對現存規則的反抗也較為強烈，將原來始亂終棄的悲慘結局改造幸福美滿的大團圓結局。王實甫筆下的崔鶯鶯是前朝相國之女，并擁有著當時豪門“五大姓”之一的崔姓，身份地位更趨復雜，影響人物性格的外部因素更多，她對封建禮制的遵循和對愛情的追求已經構成了內在的矛盾條件，為性格和情節發展埋下了伏筆。[3]

（二）女性追求愛情的內在必然

《鶯鶯傳》中鶯鶯還是將依靠和愛情混合交織的青年女子，而《西廂記》中的鶯鶯則是明確向往男歡女愛、一見傾心般自由愛情的閨秀。本來鶯鶯是被許配給門當戶對的鄭恒，但在對張生一見鐘情，又經歷寺警之后，鶯鶯離自己的愛情夢想更進一步，她開始鼓起勇氣來追求、抗爭，終于收獲了屬于自己的愛情。當老夫人為了維護家族利益而不信守諾言，破壞了她想“合法”和張生在一起的愛情幻想，鶯鶯為了爭取自由愛情，經過反復思考猶豫之后，最終克服了精神壓力，勇敢地邁出了艱難的一步，剛開始不相信紅娘，還佯裝生氣，賴簡，后來張生把信解釋給紅娘聽，紅娘知道她喜歡張生后熱心幫助她們，最后有情人終成眷屬這一結局讓讀者有了反抗封建禮制的勇氣，為反封建提供了有力的思想武器。

四、崔鶯鶯性格的突破

（一）向往自由愛情

在寺警之后，老夫人卻不守信用，要鶯鶯拜張生為哥哥，鶯鶯內心極不愿意，甚至內心暗罵老夫人，最后為了反抗老夫人安排的兄妹關系，當老夫人的面把杯子給紅娘來泄憤。鶯鶯不由自主地喜歡張生，想通過合法手段獲得愛情，在老夫人破壞之后，終于忍不住了，才會暗地怒罵老夫人，從這一行為可以看出鶯鶯對愛情的向往。老夫人提出不招白衣女婿，然后逼張生去應考，而鶯鶯卻并不在乎張生能不能考取功名，再叮嚀“得官不得官疾便回來”，不難見出相對于功名鶯鶯更加在乎愛情。可以看出不圖謀，并不在乎張生能不能中舉，而是與封建社會其他女子不同，鶯鶯正因其對愛情的追尋超越了世俗女子一般的價值選擇，最終才獲得美滿的幸福[4]。

（二）女性意識覺醒

即使受著禮教的束縛，但內心卻既向往戀愛自由、婚姻自由，又瞻前顧后、顧慮重重，因此一直處于矛盾狀態中。王實甫賦予鶯鶯的反封建意識，與《鶯鶯傳》中的鶯鶯性格迥然不同，不再是任人擺布，沒有思想，被拋棄的弱女子，在王實甫的《西廂記》中，鶯鶯具有自己的思想和反抗精神，即使帶有封建烙印，也敢于追求愛情，私自和張生結為夫妻，最終獲得了愛情，王實甫賦予鶯鶯的叛逆思想，給后人以啟迪。從《西廂記》中，不僅可以看到人們對自由愛情的向往，還可以看到女性自我意識的覺醒，中國古代婦女有著不平等的社會地位，受著嚴重的封建剝削，以她的反封建的經歷，來鼓舞婦女覺醒，讓更多的人去反抗，很多作品都點出了鶯鶯具有反抗精神，是封建叛逆者，所以這一點是不容置疑的[5]。

五、結論

從《鶯鶯傳》到《西廂記諸宮調》，再到《西廂記》，崔鶯鶯這一人物形象經歷了很大變化，不同作者基于不同時代背景和生活經歷，在價值傾向上存在明顯差異，對鶯鶯形象的塑造注入了現實基因。

崔鶯鶯形象的容貌、才藝等外部設定，僅僅是出于故事敘述的需要，其對愛的堅守才是人物形象的穩固核心。人物性格的變化在很大程度上影響了故事的結局，崔鶯鶯從最初被拋棄的悲慘命運，到《西廂記》中的幸福圓滿，雖不可避免地存在時代的局限性，但反映出不同時代人們對待愛情、婚姻、女性的思想觀念的變化。鶯鶯勇敢追求愛情、捍衛婚姻自由的過程，本質上是女性權力的抗爭，不僅是女性自我意識覺醒的標志，更折射出時代觀念的進步。

參考文獻

[1]周瀟，劉暢.崔鶯鶯、杜麗娘和王嬌娘之愛情觀及文化意義[J].海南大學學報（人文社會科學版），2006（03）：340-345.

[2]張雨.試論崔鶯鶯形象的演變——以《鶯鶯傳》《西廂記諸宮調》《西廂記》三部作品為中心[J]. 思想戰線，2013（12）：213-217.

[3]郭真.崔鶯鶯反叛性格形成過程探析[J].內蒙古師范大學學報（哲學社會科學版），2015（07）：108-110.

[4]任輝.崔鶯鶯的愛情自由理想與《水滸傳》女性悲劇間的倫理悖論[J].文化學刊，2019（04）：72-78.

[5]余何.《西廂記》《牡丹亭》 《桃花扇》中女性自我意識的成長[J].四川戲劇，2018（03）：109-113.