小康一代：“00后”大學生勞動觀的轉變

張翠云

【摘 要】“00后”逐漸成為高校大學生的主體，對其勞動觀的研究十分必要。小康一代的大學生由于時代背景的變化、市場需求的變化以及勞動形式的變化等，導致他們的勞動觀表現出新的特征。大學生更加追求創造性勞動，對體力勞動存在誤解。因此，高校勞動觀教育應該針對“00后”大學生的特色，不斷改進勞動觀教育，培養高素質的勞動者。

【關鍵詞】小康一代;“00后”大學生;勞動觀

中圖分類號：G64 ? 文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）26-0195-02

習近平總書記強調：“教育引導學生崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理?！盵1]優良的勞動觀有助于勞動者創造更加美好的生活，而錯誤的勞動觀可能會導致整個社會的生產力下降。高校大學生是中國未來經濟發展的主要勞動力，他們的勞動觀很大程度上決定著整個社會的創造力。如今，對于高校學生的勞動觀，社會上存在一種消極的觀點，認為高校的學生越來越不喜歡勞動，貪圖享受。但現實真是如此嗎？我們應該看到新時代大學生勞動觀呈現出新的特征，而不是只看到部分學生的錯誤勞動觀。社會意識由社會存在所決定，當中國邁入一個新的階段，大學生的意識也會發生變化，這其中就包含勞動觀的轉變。

一、小康一代“00后”大學生界定

“00后”大學生是“90后”大學生的派生詞，是指出生在經濟上更加開放、文化上更加多元、生活上更加富裕的小康時代的大學生?！?0后”大學生是本世紀中葉建成社會主義現代化強國的參與者，是全面建成小康社會的見證者。第一批“00后”已經進入高校，所占比重將逐步超過“95后”。隨著“00后”這批大學生的入學，關于他們的話題也日漸增多。由于“00后”大學生的成長環境和個性特征不同于以往的大學生，因此他們的價值觀呈現出新的特征。

二、“00后”大學生勞動觀的特征

社會存在決定社會意識。黨的十九大報告指出，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發展新的歷史方位。新時代大學生的勞動觀在新的歷史時期表現出新的特征。

（一）更加關注創造性勞動，從勞動光榮到勞動幸福

馬克思的勞動價值論指出，勞動不單單只是體力的勞動，勞動不是苦累的代名詞，勞動應該是人的本質，人是可以從勞動中取得幸福感的。“勞動光榮”是對勞動行為的贊賞，是勞動者用勞動成果從外部獲得的一種贊揚。“勞動幸?！笔且环N由內而外的幸福感，是指一個人能從自身的勞動中得到價值的實現。[2]過去人們倡導勞動光榮，現在更加希望能夠從勞動中得到幸福。

相比于繁瑣的重復性勞動，“00后”大學生更加傾向于創造性的勞動。過去高校的勞動教育主要是組織學生參加集體大掃除，如今這項活動越來越難以實施，甚至很多學校請專業人員來打掃。那是否說明學生不愛勞動了呢？其實未必。若學校組織一些富有創造性的勞動，學生的參與積極性應該會更高，也更能激發學生的勞動創造力。創造性勞動是國家強大的根本動力，也是培養大學生符合時代勞動觀的根本途徑。只有長期進行需要思考和耐心的長期勞動，才能夠展示出勞動活動的創造性。“00后”大學生更加傾向參與可以創造幸福的創造性勞動。

（二）更加關注勞動帶來的回報，從無私勞動到有償勞動

勞動的目的，體現勞動的初心。如果勞動的目的出現了偏差，這樣的勞動是低效的也是不能長久的。大學生應該將勞動視為實現人生價值的途徑。如今大學生對于勞動帶有更直接的目的，他們認為勞動的付出應該帶有回報。如參加志愿者活動就可以加學分、為班級服務就應該得到表揚等。一系列的行為和心理無不例外顯示出當代大學生在付出勞動時更希望得到回報，與過去倡導的無私奉獻形成鮮明的對比，做事更加帶有目的性。

（三）更加關注勞動的性質，從勞動認知到勞動行為的矛盾

大多數學生勞動觀是較為積極的，但在勞動認知和勞動行為的選擇上出現了矛盾。據調查顯示，在勞動榮辱觀方面，大多數大學生對“勞動是光榮的”這一觀點表示贊同;對于志愿者的行為表示贊揚。但是在問到希望將來成為什么樣的人時，大多數學生選擇的是社會精英而不是普通勞動者;在有償勞動與公益勞動不可兼得時，大多數學生還是選擇了有償勞動[3]。調查結果顯示了大部分大學生對于勞動最光榮的認同只局限于表面，大學生的勞動認知與勞動行為存在偏差，即不能做到知中有行，知行合一。

三、“00后”大學生勞動觀嬗變的原因分析

馬克思認為：“人創造環境，同樣，環境也創造人。”[4]大學生勞動觀的轉變不是一個獨立的、自發的過程，離不開社會環境的變化。

（一）經濟全球化，市場需求的變化

勤勞的中國人民用傳統的手工業撐起了過去的中國。但是經過多年的發展，我們國家邁向了現代化，在高度贊揚體力勞動價值的同時，更應看到腦力勞動的價值。我們應當看到，隨著時代背景的變化，社會已經由傳統的小農生產走向市場經濟的全球生產。對于勞動的認識不能局限于農業勞動以及其他一些體力勞動上。高校學生勞動觀的轉變很大一部分原因來自于時代背景的轉變，可以看到，我國從以第一產業為主到越來越重視第二產業和第三產業的發展。由于市場需求的變化，導致服務行業的需求增多，體力勞動的需求變少。高校學生沒有理由也不應當必須從事消耗大量體力的職業，他們可以根據市場的需求進行選擇。

（二）后物質主義時代，勞動精神的變化

英格爾哈特教授認為：“后物質主義價值觀是強調自我表現、生活質量超過經濟和人身安全的價值觀。”[5]后物質主義價值觀所倡導的價值理念，導致人們的吃苦耐勞精神有所下降，原本建立的以勤勞致富為核心的勞動觀正在面臨消解，越來越多的年輕人更加關注自身感受和自我價值的實現?！?0后”大學生更加享受現時的安逸，很少考慮未來的發展，勞動精神淡化，缺少艱苦奮斗的勞動精神。他們呈現“慢就業”狀態;未能養成良好的勞動習慣和吃苦耐勞精神;動手能力較差，渴望追求自身的情感體驗和務實的勞動幸福。

（三）數字勞動時代，勞動形式的變化

數字勞動時代，改變傳統的勞動方式，是為了能夠讓學生在未來的生活里可以有更多的自由時間享受生活，享受數字時代帶來的便利。新時代的大學生是數字勞動時代的見證者。社會勞動的主要形式大體經歷了從體力勞動向腦力勞動、非創造性勞動向創造性勞動的轉變。社會的主要勞動形態不再是以體力勞動為主，大學生的勞動觀念因此發生相應轉變也是符合時代發展規律的。在我們提倡勞動平等的同時，也要看到大學生勞動觀的轉變，大學生越來越看重腦力勞動也是情有可原的。勞動是否具有價值，看的是這個勞動創造的價值，而不是勞動本身付出了多少體力。我們不能只看到體力勞動的量而忽視腦力勞動的價值。數字勞動時代的到來可能就會使得大批傳統行業消失，如人工智能可以代替人來駕駛汽車，那么未來司機這個職業就會消失，但是也會因此產生一批新的具有創造力的勞動者來操作協調交通規劃。

四、高校加強大學生勞動觀教育的著力點

針對大學生勞動觀的改變，以及部分學生存在勞動觀扭曲的現象，高校勞動觀教育需要及時調整，適應時代的發展。

（一）創新理念，明確大學生勞動觀教育的科學內涵

勞動是多樣性的，勞動要適應社會的發展。如今的勞動觀教育不能局限于過去的教育內容，而是要培養適應新時代要求的高素質勞動者。

明確勞動觀教育新內涵，一要打開勞動視野，使學生充分認識到勞動的時代性、成分的復雜性，如腦力勞動與體力勞動、創造性勞動和重復勞動等，對新時期勞動形式進行全面教育，使大學生對勞動的認識不狹隘、不淺薄。二要結合新時代建設創新型國家的需要，培養學生的創造性思維，鼓勵學生成為國家需要的創造性人才。三要結合數字時代的到來、人工智能的發展，引導學生學習并把握好新時代勞動形式的新變化，讓學生掌握符合時代要求的勞動技能。

（二）深化理論，強化大學生勞動觀教育的理論指導

大學生的勞動觀在形成過程中受到各種因素的影響，加之本身世界觀、人生觀、價值觀的不健全，容易出現問題。用馬克思主義勞動觀幫助學生樹立正確的勞動觀顯得尤為重要。實踐需要理論支撐，“我的勞動是自由的生命表現，因此是生活的樂趣。”[6]在馬克思主義勞動觀中勞動是人的本質，人可以從勞動中得到幸福，應該自發去勞動。在馬克思主義勞動觀中，“勞動”從來不是苦累的代名詞，腦力勞動和體力勞動都是值得尊重的，都是具有價值的，在勞動的過程中人不應該被異化。高校應該幫助學生樹立無論工作性質如何，勞動是光榮的意識;應該堅持用馬克思主義勞動觀幫助學生糾正錯誤的勞動觀。

（三）走向實踐，提供大學生勞動觀教育的必要場所

要想讓大學生將正確的勞動觀內化于心、外化于行，必須將勞動觀教育付諸于實踐教學中。教育不只是一種思想上的引導，更需要和實際結合起來，應用到生活中。大學生群體的勞動觀教育不能只是勞動意識的灌輸，要將勞動觀教育融入實際生活中。學校可以鼓勵學生參加義務勞動。此外高校還可以開設勞動選修課，如烹飪課、手工課等，既可以起到勞動的效果又能培養學生的生活技能，在實際的操作中強化學生的勞動意識。因此勞動觀教育應該貼近生活。

需要注意的是，枯燥的強制的勞動觀教育可能并不適合如今追求個性和自由的“00后”大學生，學校在勞動觀教育中應該減少強制性的勞動，因為這樣的勞動會令大學生產生抵觸情緒，達不到培養學生勞動能力的目的。

參考文獻：

[1]習近平.堅持中國特色社會主義教育發展道路 培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人[N].人民日報，2018-09-10（01）.

[2]王紹梁.從“勞動光榮”到“勞動幸福”：當代青少年勞動價值觀的轉變[J].青年學報，2019，（01）：12-16.

[3]鄭銀鳳.“90后”大學生勞動教育研究[D].西南交通大學，2016，90.

[4]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995，92.

[5]叢日云，王路遙.價值觀念的代際革命：英格爾哈特的后物質主義評述[J].文化縱橫，2013，（05）：108-113.

[6]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第42卷）[M].北京：人民出版社，1979，38.