養(yǎng)浩然之氣 正做人之本

景芝玉

一所學(xué)校的文化和基因決定了學(xué)校的成長樣態(tài)，學(xué)校文化既體現(xiàn)在學(xué)校成員的價值取向和思想觀念上，更體現(xiàn)在學(xué)校成員的行為活動中，還表現(xiàn)在學(xué)校顯性和隱性的規(guī)章制度上，也蘊含在學(xué)校的各種符號和物質(zhì)產(chǎn)品中。學(xué)校文化的價值必須通過一定的外顯形式表現(xiàn)出來。對此，北京市房山區(qū)燕山星城小學(xué)基于文化管理的“養(yǎng)正教育”學(xué)校特色，對學(xué)校養(yǎng)正育人文化進行梳理、探究，以凝聚學(xué)校的發(fā)展動力，規(guī)劃、引領(lǐng)學(xué)校在新時代實現(xiàn)新發(fā)展。為進一步明確學(xué)校的辦學(xué)理念，進一步推進學(xué)校文化建設(shè)，現(xiàn)特對“養(yǎng)正教育”理念作出闡釋以促進實踐與探索。

“養(yǎng)正教育”的理念體系

“養(yǎng)正教育”的提出? 首先，“養(yǎng)正教育”是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。《易經(jīng)·蒙卦》中提出“蒙以養(yǎng)正，圣功也”，“養(yǎng)正教育”思想體現(xiàn)了教育的本真和教育的最基本途徑，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和古代人民的教育智慧。其次，“養(yǎng)正教育”符合小學(xué)教育的特點。小學(xué)教育是一個人接受教育的根基和起點，要在德、智、體、美、勞諸方面為小學(xué)生打下根基。因此，實施“養(yǎng)正教育”，及早地對兒童進行正確的教育和引導(dǎo)符合小學(xué)教育的特點。再次，“養(yǎng)正教育”是學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的需要。我們根據(jù)學(xué)校歷史、教師隊伍、學(xué)校管理風(fēng)格、辦學(xué)特色等方面的情況，明確提出“養(yǎng)正教育”的學(xué)校文化整體定位，并在教育專家的幫助下進一步凝煉學(xué)校文化的內(nèi)涵，提升學(xué)校文化的理論層次，構(gòu)建和完善操作體系，使“養(yǎng)正教育”成為一條清晰的、統(tǒng)領(lǐng)學(xué)校各項工作的文化主線。因此，“養(yǎng)正教育”既是亙古千年歷史彌新的文化精華，也契合當(dāng)今時代教育改革與發(fā)展的趨勢;“養(yǎng)正教育”既體現(xiàn)出教育的普遍價值追求，又切合學(xué)校個性化辦學(xué)目標(biāo);“養(yǎng)正教育”既回應(yīng)了社會和家長辦學(xué)人民滿意教育的訴求，又是星城小學(xué)特色發(fā)展和內(nèi)涵發(fā)展的需要。

“養(yǎng)正教育”的內(nèi)涵? “養(yǎng)正教育”，是指學(xué)校依據(jù)社會發(fā)展的要求和小學(xué)生的年齡特征，通過以知養(yǎng)正、以情怡正、以規(guī)矩正、以行踐正，以文顯正，努力踐行“童蒙養(yǎng)正，以正育人”的辦學(xué)理念，傾心培養(yǎng)內(nèi)涵博雅、氣質(zhì)高雅、舉止優(yōu)雅、語言文雅、文章典雅的新時代好少年的一種教育思想和教育模式。它是在傳承優(yōu)秀中華文化基礎(chǔ)上的現(xiàn)代表述，因此，要在借鑒古代優(yōu)秀教育思想的同時，以現(xiàn)代教育觀念為引領(lǐng)，針對小學(xué)教育的特點對小學(xué)教育“養(yǎng)正”內(nèi)容進行科學(xué)分類，探索“養(yǎng)正”的有效途徑和科學(xué)方法，總結(jié)“養(yǎng)正”的規(guī)律，以求達到理想的育人效果。

“養(yǎng)正教育”的核心是“養(yǎng)正”，以“正”為目標(biāo)，以“養(yǎng)”為手段，強調(diào)外在的培養(yǎng)與個人的修養(yǎng)的有機統(tǒng)一。“養(yǎng)正教育”主張“養(yǎng)正”重于“規(guī)正”。“養(yǎng)正教育”的假設(shè)前提是兒童是一顆優(yōu)良的種子，只要我們有好的土壤，再給予豐富的養(yǎng)分，兒童就能健康成長，這就是“養(yǎng)正”。

“養(yǎng)正教育”的理念? 一是“童蒙養(yǎng)正，以正育人”的辦學(xué)理念（核心價值觀），指對發(fā)萌階段的兒童施以正確的教育，培養(yǎng)他們各種優(yōu)秀品德樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，讀書明理、誠意正心，培根固本，為兒童奠定做人做事、做學(xué)問、成就大業(yè)的堅定基礎(chǔ);二是“打造一所正氣盎然的杰出學(xué)校”的學(xué)校發(fā)展愿景：三是“把學(xué)生培養(yǎng)為內(nèi)涵博雅、氣質(zhì)高雅、舉止優(yōu)雅、語言文雅、文章典雅的新時代好少年”的培養(yǎng)目標(biāo);四是“養(yǎng)浩然之氣，正做人之本”的校訓(xùn)，體現(xiàn)了教育基本規(guī)律和人的發(fā)展的規(guī)律性，體現(xiàn)了教育適應(yīng)性與超越性的統(tǒng)一性，是養(yǎng)正教育的靈魂，也是星城小學(xué)全體師生的價值追求和行為準(zhǔn)則;五是“向正、至正、靜雅、和諧”的校風(fēng)，“正己、敬業(yè)、精藝、愛生”的教風(fēng)，“樂學(xué)、勤學(xué)、會學(xué)、活學(xué)”的學(xué)風(fēng)。

“養(yǎng)正教育”的實踐體系

構(gòu)建“養(yǎng)”課程體系? 基于“養(yǎng)正立人 讓每一個生命綻放精彩”的課程理念，構(gòu)建“五養(yǎng)”課程，致力于實現(xiàn)“會學(xué)習(xí)，善思考，素質(zhì)全面，品行端正;懂禮儀，會待人，知書達理，衣著大方;喜運動，有靈氣，姿態(tài)優(yōu)美，舉止得體;會表達，善溝通，彬彬有禮，溫文儒雅;文有情，說有理，文美人正，莊重不俗”的課程目標(biāo)。

一是課程結(jié)構(gòu)（如圖一）。

二是課程評價。首先，我校的課程評價堅持全面性、過程性和激勵性原則，采取“三結(jié)合”評價方式，即定量與定性相結(jié)合;單項技能評價與綜合素養(yǎng)評價相結(jié)合;紙筆測試、實踐操作與展示交流相結(jié)合。教師根據(jù)不同學(xué)科或課程模塊的特點和目標(biāo)要求，采用不同的評價方式。其次，我校課程評價的相關(guān)載體包括：“一單”，即《燕山星城小學(xué)單元學(xué)習(xí)評價單》和階段性測評試卷單等，主要采取學(xué)生自答、自評及小組互評的方式，反應(yīng)學(xué)生階段性的態(tài)度、習(xí)慣及學(xué)習(xí)質(zhì)量;“一冊”，即《燕山星城小學(xué)綜合素養(yǎng)評價手冊》，以學(xué)期為節(jié)點，將學(xué)生的在校表現(xiàn)、成績及其他素質(zhì)以定性定量相結(jié)合的方式進行綜合反饋;“養(yǎng)正好少年”評價，每學(xué)年評選“養(yǎng)正好少年”并予以表彰。

建設(shè)“四要素”養(yǎng)正課堂? 我校基于“興趣為先、習(xí)慣為重、基礎(chǔ)為要、素養(yǎng)為止”教學(xué)理念的“四要素”養(yǎng)正課堂，包括激情創(chuàng)境、自主學(xué)習(xí)、多元互動、反饋矯正四個要素。“激情創(chuàng)境”，即創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)師生的生命活力和積極進取的精神，激活學(xué)生的潛能，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和自信心;“自主學(xué)習(xí)”，即在教師指導(dǎo)下，學(xué)生獨立思考，自主地、能動地、富有創(chuàng)造性地建構(gòu)自己的知識結(jié)構(gòu)，發(fā)展學(xué)習(xí)能力的過程;“多元互動”，即課堂教學(xué)活動中不同主體之間、主體與客體之間圍繞學(xué)習(xí)主題，通過信息交換與反饋，而發(fā)生的相互交流、溝通、理解、補充和影響，從而使不同主體達到共識、共進、共同發(fā)展的目的;“反饋矯正”，即在教學(xué)信息相互交流、作用和影響的過程中，教師敏銳地捕捉反饋信息，及時對教學(xué)過程進行調(diào)節(jié)控制，矯正教與學(xué)的節(jié)奏，使教與學(xué)的活動處與和諧狀態(tài)。

上述是學(xué)校層面的指導(dǎo)學(xué)科教與學(xué)活動的基本課堂教學(xué)模式，各學(xué)科可根據(jù)學(xué)校的基本教學(xué)模式，結(jié)合各學(xué)科的特點，形成不同學(xué)科課型的教學(xué)模式，即“一科多模”。在學(xué)校基本教學(xué)模式和學(xué)科教學(xué)模式的基礎(chǔ)上，每個教師可以根據(jù)具體的教學(xué)對象和教學(xué)內(nèi)容，運用各種方法，形成自己的教學(xué)設(shè)計和教學(xué)風(fēng)格，即“一模多法”。

實施“研究性德育”? 圍繞“養(yǎng)正教育”的核心價值觀，我校堅持德育教學(xué)不分家，努力喚醒學(xué)生的自我意識，引導(dǎo)學(xué)生自我養(yǎng)正，通過探索“研究性德育”，不斷提高德育的實效性。“研究性德育”，一是研究德育觀念、途徑和方法，讓德育入腦入心;二是研究學(xué)生的年齡特征和心理需要，讓德育能撥動學(xué)生的心弦;三是引導(dǎo)學(xué)生在研究中提高道德認識能力和道德踐行能力。為了實施“研究性德育”，我們還提出了“四讓”“四給”和“五化”。

一是“四讓”。提出一個問題，讓孩子自己去尋找答案;創(chuàng)設(shè)一個平臺，讓孩子自己向前走;提出一種現(xiàn)象，讓孩子自己去觀察思考;給孩子一點困難，讓孩子自己去解讀。

二是“四給”。給孩子一份尊重，因為尊重是最好的教育;給孩子一個微笑，因為微笑能帶給孩子溫暖與快樂;給孩子一句鼓勵，因為鼓勵能讓孩子更加自信;給孩子一點欣賞，因為欣賞能讓孩子學(xué)會悅納他人。

三是“五化”。第一，德育途徑多樣化。堅持課程育人、文化育人、活動育人、實踐育人、管理育人、協(xié)同育人、全程育人，充分發(fā)揮“三結(jié)合”教育網(wǎng)絡(luò)的作用，實施學(xué)校、家庭、社會一體化工程，實現(xiàn)德育途徑的縱向銜接和橫向整合，發(fā)揮整體育人的作用。第二，習(xí)慣養(yǎng)成規(guī)范化，堅持以“文明行為習(xí)慣”的養(yǎng)成為主線開展各項教育活動，增強師生養(yǎng)成各種良好習(xí)慣的自覺性和主動性。第三，班會、典禮系列，整體規(guī)劃和設(shè)計班會活動和各種儀式典禮活動的主題內(nèi)容，使各個年級各種活動的內(nèi)容形成系列，前后銜接，發(fā)揮整體育人功能。第四，主題活動特色化。主題活動突出“養(yǎng)正”特色，如開展圍繞爭當(dāng)“養(yǎng)正好少年”“我做主，我快樂，我成長”主題活動等，激勵學(xué)生不斷成長。第五，實踐活動豐富化。除了公益勞動、家務(wù)勞動、社區(qū)服務(wù)等外，還可以設(shè)置多種服務(wù)崗位，開展體驗性的模擬社會實踐活動。如“模擬法庭”“模擬商店”“模擬銀行”等，讓學(xué)生在體驗中學(xué)會做人做事，獲得知識，受到教育。

造就養(yǎng)正教師團隊? 教師是實施“養(yǎng)正教育”的主體，造就一支專業(yè)化、高素質(zhì)、創(chuàng)新型的教師團隊是實施“養(yǎng)正教育”的關(guān)鍵。一是以“一本”（以校為本）、“兩分”（分層培養(yǎng)如新教師入校培養(yǎng)、青年教師風(fēng)格培養(yǎng)，骨干教師風(fēng)格培養(yǎng)，分類激勵）和“三自”（自我認知，自我設(shè)計，自主發(fā)展）為基本思路促進教師專業(yè)發(fā)展的自主性和有效性，提升教師隊伍的整體素質(zhì)。二是通過多種形式使教職工認同養(yǎng)正教育的理念，深刻理解養(yǎng)正教育的內(nèi)涵，掌握實施養(yǎng)正的教育的策略，將養(yǎng)正的教育轉(zhuǎn)化為自己的教育信念和教育行為。三是通過讀書學(xué)習(xí)、聽課評課、小課題研究、教育行動研究、教師自我發(fā)展規(guī)劃、養(yǎng)正大課堂、師徒結(jié)對、青年教師工作坊、名師工作室等抓手，在提高教師隊伍整體素質(zhì)的基礎(chǔ)上，造就一批在市、區(qū)有影響的名教師、名班主任、學(xué)科帶頭人、教壇新星，形成一支有思想、有追求、有特點、有風(fēng)格的骨干教師團隊。

總之，文化是一切活動的基礎(chǔ)，其實質(zhì)在于反映人的思想認識和情感活動。教育的本質(zhì)在于繼承、選擇優(yōu)秀文化和創(chuàng)新先進文化。未來，我校將繼續(xù)以校園為空間，以師生活動為主體，通過教育教學(xué)活動所創(chuàng)立的精神財富、文化氛圍以及承載這些精神財富和文化氛圍的各種活動形式及物質(zhì)形態(tài)，不斷打造學(xué)校精神文明建設(shè)的主陣地，提升校園文化的感染力和約束力，努力實現(xiàn)“經(jīng)典文化熏陶、傳統(tǒng)美德感染、潛移默化育人”的價值追求，促進學(xué)生健康成長。

（作者單位： 北京市房山區(qū)燕山星城小學(xué)）