歐陽(yáng)予倩中期劇作中的男性形象一探

史欣冉

摘 要：歐陽(yáng)予倩是我國(guó)出色戲劇家，致力于探索出中國(guó)話劇民族化的道路。在五四“娜拉劇”盛行時(shí)期，歐陽(yáng)予倩創(chuàng)作出具有自己特色的“娜拉劇”，本文將結(jié)合社會(huì)背景，以他中期的作品《潑婦》和《回家之后》為例，分析其劇本中的新青年，來(lái)研究歐陽(yáng)予倩對(duì)那特定時(shí)代、特殊男性形象的描寫，進(jìn)而探索出歐陽(yáng)予倩對(duì)他們的態(tài)度以及對(duì)時(shí)代的諷刺。

關(guān)鍵詞：歐陽(yáng)予倩;新青年;男性形象

中圖分類號(hào)：J8文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）08-00-02

歐陽(yáng)予倩的戲劇歷程可以大致分為三個(gè)階段，從初入戲劇時(shí)的扮演到了解戲劇后的創(chuàng)作再到進(jìn)行新的嘗試，歐陽(yáng)予倩從來(lái)沒(méi)有停止對(duì)于戲劇的探索，深受西方文化影響的他沒(méi)有盲從時(shí)代，他逆時(shí)代潮流而上，從全新的角度出發(fā)，賦予了時(shí)代獨(dú)特的意義，他看到了中國(guó)環(huán)境下孕育出的文化的獨(dú)特性和多樣性。當(dāng)“娜拉劇”盛行之時(shí)，他筆下的人物融入了中國(guó)特有的國(guó)情，寫出了帶有中國(guó)特色的“娜拉劇”。《潑婦》和《回家之后》是他的中期作品，稍顯稚嫩，但能從中窺見(jiàn)歐陽(yáng)予倩的創(chuàng)作思考。[1]

一、《潑婦》中人物分析

《潑婦》劇中人物類型可分為三類，以于素心為代表的覺(jué)醒、抗?fàn)幍呐诵蜗?以陳慎之為代表的“新青年”形象;以陳家為代表的封建家庭的形象。于素心和陳慎之是通過(guò)戀愛(ài)認(rèn)識(shí)的，兩人都是大學(xué)生，新文化運(yùn)動(dòng)的影響，兩個(gè)人都倡導(dǎo)新戀愛(ài)，摒棄舊婚姻，拒絕一夫多妻制，這二人的相戀過(guò)程是眾多新青年們的戀愛(ài)經(jīng)歷，他們都追求新女性，期盼新戀愛(ài)。可是待到婚后，物是人非，思想觀念發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，結(jié)果又會(huì)如何呢？陳慎之從學(xué)生到銀行經(jīng)理的身份轉(zhuǎn)變，他的行為方式也就轉(zhuǎn)變了，并且暴露了內(nèi)心的真實(shí)所想。陳慎之言道：“從前是從前，現(xiàn)在是現(xiàn)在，從前我是學(xué)生，現(xiàn)在是銀行的副經(jīng)理，指日就是正經(jīng)理了。如今是要充人物的了，豈有不討姨太太而能稱新人物的嗎？”[2]

“如今要充人物了”是他在討姨太太時(shí)的借口，這是心中所想。在學(xué)生時(shí)，為充人物便想要新式戀愛(ài);升經(jīng)理時(shí)，為充人物便討姨太太，他總是追趕時(shí)代的潮流，被生活環(huán)境所影響著，他的所作所為并不是他內(nèi)心的真實(shí)想法，而是為了他的面子、利益所為，他暴露了人性中的黑暗面，可他卻冠冕堂皇的欺騙于素心的感情，并且把自己的描繪成一個(gè)好男人，絲毫沒(méi)有意識(shí)到自己的錯(cuò)誤。他的錯(cuò)誤不是僅僅是因?yàn)橐懸烫谴蛑鴷r(shí)代進(jìn)步的幌子達(dá)到自己的目的，他借由愛(ài)素心，花言巧語(yǔ)的欺騙著她，為了彌補(bǔ)自己內(nèi)心的愧疚，送素心愛(ài)情紀(jì)念品作為保證品，表明自己的“真心”。他以為自己足夠愛(ài)素心，其實(shí)他愛(ài)的是自己的臉面和前途。[3]

陳慎之還說(shuō)“我們的愛(ài)情也真是熱到了極處，就是結(jié)了婚，還是跟沒(méi)結(jié)婚似的。就是到如今養(yǎng)了兒子，無(wú)時(shí)，無(wú)刻，不跟新婚的時(shí)候一樣。”他的虛假的誓言能蒙蔽自己，卻早已將于素心拋之腦后。當(dāng)素心得知陳慎之已經(jīng)討了姨太太，她便決定離開，剛剛還情深意切的陳慎之沒(méi)有挽留，只說(shuō)了一句“你要離開我，我也沒(méi)法”，把所有的錯(cuò)誤歸因素心，是于素心自己要走的，與我沒(méi)關(guān)系，陳慎之的推脫和沒(méi)有擔(dān)當(dāng)徹底暴露。如果說(shuō)前文中的陳慎之對(duì)于素心還抱有夫妻之情的話，那么此時(shí)，陳慎之對(duì)于素心便絲毫沒(méi)有感情，于素心只是他傳宗接代，一起生活的一個(gè)“玩偶”，區(qū)別于他人的，那就是二人是通過(guò)新戀愛(ài)而結(jié)婚的，是通過(guò)新青年們的方式。[4]

全劇收束在“眾人面面相覷道：真好個(gè)潑婦啊！”將陳氏一家的嘴臉簡(jiǎn)單深刻的描繪出來(lái)，雖短小卻意蘊(yùn)十足。于素心的行為展現(xiàn)了她作為一個(gè)新時(shí)代的女性的覺(jué)醒，可是陳家卻覺(jué)得她的猶如潑婦。不可否認(rèn)的是，于素心這個(gè)女性形象以我們當(dāng)今的眼光來(lái)看，還不夠成熟，人物結(jié)構(gòu)有些生硬，但是她是作者所希望的女性，更想喚起社會(huì)中的萬(wàn)千女性。可是當(dāng)于素心這一女性同陳慎之這樣的男性相遇見(jiàn)，陳慎之這樣男性的虛偽、貪婪的形象更加令人不齒。以于素心為代表的女性和陳慎之代表的男性，這兩方觀念的對(duì)立沖突，體現(xiàn)了那時(shí)文明尚未完全開化時(shí)，新思想與舊思想的沖撞，一方以封建的家庭為代表的大勢(shì)力。一方是以新女性為代表的堅(jiān)韌的勢(shì)力，兩方勢(shì)力的對(duì)抗，可以看出作者對(duì)舊的家庭觀念的諷刺以及對(duì)有思想、有信仰的新時(shí)代女性的贊賞。這樣的文化與文化之間的對(duì)抗，是我國(guó)要走進(jìn)新時(shí)代的必經(jīng)之路，呼吁人們要做真真正正的新青年。

二、《回家之后》中人物分析

《回家之后》人物亦可分為三類，一類是以吳自芳為代表的妻子的形象;一類是以陸治平為代表的留學(xué)生的形象;一類是開明家庭形象。劇作講述的是留學(xué)生陸治平在外留學(xué)喜歡上外國(guó)的新式女子，回到家之后又不想放棄國(guó)內(nèi)的妻子的故事。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，為找尋中國(guó)發(fā)展的新方向，大量的學(xué)生走出國(guó)門，后期引發(fā)留學(xué)熱潮;五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，大量的新青年開始在中國(guó)大興新文化，以留學(xué)生為代表的新青年在中國(guó)宣揚(yáng)外國(guó)的文化，在中國(guó)造成了不小的影響。而歐陽(yáng)予倩的劇作《回家》中的陸治平，是一個(gè)留學(xué)生的形象，他的身上帶有這留學(xué)生新青年的劣根性，是一代留學(xué)生的鮮明寫照。

陸治平是國(guó)外的留學(xué)生，是知識(shí)分子、見(jiàn)過(guò)大世面的人，全家人將希望寄托在他的身上，當(dāng)他回到闊別已久的家后，言說(shuō)“我回家以后，覺(jué)得一草一木都是非常自然。像我們這種鄉(xiāng)村，只要沒(méi)有西洋人物質(zhì)的勢(shì)力來(lái)壓迫我們，我們真是別有天地，極其快樂(lè)。”大城市無(wú)數(shù)新鮮事物的刺激反而讓他在鄉(xiāng)村中獲得了寧?kù)o，他想維持住這個(gè)家中的固有的一切的同時(shí)又不肯舍棄外面世界的自由與刺激感。他用盡花言巧語(yǔ)哄騙吳自芳，想要維持這段婚姻關(guān)系。當(dāng)劉瑪麗找上家門，陸治平的丑事敗露，他卻以孤身一人在美國(guó)寂寞為借口“我到了美國(guó)非常寂寞，你又在萬(wàn)里之外，忽然有人來(lái)安慰我，我似乎不能辜負(fù)人家的好意。所以……我跟她是朋友之愛(ài)。如今男女社交本是公開的。”用這段說(shuō)辭想要掩蓋自己的丑陋，獲得大家的諒解，并將責(zé)任推脫到瑪麗的身上。他把自由交往當(dāng)借口，曲解西方文明，他是“留學(xué)生”“新青年”，更是社會(huì)的“蛀蟲”。

陸治平與吳自芳結(jié)婚，本就是被安排的，他倆的愛(ài)情本來(lái)不甚濃厚。當(dāng)陸治平到了外國(guó)，“見(jiàn)歐美婦女那種活潑溫柔的情形，不禁非常羨慕”，所以才有與劉瑪利一事，但是當(dāng)陸治平回到家中時(shí)“又發(fā)現(xiàn)了自芳不少的好處——是新式女子所沒(méi)有的好處。”

五四時(shí)期，大家都求新，追求新思想、新文化、新觀念、新婚姻、新戀愛(ài)，尤其是新青年們，可是大部分“新青年”從小是受舊文化的耳濡目染，長(zhǎng)大后才接受的新文化，新文化在他們的眼中成了一種追潮流、趕時(shí)髦，絕大部分人只是形式上的追隨，宣稱自己是個(gè)新青年、進(jìn)步分子，可是骨子里還是一個(gè)想要在時(shí)代變革中獲得利益之人，受封建文化影響的人們的劣根性，是難以用幾句口號(hào)、幾張報(bào)紙就能輕易改變的，他們需要的是精神層面的覺(jué)醒。在五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，呼吁男女平等，強(qiáng)調(diào)女性主義，這樣的宣傳一直被大家放在口號(hào)上，從未放在心上。女性敢于出走，走去家門去爭(zhēng)取獨(dú)立，這樣的女性毫無(wú)疑問(wèn)是勇敢的、是覺(jué)醒的，但是這樣的人物大多活在劇作中，是極為不真實(shí)，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中的女性往往有很多的束縛和顧忌。在新文化的進(jìn)程中，我們不能只要求女性如何做，同樣要把男女放在同一高度，要求男性的作為，要求他們尊重女性，只有這樣，口號(hào)才能變成現(xiàn)實(shí)，女性的地位才能在整個(gè)社會(huì)中獲得認(rèn)可和共識(shí)，男女平等不只是女性的事情。

三、結(jié)束語(yǔ)

劇中的男性形象在那時(shí)的背景之下，足夠真實(shí)，歐陽(yáng)予倩用現(xiàn)實(shí)的筆觸，描繪出的男性新青年的形象，至今為止，仍具有強(qiáng)烈的諷刺意義和社會(huì)價(jià)值。他筆下的“新青年”不是普遍意義上地想憑借一己之力改變中國(guó)現(xiàn)狀的優(yōu)秀青年，而是生活在身邊的帶有品格缺失的青年，他筆下的男性形象比女性形象更具有社會(huì)意義。在“娜拉式”的女性形象爆滿之下，他一反當(dāng)時(shí)對(duì)男性創(chuàng)作的平板化，而是融入了社會(huì)背景，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

歐陽(yáng)予倩的“娜拉劇”與其他作品相較之，相同的是要展現(xiàn)社會(huì)中的女性形象，不同的是歐陽(yáng)予倩結(jié)合自身的生活經(jīng)歷，深刻的刻畫出了披著“新青年”外衣的男性形象，從男女兩方視角之下，展現(xiàn)社會(huì)全貌。

參考文獻(xiàn)：

[1]常曉曄.歐陽(yáng)予倩戲劇作品中的女性形象研究[D].山西師范大學(xué)，2017.

[2]黃志強(qiáng).歐陽(yáng)予倩戲劇思想研究[D].湘潭大學(xué)，2018.

[3]宋寶珍.中國(guó)話劇史[M].北京：文化藝術(shù)出版社，1998.

[4]陳白塵，董健，著.中國(guó)現(xiàn)代戲劇史稿[M].北京：中國(guó)戲劇出版社，2008.