從美育視角談舞蹈普及教育

蔡啟航

摘 要：隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，人民的生活水平有了顯著的提高。對(duì)生活的期盼不再止步于吃飽喝足，已然開始延伸至對(duì)精神世界的追求。國家為打造教育強(qiáng)國，更是提出“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”的理想信念，政府更是大力宣傳美育教育。而舞蹈普及教育，作為美育的重要組成部分，具有舉足輕重的地位。因此，筆者意結(jié)合自身經(jīng)歷，從美育視角來談?wù)勎璧钙占敖逃?/p>

關(guān)鍵詞：美育;舞蹈普及教育

中圖分類號(hào)：J7文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）07-00-02

一、對(duì)舞蹈普及教育的美育思考

一提到“美育”，相信大家最先想到的就是藝術(shù)。然而“美育”并不等于藝術(shù)，它所指代的是人本體對(duì)發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的審美能力的一種教育。“美育”最初只是以一種意識(shí)形態(tài)、一種觀念，存在于中國古代周代的一個(gè)禮樂制度——“致禮作樂”。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者強(qiáng)調(diào)“樂”的教化作用，這實(shí)際就是一種“美育”的思想觀念。再至春秋時(shí)期，孔子創(chuàng)立了傳統(tǒng)教育體系，首次將教育從政治生活中脫離出來，并以《六藝》進(jìn)行傳習(xí)、教授，這正是美育思想的體現(xiàn)。[1]

而“美育”一詞，最早是由西方近代資產(chǎn)階級(jí)代表——席勒提出。他所認(rèn)為的美育是一種人對(duì)自然萬物的審美，認(rèn)為美育應(yīng)是一個(gè)人不可或缺的能力。他對(duì)美育教育的認(rèn)識(shí)，對(duì)中國美育教育體系產(chǎn)生了較大的影響。在西方文化浪潮的影響下，蔡元培先生將康德、席勒等人的美育思想與傳統(tǒng)西周的禮樂制度相融合，并在《教育大辭書》中寫道“美育者，應(yīng)用美學(xué)理論于教育，以陶冶感情為目的者也。”致使其成為中國近代史上，率先給“美育”下定義的人。他反對(duì)封建專制、宗教迷信等舊傳統(tǒng)教育，提倡通過審美教育來陶冶人們的情操，使人在潛移默化中形成正確的人生觀、價(jià)值觀，養(yǎng)成高尚的氣節(jié)。[2]

而現(xiàn)如今，我們所提及的“美育”。具體是指培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、愛好美和創(chuàng)造美的審美能力的教育，是人類文明發(fā)展中不可或缺的教育組成。它不再是依附于美學(xué)、德育的教育，而是一種獨(dú)立的，以培養(yǎng)人美感的形成、審美意識(shí)為目的的教育形式。

舞蹈普及教育，是對(duì)人民群眾開展美育教育實(shí)施途徑的一種。我們可以通過對(duì)人民群眾的舞蹈教學(xué)，使人們認(rèn)識(shí)美、理解美、從而達(dá)到創(chuàng)造美。在學(xué)習(xí)舞蹈的過程中，建立起自己對(duì)舞蹈藝術(shù)的認(rèn)知、自覺地接受藝術(shù)熏陶。在舞蹈展示中，找到自己的閃光點(diǎn)，從而收獲自信。

二、舞蹈普及教育的現(xiàn)狀

繼政府出臺(tái)相關(guān)“美育教育”的政策方針，市文化館為響應(yīng)政府的號(hào)召，每年暑期，市文化館都會(huì)舉辦一場面向社會(huì)的舞蹈大賽。筆者想通過自己在參與舉辦這一群眾性社會(huì)舞蹈大賽的經(jīng)歷，結(jié)合自身在籌辦過程中所觀察到的一些問題來分析當(dāng)前舞蹈普及教育的現(xiàn)狀。

根據(jù)參賽選手參賽目的調(diào)查顯示可知：在不同年齡段的參賽選手中，存在小部分的小孩是在家長的威逼利誘下參加比賽。更有不少家長表示自己是在看到舞蹈培訓(xùn)班打出某某學(xué)生憑借“舞蹈特長生”考取某重點(diǎn)的宣傳后，了解到參加比賽可能會(huì)給孩子未來帶來利益（如利于孩子升學(xué)考試）而報(bào)名，這大大違背了舉辦方的初心，也使得很多文化課教師、家長把舞蹈這類藝術(shù)教育視為孩子未來升學(xué)的“跳板”，進(jìn)而形成“學(xué)習(xí)不好，就搞藝術(shù)”的錯(cuò)誤觀念。這一社會(huì)現(xiàn)象的產(chǎn)生，所帶來的影響有好有壞。如果孩子后來慢慢喜歡上舞蹈，也算是幸運(yùn)的;反之，一味地強(qiáng)迫孩子習(xí)舞，最終適得其反，導(dǎo)致孩子對(duì)舞蹈產(chǎn)生厭惡，這不免令人痛心。[3]

在后續(xù)比賽進(jìn)行的過程中，我們不難發(fā)現(xiàn)近七成的孩子在表演時(shí)，缺乏真情實(shí)感地流露，且其舞蹈作品中存在不少超出其水平的技術(shù)技巧性的動(dòng)作，致使作品缺乏美感，失去了舞蹈的美育功能。從中可以看出——孩子們背后指導(dǎo)的老師們在日常授課時(shí)，并沒有激發(fā)孩子對(duì)舞蹈的興趣，啟發(fā)孩子對(duì)舞蹈作品的認(rèn)知，更多地是停留在對(duì)原作品外觀上的模仿，強(qiáng)調(diào)基本功的展示，她們自身對(duì)舞蹈的美育功能也缺乏一定的認(rèn)識(shí)。

記得呂藝生先生曾在一次大會(huì)上的講話，他指出：“舞蹈的起源就是為了表達(dá)情緒，是一種自發(fā)的行為，隨著時(shí)間地發(fā)展，舞蹈產(chǎn)生不同流派，不同分支，逐漸形成各種不同的舞蹈形式。但究其根本，舞蹈都應(yīng)該是身隨心動(dòng)的肢體表達(dá)，基本功固然重要，但是在面對(duì)全體學(xué)生的時(shí)候，舞蹈美育應(yīng)該更注重人的自發(fā)性。”而這里所指的自發(fā)性，在整場比賽中，卻只體現(xiàn)在老年組和部分青年組的參賽選手身上。最為突出的是老年組的廣場舞，她們在舞臺(tái)上表演時(shí)，臉上洋溢著的笑容是真真切切感染了臺(tái)下所有的觀眾，她們的表演雖沒有幼兒組的可愛、少兒組的活潑、青年組的精湛，卻是唯一一個(gè)可以帶動(dòng)坐在臺(tái)下的觀眾和她們一起享受舞蹈帶來快樂的團(tuán)體。她們中大部分人因舞蹈相識(shí)，自發(fā)地形成團(tuán)體并融入其中，不僅能讓自己體會(huì)到舞蹈帶來的歡樂，還能讓觀眾感受到她們對(duì)生活的激情，或許廣場舞之所以能夠越來越火熱，參與的人越來越多，和這個(gè)團(tuán)體形成的這種自發(fā)性也有著密不可分的關(guān)系。[4]

而與之形成鮮明對(duì)比的是后臺(tái)化妝間準(zhǔn)備的孩子們，在她們中存在著這么一部分孩子，她們不喜歡舞蹈，且聲稱自己對(duì)舞蹈的恨大過于愛。作為未來傳承舞蹈的后繼之人，我認(rèn)為這種情況的出現(xiàn)真的令人痛心。因?yàn)槲璧副緫?yīng)與“快樂”相聯(lián)系，為何會(huì)讓孩子產(chǎn)生逆反心理？究竟是什么原因造成孩子對(duì)舞蹈產(chǎn)生厭倦、甚至是痛恨的感情？

根據(jù)賽后對(duì)舞蹈培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的回訪記錄分析可知：在發(fā)展相對(duì)落后的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，缺少正規(guī)的舞蹈老師，許多孩子都是在幼兒園由學(xué)前教育出身的老師進(jìn)行教學(xué)，而這批教育者里更是有一半以上的老師表示自己從未接觸過專業(yè)的舞蹈學(xué)習(xí)，僅會(huì)些皮毛。因此，在她們的教學(xué)中更多專注于學(xué)生模仿是否到位，動(dòng)作是否整齊劃一。這些與我看來，同廣播操并無不同。而在一些稍好的舞蹈培訓(xùn)機(jī)構(gòu)中，她們的老師多以中專舞蹈畢業(yè)生為主，少部分是舞蹈本科畢業(yè)生，她們雖有著多年舞蹈專業(yè)方面的學(xué)習(xí)，但因缺少舞蹈教學(xué)的相關(guān)理論知識(shí)及經(jīng)驗(yàn)，在面對(duì)毫無基礎(chǔ)的小孩興趣教學(xué)時(shí)，往往按照自身經(jīng)歷去授課，對(duì)其進(jìn)行撕腿、搬腰等高強(qiáng)度的專業(yè)化訓(xùn)練，導(dǎo)致孩子對(duì)舞蹈產(chǎn)生恐懼、害怕。這正是當(dāng)下舞蹈普及教育所存在的問題。

三、舞蹈普及的美育完善措施

作為最早提出舞蹈教育的推廣者——呂藝生先生在早先也發(fā)現(xiàn)了這一問題。他明確指出如果將現(xiàn)有的專業(yè)藝術(shù)教材用在中小學(xué)美育教育上，那結(jié)果將會(huì)適得其反。那么如何做好舞蹈美育教育呢？它需要準(zhǔn)備些什么呢？呂教授表示：美育是一項(xiàng)“潤物細(xì)無聲”的事業(yè)，如果沒有做好充足的準(zhǔn)備，僅僅靠轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊挠^念，是行不通的。它需要專業(yè)的老師、系統(tǒng)的教材去支撐。他認(rèn)為，美育教育重要的是方法，我們應(yīng)該著重培養(yǎng)的是學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作的方法，以及審視藝術(shù)、欣賞藝術(shù)的方法。只有學(xué)會(huì)了這些方法，學(xué)生才能真正理解肢體的美，舞蹈的美，以及這個(gè)世界各種各樣的美，這才是舞蹈普及教育的核心所在。

首先，美育教育，作為人們充分感知世界的途徑，應(yīng)該是讓人們更美麗，而這個(gè)美麗，不僅是靈魂的完善，更是心靈的美麗。舞蹈普及美育功能的實(shí)施也不應(yīng)只依靠老師，家長們也應(yīng)提高自身藝術(shù)修養(yǎng)，端正自己的思想，盡量通過自己的行動(dòng)去帶動(dòng)孩子對(duì)舞蹈產(chǎn)生興趣，可以選擇一個(gè)適宜的時(shí)間帶孩子欣賞舞劇，或陪同孩子一起觀看舞蹈類的綜藝節(jié)目，從而達(dá)到提高孩子對(duì)舞蹈的興趣，再引導(dǎo)其自發(fā)、自愿學(xué)習(xí)舞蹈。在這里，我們?yōu)槭裁纯偸菑?qiáng)調(diào)“興趣”兩字？從比賽中，我們不難發(fā)現(xiàn)：老年組的參賽選手多為是真正對(duì)舞蹈感興趣的人，因此，她們能夠去享受舞蹈的過程，更能給人帶來舞蹈所產(chǎn)生的美。所以要想達(dá)到舞蹈的美育功能，只有先讓孩子對(duì)舞蹈產(chǎn)生興趣，再通過老師的引導(dǎo)與教學(xué)慢慢建立起對(duì)舞蹈的感情，才能充分體會(huì)到舞蹈帶來的快樂，從而有效地實(shí)現(xiàn)美育教育的目的。

其次，作為舞蹈培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，應(yīng)注重教學(xué)質(zhì)量，開設(shè)具有特色的舞蹈課來吸引學(xué)生、家長。而不是一味地通過打著“有利升學(xué)”這類廣告來吸引家長，博人眼球，這樣的做法不免有失美育教育的本質(zhì)，甚至違背了以德育人的教育目的。培訓(xùn)機(jī)構(gòu)可以選擇根據(jù)不同年齡段的需求，為其提供相應(yīng)的舞蹈課程;也可以結(jié)合如今日益發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，去做一些舞蹈視頻的推廣讓更多的人認(rèn)識(shí)、了解舞蹈，從而提高人們對(duì)舞蹈的興趣。

最后，對(duì)于高校，在培養(yǎng)舞蹈專業(yè)人才時(shí)，應(yīng)注重培養(yǎng)具備編舞、教學(xué)、研究等專業(yè)素養(yǎng)的復(fù)合型、實(shí)用型人才，為舞蹈普及教育的實(shí)施提供強(qiáng)有力的保障。還應(yīng)多鼓勵(lì)、提倡舞蹈專業(yè)的學(xué)生下鄉(xiāng)工作，提高落后地區(qū)舞蹈老師的教學(xué)水平，引導(dǎo)學(xué)生為舞蹈普及教育事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。對(duì)于社會(huì)，也應(yīng)多開設(shè)一些專門針對(duì)非科班出身舞蹈教師的舞蹈培訓(xùn)課程，從教育的源頭提高舞蹈教學(xué)水平，從而使舞蹈普及教育能夠得到更好的發(fā)展。

綜上所述，從美育的角度看舞蹈普及教育，我們?nèi)源嬖谥簧賳栴}，作為未來舞蹈普及教育的傳播者，我們應(yīng)取其精華，去其糟粕，從實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，時(shí)刻牢記：舞蹈普及教育其基本功能時(shí)美育，舞蹈普及教育最重要的不是為了學(xué)習(xí)專業(yè)舞蹈技能，而是通過舞蹈這門課程的學(xué)習(xí)，讓人們?nèi)轿坏母兄溃斫饷溃瑥亩_(dá)到完善人格的目的，才是舞蹈普及教育的美育功能最正確的實(shí)現(xiàn)途徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論[M].北京：北京大學(xué)出版社，1994.

[2]舞蹈知識(shí)叢書：舞蹈的基本訓(xùn)練[M].北京：人民音樂出版社，1988.

[3]張懿.淺析舞蹈教育中存在的問題與對(duì)策[J].藝術(shù)科技，2014（5）：391.

[4]陳慧，李凌婧.淺談舞蹈教育在美育中的必要性和重要性[J].藝術(shù)科技，2019，32（11）：77.