徐州漢畫像石藝術(shù)在小學(xué)美術(shù)課程開發(fā)中的應(yīng)用

王娜

摘 要：校本課程在促進學(xué)生個性發(fā)展、教師專業(yè)成長、學(xué)校特色文化形成方面具有重要意義。徐州漢畫像石藝術(shù)是中國五千年文化中的瑰寶，具有很高的文化價值和藝術(shù)價值。本文旨在嘗試將徐州漢畫像石藝術(shù)作為課程資源融入小學(xué)美術(shù)教育中。在新時代的教育目的下，挖掘漢畫像石中的教育資源，開發(fā)特色的校本課程，培養(yǎng)學(xué)生審美能力、創(chuàng)造能力，提升民族自豪感，樹立文化自信。

關(guān)鍵詞：校本課程;徐州漢畫像石藝術(shù)

中圖分類號：G40文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2020）21-00-02

一、開發(fā)當(dāng)?shù)貎?yōu)秀美術(shù)課程資源的意義與價值

美術(shù)課程在培養(yǎng)學(xué)生感受美、欣賞美、創(chuàng)作美具有重要的教育作用。然而，學(xué)生審美能力的培養(yǎng)不能只依靠教材，也需要走出教室，走入生活。教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，不能僅限于教授教材內(nèi)容，應(yīng)以教材為跳板，開發(fā)豐富的校本課程?！读x務(wù)教育美術(shù)課程標準（2011年版）》指出美術(shù)課程資源的開發(fā)有利于豐富美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容，提高美術(shù)教學(xué)的效益，突出地方美術(shù)教育的特色。各地美術(shù)教研機構(gòu)、研究人員和教師應(yīng)努力做好開發(fā)工作，有組織地在當(dāng)?shù)剡M行調(diào)查、了解，分類整理，充分加以利用，積極編寫校本課程與教材。校本課程作為國家課程的補充，在滿足學(xué)生全面發(fā)展、個性發(fā)展具有重要作用。利用本土優(yōu)秀文化資源開發(fā)校本課程，能增強學(xué)生傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的意識和責(zé)任、樹立熱愛家鄉(xiāng)、熱愛民族文化的高尚情懷。同時有利于歷史文化資源的保護和開發(fā)，讓人們在當(dāng)代社會背景下重新認識和了解中國傳統(tǒng)文化，讓古老藝術(shù)煥發(fā)新的生機。

漢畫像石具有審美價值、德育價值、歷史價值。首先，漢畫像石飽滿的構(gòu)圖、簡潔夸張的造型、形式多樣的雕刻構(gòu)成了獨特的藝術(shù)美感。其次，漢畫像石中描繪的歷史故事、儒家教義所傳達出崇禮歸仁的價值觀在現(xiàn)代仍然具有一定的德育價值。最后，漢畫像石用圖像的形式記載了漢代生活及時代精神，通過研究畫像石我們可以真切地了解漢代的歷史。所以，漢畫像石是重要的美術(shù)教育資源，具有十分重要的開發(fā)價值。

二、解析徐州漢畫像石藝術(shù)在學(xué)校美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用

徐州是漢文化的發(fā)祥地，流傳下數(shù)量眾多的漢畫像石。漢畫像石是漢代重要的藝術(shù)形式。王建中在《漢代畫像石通論》中對漢畫像石做了定義：“漢代畫像石是指我國西漢時期，裝飾于墓室、墓祠、墓闕及其他建筑物上以石為地、以刀代筆，或勾以墨線、涂以彩色的特殊的繪畫藝術(shù)品。”[1]在構(gòu)圖、造型、工藝制作等方面代表了漢代的藝術(shù)水平，具有十分重要的藝術(shù)研究價值，被喻為“一部繡像漢代史”。

（一）技法多樣

漢畫像石是繪畫與雕刻相結(jié)合的藝術(shù)，雕刻技法多樣，有陰線刻、凹入刻、淺浮雕、高浮雕、圓雕等。目前出土的徐州地區(qū)漢畫像石主要以陰線刻和淺浮雕為主。陰線刻包括平面陰線刻和鑿紋地陰線刻，其最大的特點是全部用線條來表現(xiàn)物象，表面沒有凹凸，物象與余白在一個平面上。淺浮雕分為鑿紋地淺浮雕和平地淺浮雕，物象面較余白面稍突出，追求物象的質(zhì)感。雕刻技法是相當(dāng)復(fù)雜的，但在教學(xué)過程中，只需讓學(xué)生了解石雕技法的相關(guān)知識，掌握其中一種技法，能夠利用身邊易于操作的材料制作一幅作品。[2]

（二）寓意美

漢畫像石蘊含了美好的寓意，是漢代人民對美好生活的向往和追求。其中被廣泛用在墓門上的十字穿環(huán)紋體現(xiàn)了中國古代天圓地方的宇宙觀;用于創(chuàng)造夢幻氣息的云紋體現(xiàn)了勞動人民對自然現(xiàn)象的敬畏和崇拜心理;象征祥瑞的龍鳳則被賦予祛邪、避災(zāi)、祈福等作用。這些被賦予了深厚文化內(nèi)涵的藝術(shù)符號，記錄著勞動人民對自然、對生活的觀察和真切的描繪。讓學(xué)生體會漢畫像石包含的傳統(tǒng)文化精神和風(fēng)俗習(xí)慣，形成藝術(shù)來源于生活的藝術(shù)觀，則是教學(xué)重點。[3]

三、研究現(xiàn)狀

近年來，國內(nèi)外漢畫像石藝術(shù)的研究成果非常豐富。徐州市政府也十分重視對漢文化的保護和開發(fā)。徐州漢畫像石藝術(shù)館在推廣漢畫像石藝術(shù)上做出了許多努力，與多所學(xué)校組建館校合作實踐基地，開展了一系列學(xué)習(xí)活動，少數(shù)學(xué)校開發(fā)了相關(guān)的校本課程。但農(nóng)村教師缺乏開發(fā)校本課程的意識，如此寶貴的課程資源不能在農(nóng)村小學(xué)生中普及開來，所以漢畫像石校本課程開發(fā)就顯得十分必要。筆者在認真研究相關(guān)的成果上，結(jié)合自身的教學(xué)實踐，做出了一些探索與嘗試。[4]

四、以徐州漢畫像石為主題的教學(xué)案例探究

活動基本信息：時間：2020年5月。

地點：徐州市銅山區(qū)柳泉鎮(zhèn)高皇小學(xué)。

班級：六（一）。

課時：8課時。

活動目的：通過教學(xué)活動使學(xué)生了解漢畫像石藝術(shù)所蘊含的深厚文化內(nèi)涵以及藝術(shù)價值，在當(dāng)代社會語境下重新解讀徐州漢畫像石藝術(shù)，探索古老藝術(shù)的新的生命力。掌握多種材料創(chuàng)作方法，培養(yǎng)學(xué)生審美能力、創(chuàng)造能力，增強保護文化資源的意識，提升民族自豪感，樹立文化自信。

設(shè)計思路：此次研究是在當(dāng)代教育的語境下，探尋徐州漢畫像石藝術(shù)與小學(xué)美術(shù)教育融合性。筆者依據(jù)美術(shù)學(xué)科的課程標準要求，經(jīng)過認真研究選取了畫像石藝術(shù)的題材、工藝、美好寓意三個方面進行課程設(shè)計，包含欣賞·評述、造型·表現(xiàn)、設(shè)計·應(yīng)用三個學(xué)習(xí)領(lǐng)域。

活動設(shè)計一：漢畫里的成語典故（欣賞·評述）。

活動設(shè)備：多媒體、刮畫紙、刮畫工具等。

教學(xué)過程：首先，利用多媒體出示漢畫像石圖片，讓學(xué)生猜猜畫面呈現(xiàn)的成語典故，以此喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣導(dǎo)入課程。播放視頻，讓學(xué)生直觀地了解徐州漢畫像石藝術(shù)，教師相機介紹徐州漢畫像石相關(guān)知識，激發(fā)學(xué)生的地域自豪感。接著，多媒體出示“力士圖”“扳手腕圖”“六博圖”，教師引導(dǎo)學(xué)生從畫像石出現(xiàn)的背景、表現(xiàn)的主題等方面進行欣賞，并以小組為單位模仿畫面內(nèi)容，重現(xiàn)漢代人生活場景。最后，教師出示刮畫微課視頻進行示范教學(xué)，然后將學(xué)生分成三組，分別對“力士圖”“扳手腕圖”“六博圖”進行刮畫臨摹，并組織學(xué)生進行自評、互評。

活動設(shè)計二：石上繡像（造型·表現(xiàn)）。

活動設(shè)備：多媒體、吹塑紙板、卡紙、水粉顏料、筆刷、鉛筆等。

教學(xué)過程：首先，教師多媒體出示漢畫像石“庖廚圖”。學(xué)生進行初步感知，領(lǐng)略漢代的飲食、樂舞等文化。將全班分為兩組，從制作方法和特點對畫像石的上下兩格畫面進行深入探究，再進行全班交流，感受漢畫像石的石刻制作方法和樸拙平實的造型風(fēng)格。接著，教師播放視頻介紹畫像石的石刻制作工藝，以刀為筆，以石為紙，即在平面的石料上進行刻畫。最后，教師出示吹塑紙版畫的微課供學(xué)生學(xué)習(xí)制作方法，學(xué)生選取畫像石上的圖像進行版畫創(chuàng)作。學(xué)生展示作品，教師總結(jié)。

活動設(shè)計三：解讀“密碼”（設(shè)計·應(yīng)用）。

活動設(shè)備：多媒體、紙袋、鉛筆、直尺、橡皮、水彩筆等。

教學(xué)過程：首先，教師向?qū)W生展示徐州漢畫像石藝術(shù)館的文創(chuàng)產(chǎn)品，以此導(dǎo)入課程。再通過多媒體出示六博圖、龍鳳呈祥圖、建筑人物圖、樂舞圖，讓學(xué)生尋找其中蘊藏的龍、鳳、十字穿環(huán)紋、云紋等吉祥圖案。接著，引導(dǎo)學(xué)生深入探究紋樣的造型特點以及象征意義，感受勞動人民的智慧和對美好生活的向往與追求。通過多媒體展示紋樣在生活中的應(yīng)用實例，開闊學(xué)生眼界，打開創(chuàng)作思路，啟發(fā)學(xué)生設(shè)計靈感。教師展示自己設(shè)計作品，并用微課視頻教授學(xué)生設(shè)計方法。學(xué)生先用線描的方式從畫像石中提取吉祥圖案，再將圖案設(shè)計在廢舊紙袋上。展示學(xué)生作品，從創(chuàng)意、紋樣等方面進行自評、互評、師評。最后，教師總結(jié)本課內(nèi)容，鼓勵學(xué)生課下廢物再利用來美化我們的生活。

五、結(jié)束語

從徐州漢畫像石藝術(shù)中我們感受到漢代人民博大寬容的時代精神和恢宏大氣的創(chuàng)作魄力。這些精神與魄力也是當(dāng)代社會所需要的。筆者嘗試將畫像石與小學(xué)美術(shù)學(xué)科相結(jié)合，在新時代語境下挖掘畫像石的教育價值和審美價值。根據(jù)美術(shù)課程標準，結(jié)合學(xué)生身心發(fā)展特點，從漢畫像石的題材、工藝、吉祥寓意三個方面入手設(shè)計課程。此次是筆者初次嘗試課程設(shè)計不夠完善，只包含了欣賞·評述、造型·表現(xiàn)、設(shè)計·應(yīng)用三個學(xué)習(xí)領(lǐng)域，沒有涉及綜合﹒探索學(xué)習(xí)領(lǐng)域。由于路程較遠，沒能夠集中組織學(xué)生到徐州漢畫像石藝術(shù)館、博物館、漢墓實地參觀和體驗。筆者倡導(dǎo)學(xué)生在家長的陪同下參觀，收集相關(guān)的資料。通過此次探索筆者深刻認識到課程開發(fā)的復(fù)雜性與難度性以及自身的不足。今后將再接再厲，繼續(xù)進行實踐探索，積極開發(fā)地方美術(shù)資源，挖掘更多有效資源應(yīng)用到實際教學(xué)中去。

參考文獻：

[1]王建中.漢代畫像石通論[M].北京：紫禁城出版社，2001.

[2]湯池.中國畫像石全集：卷四[M].濟南：山東美術(shù)出版社，2000.

[3]申茹，王志明.徐州漢畫像石藝術(shù)在當(dāng)?shù)貙W(xué)校美術(shù)教育中的應(yīng)用[J].美術(shù)教育研究，2014（06）：105.

[4]王莉.以徐州漢畫像石為資源的校本課程建設(shè)[D].山東師范大學(xué)，2018.