單元教學(xué)視角下的《人文珠海》教學(xué)策略

梁艷芳

《人文珠海》系列教材是一套以“香山文化”為主軸，涵蓋了珠海地區(qū)從古至今的地理、歷史、文化等方面概況的讀本;具有本土性、實(shí)踐性、綜合性、導(dǎo)向性等鮮明的特色。如何有效地使用該套教材，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)科核心素養(yǎng)，是一個(gè)全新的挑戰(zhàn)。本文從單元教學(xué)的角度對《人文珠海》的教學(xué)策略做初步的探索。

一、精讀教材，提煉單元教學(xué)目標(biāo)

依據(jù)《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》，可以按照“知識點(diǎn)”“史學(xué)思想與方法”“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”三個(gè)維度有所側(cè)重地整合單元教學(xué)的內(nèi)容，提煉單元教學(xué)主旨。如以知識點(diǎn)為線索，可以將“容閎”“唐國安”“黃寬”“唐紹儀”等與珠海近代歷史名人相關(guān)的內(nèi)容整合為“近代珠海名人文化”，并從中提煉單元教學(xué)目標(biāo)：“了解近代珠海重要名人的生平，學(xué)習(xí)其敢為人先的精神。”但以“知識點(diǎn)”為線索來整合內(nèi)容、提煉教學(xué)主旨，往往輻射面不廣，無法更深入地推進(jìn)課堂教學(xué)活動(dòng)，所以一般采用“史學(xué)思想與方法”和“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”兩種線索，較為常見。

例如，在學(xué)習(xí)珠海古代史時(shí)，可將第一單元從先秦時(shí)期到明清時(shí)期的三課整合為兩個(gè)主要內(nèi)容：“考古發(fā)掘中的珠海文化”“歷史文獻(xiàn)中的珠海文化”，并將單元目標(biāo)設(shè)定為：“理解考古發(fā)掘的證據(jù)價(jià)值，學(xué)會(huì)運(yùn)用‘二重證據(jù)法獲得信史;并通過學(xué)習(xí)，理解珠海文化的源遠(yuǎn)流長，樹立起對珠海的熱愛之情。”通過這一單元內(nèi)容的學(xué)習(xí)，與國家課程中的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行聯(lián)系記憶，培養(yǎng)學(xué)生的史料實(shí)證和歷史解釋核心素養(yǎng)，深化學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛之情。

二、挖掘資源，設(shè)計(jì)特色教學(xué)活動(dòng)

《人文珠海》系列教材最大的亮點(diǎn)是設(shè)計(jì)了大量的綜合實(shí)踐活動(dòng)課。

1. 強(qiáng)化單元教學(xué)目標(biāo)的內(nèi)部邏輯

從教學(xué)的角度來看，要實(shí)現(xiàn)單元教學(xué)目標(biāo)的預(yù)設(shè)，有賴于對單元教學(xué)目標(biāo)的細(xì)化，及每一個(gè)細(xì)化目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，因此，厘清子目標(biāo)之間的邏輯關(guān)系尤為重要。這可以通過“平行強(qiáng)化”與“循序漸進(jìn)地強(qiáng)化”兩種方式實(shí)現(xiàn)。

“平行強(qiáng)化”是指“針對同一目標(biāo)中的核心概念……分解成幾個(gè)平行的子概念，通過對基于子概念的目標(biāo)的多次訓(xùn)練，強(qiáng)化對這一目標(biāo)的應(yīng)用”。例如，珠海“古村落”學(xué)習(xí)的單元教學(xué)目標(biāo)為“從歷史的角度認(rèn)識家鄉(xiāng)的歷史遺跡，認(rèn)同和熱愛家鄉(xiāng)的歷史文化傳統(tǒng)，從而尊重和熱愛祖國的歷史和文化，增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心和自豪感。”其目標(biāo)核心概念為“認(rèn)同和熱愛家鄉(xiāng)”“增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心和自豪感”，因而在每部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)重點(diǎn)與子目標(biāo)設(shè)置，就可以圍繞這幾個(gè)概念，平行強(qiáng)化。（見表1）

“循序漸進(jìn)式強(qiáng)化”是指“將目標(biāo)分解成相互關(guān)聯(lián)遞進(jìn)的幾個(gè)層次，逐層推進(jìn)，最終達(dá)成目標(biāo)”，這種做法比較適合史學(xué)思想與方法類的單元學(xué)習(xí)目標(biāo)。如為了培養(yǎng)學(xué)生的歷史解釋能力，可以根據(jù)課標(biāo)，將其分解為“獲取和理解信息”“評價(jià)歷史解釋”“構(gòu)建歷史解釋”三個(gè)層次。在學(xué)習(xí)“珠海近代化”一章內(nèi)容時(shí)，就可將不同的訓(xùn)練子目置于不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容。（見表2）

2. 以核心素養(yǎng)作為評價(jià)導(dǎo)向

在開展《人文珠海》的教學(xué)時(shí)，為使教學(xué)更高效、有的放矢，可以綜合考慮各種因素，結(jié)合課程標(biāo)準(zhǔn)與預(yù)期學(xué)習(xí)結(jié)果，把評價(jià)設(shè)計(jì)與教學(xué)目標(biāo)的確定聯(lián)系起來，改變傳統(tǒng)的“設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)——組織教學(xué)過程——實(shí)施評價(jià)”的線性過程，有助于學(xué)生明晰課程的學(xué)習(xí)目標(biāo)與學(xué)習(xí)要求。在當(dāng)下，設(shè)計(jì)評價(jià)最重要的依據(jù)就是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，它本身從學(xué)術(shù)的高度對歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)目標(biāo)提出了要求，所以在《人文珠海》的單元活動(dòng)中以學(xué)科核心素養(yǎng)作為導(dǎo)向，能極大地提升教學(xué)活動(dòng)的深度。如在講到改革開放后珠海的發(fā)展時(shí)，涉及港珠澳大橋建成的意義，如果僅僅讓學(xué)生游覽一下這座偉大的橋梁，并不能在感情上激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)、對祖國的熱愛之情。因此，筆者特意設(shè)計(jì)了一場有關(guān)港珠澳大橋建成意義的討論。為了提升討論的深度，討論的技巧監(jiān)測點(diǎn)放在“史料實(shí)證”這一角度，并設(shè)計(jì)評價(jià)細(xì)則。

一級指標(biāo)為史料實(shí)證;二級指標(biāo)分為4個(gè)，包括史料收集、史料評估、史料運(yùn)用、實(shí)證精神等。

三、價(jià)值引領(lǐng)，注重培育家國情懷

促進(jìn)“人”的健康成長是教育的最終目的。地方歷史文化課程最終目的也是完成“立德樹人”的教育目標(biāo)，使學(xué)生健康成長，為學(xué)生的未來發(fā)展奠基。要完成“立德樹人”的教育目標(biāo)，就要讓學(xué)生從對鄉(xiāng)土文化的學(xué)習(xí)中理解、認(rèn)同鄉(xiāng)土文化，從而激發(fā)其熱愛與尊重祖國之情，最終落實(shí)到行動(dòng)中勇于承擔(dān)時(shí)代賦予的使命。

以珠海市第二中學(xué)繆曉虹老師的《走向未來的絲綢之路》為例，她以香山文化為依托，用“絲綢之路”這一線索貫穿始終，精選了徐潤、陳芳、莫氏家族、香洲開埠與中山港建設(shè)、容閎等典型歷史人物與歷史事件作為學(xué)生的探究內(nèi)容，深入挖掘史事、歷史人物對于今天的意義，拓寬學(xué)生的視界。

課題：潮起零丁洋—走向新絲綢之路的珠海人（主要研究對象為徐潤）

探究問題落腳點(diǎn)：在徐潤等優(yōu)秀先輩的引領(lǐng)下，位于對外開放前沿的珠海是如何在探索的路上、前進(jìn)的路上和“狂奔”的路上。

課題：《一路“芳”華——從香山埠到夏威夷》（主要研究對象為陳芳）

探究問題落腳點(diǎn)：珠海應(yīng)如何充分利用血脈相連的華人華僑優(yōu)勢，引進(jìn)高端人才促進(jìn)高端產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)發(fā)展，建設(shè)“一帶一路”的標(biāo)桿，實(shí)現(xiàn)高水平對外開放和經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展。

課題：《從鳳凰山麓走來——莫氏家族揚(yáng)名香江之畔》（主要研究對象為莫氏家族）

探究問題落腳點(diǎn)：以珠海古村落會(huì)同莫氏家族百年買辦的歷史為載體，聯(lián)系當(dāng)今的中外貿(mào)易、文化交流，來說明其對現(xiàn)在的借鑒意義。

課題：《回眸那些年，那些事——從香洲開埠到大灣區(qū)騰飛》（主要研究對象為香洲開埠與中山港建設(shè)）

探究問題落腳點(diǎn)：著重論述兩次開埠對外開放的貢獻(xiàn)，以及在一帶一路戰(zhàn)略下對珠海的未來展望。

課題：《交流、紐帶與啟示——從開放到跨越》（主要研究對象為容閎）

探究問題落腳點(diǎn)：重點(diǎn)研究中國“留學(xué)教育之父”容閎對近現(xiàn)代中外交流的貢獻(xiàn)和其對于現(xiàn)代文化交流的啟示。

這一單元教學(xué)活動(dòng)把《人文珠海》當(dāng)作教學(xué)資源，在“走向未來的絲綢之路”這一主題的統(tǒng)攝之下，引導(dǎo)學(xué)生從對歷史的學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)世界的關(guān)注，解決需要實(shí)踐參與才能得出答案的問題，在實(shí)現(xiàn)知識與能力的遷移同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生未來所必備的社會(huì)意識、社會(huì)責(zé)任感與文化自信。這種教育的意義超出了學(xué)科的范疇，它是面向未來的教育，這正是《人文珠海》教學(xué)對“人的關(guān)懷”的體現(xiàn)，也是這一課程的溫度所在。

注：本文系珠海市2019—2020年度哲學(xué)社科規(guī)劃課題“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化視角下的珠海歷史文化課程的開發(fā)與實(shí)施”（立項(xiàng)編號：2019ZC177）的研究成果。