書(shū)法章法形制美學(xué)研究

史洪存

摘要：書(shū)法章法是一幅書(shū)法作品整體布局的處理方法，即成篇字的寫法。書(shū)法形制幅式是書(shū)法章法研究的一項(xiàng)核心內(nèi)容。在中國(guó)書(shū)法歷史發(fā)展過(guò)程中，受當(dāng)時(shí)應(yīng)用場(chǎng)合、載體材料變化的影響形成了許多別具特色的格式。紙張出現(xiàn)以前，章法更多受書(shū)寫載體的限制，在有限的物理空間內(nèi)別無(wú)選擇。本文所講幅式概念屬于卷軸裝裱傳統(tǒng)的范疇，有中堂、對(duì)聯(lián)、條幅、條屏、橫幅、長(zhǎng)卷、冊(cè)頁(yè)、扇面、斗方等九種書(shū)寫幅式，由于不同幅式的形制、體量、縱橫趨勢(shì)不同，以及裝裱品式、欣賞視角不同，每種章法形制都有自己的美學(xué)矛盾，對(duì)章法的表現(xiàn)提出了不同的要求。

關(guān)鍵詞：書(shū)法章法 ? 形制 ? 美學(xué)

中圖分類號(hào)：J292.1 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2020）17-0028-03

我們今天談及的章法形制幅式概念，屬于卷軸裝裱傳統(tǒng)的范疇。相對(duì)于甲骨文、金文和簡(jiǎn)牘等古文字時(shí)代的幅式而言，卷軸裝裱幅式對(duì)應(yīng)于現(xiàn)代的展廳藝術(shù)表現(xiàn)，具有實(shí)用性和藝術(shù)性雙重表現(xiàn)力。對(duì)書(shū)法形制幅式來(lái)講，裝裱不僅僅是起陳設(shè)、裝飾與保護(hù)作用，裝裱形制同樣具有美學(xué)內(nèi)涵，裝裱和書(shū)法作品有機(jī)地組合在一起，參與觀賞者的審美活動(dòng)。裝裱是藝術(shù)再創(chuàng)作的過(guò)程，書(shū)法作品通過(guò)裝裱的形式完美地表現(xiàn)出來(lái)，達(dá)到以形寫神、相得益彰的目的。

傳統(tǒng)裝裱具有形式美、色彩美、協(xié)調(diào)美等美學(xué)因素。裝裱的形式配合作品的尺寸比例以及內(nèi)容構(gòu)圖手段，使書(shū)法作品能夠被烘托。“宣和裱”被歷代奉為裝裱圭桌，天頭和地頭在畫心上下采取3：2的尺寸比例，符合幾千年來(lái)被人們公認(rèn)的美的比例分割，這種裱件在懸掛時(shí)既符合人們的觀賞視角，又不致使參觀者過(guò)分抬頭而產(chǎn)生不適感。這種比例分割樣式被運(yùn)用到了各種形式的裱件中，成為保留樣式。

在色彩美上，裝裱材質(zhì)和書(shū)法作品和諧組合，相得益彰。有時(shí)代、地域、階級(jí)和欣賞者對(duì)色彩喜惡的不同而對(duì)色彩有不同的欣賞習(xí)慣。如宋、明、清之際書(shū)畫裝裱受文人畫影響，其美學(xué)追求尚“韻”尚“趣”，因而書(shū)法裝裱用色平和淡雅，從而將文人士大夫追求淡泊、寧?kù)o，寄情山林與自然的情致和審美意趣體現(xiàn)了出來(lái)。裝裱色彩不是孤立的，除考慮色彩本身的性格、感情因素和書(shū)法作品內(nèi)容的需要、裝裱設(shè)計(jì)者的追求外，一幅上乘裝裱作品必然也是受陳設(shè)環(huán)境色彩的要求。

裝裱有式，陳設(shè)亦有式。裝裱好的書(shū)法作品本身雖然成為一件完整的藝術(shù)品，但它必須經(jīng)過(guò)懸掛才能顯示其審美功能。因此，裝裱師有必要考慮在完成某件作品時(shí)必須使其與懸掛的環(huán)境取得和諧的統(tǒng)一，才能充分發(fā)揮這種裝裱藝術(shù)的美學(xué)功能。否則，將不能達(dá)到理想的審美效果。中國(guó)書(shū)法裝裱可供懸掛的形式以中堂、條幅、對(duì)聯(lián)、屏條 （包括多景屏、通景屏）、橫披為多。在我國(guó)古代，這些裱件形式與中國(guó)古建筑易于取得協(xié)調(diào)，成為廳堂、雅舍、園林中陳設(shè)的藝術(shù)組合體。

就形成的保留樣式來(lái)講，常用形制幅式有中堂、對(duì)聯(lián)、條幅、條屏、橫幅、長(zhǎng)卷、冊(cè)頁(yè)、扇面、斗方等九種書(shū)寫幅式，由于不同幅式的形制、體量、縱橫趨勢(shì)不同，以及裝裱品式、欣賞視角不同，對(duì)每一位書(shū)家來(lái)說(shuō)，其章法美學(xué)的具體處理都是千差萬(wàn)別的。

如果進(jìn)一步加以細(xì)分，按照縱橫趨勢(shì)，九種幅式可以分為三類：一是橫向發(fā)展的橫幅、冊(cè)頁(yè)、長(zhǎng)卷;二是縱向延伸的中堂、條幅、對(duì)聯(lián)、條屏;三是介于縱橫之間的扇面和斗方。

一、中堂

中堂一般是在廳堂懸掛的大幅書(shū)畫作品，以寬博莊正為特點(diǎn)，屬于大體量的空間格局。它的形制由“幀畫”演化而來(lái)，到明代正式稱為中堂，為書(shū)畫家廣泛使用。其兩側(cè)還常配有對(duì)聯(lián)。中堂多為四尺或六尺整紙宣紙豎式書(shū)寫，縱橫比多為二比一。

按大小來(lái)分，中堂可以分為大中堂和小中堂。幅式在四尺或四尺以上的稱為“大中堂”，小于四尺的稱為“小中堂”。明代高廳大屋的建筑形式催生了大量的大中堂作品出現(xiàn)。

中堂章法為縱向取勢(shì)，字?jǐn)?shù)少而大容易突兀孤立，字?jǐn)?shù)多而小的易失之于均衡松散。創(chuàng)作時(shí)應(yīng)具備較強(qiáng)的整體幅式把控能力，中正中求險(xiǎn)絕。通過(guò)節(jié)奏明快強(qiáng)烈的空間開(kāi)闔、虛實(shí)對(duì)比使空間感加強(qiáng)，營(yíng)造動(dòng)靜平衡、疏密自然、自然流暢的感覺(jué)。落款可在正文末行下方，也可單獨(dú)起行，應(yīng)根據(jù)空間情況和落款字?jǐn)?shù)實(shí)際而定，同時(shí)注意把握與正文的關(guān)系，符合規(guī)范要求，做到主次有別，渾然一體。

二、對(duì)聯(lián)

對(duì)聯(lián)又稱楹聯(lián)，由對(duì)稱相等的兩條幅組成。它由“桃符”起源而來(lái)，其文體和書(shū)法形制由詩(shī)詞演變。無(wú)論是分置于其它作品兩側(cè)還是并于一幅，都要求合二為一。對(duì)聯(lián)由上下聯(lián)組成，上聯(lián)在右邊、下聯(lián)在左邊。

聯(lián)語(yǔ)字?jǐn)?shù)長(zhǎng)短皆可，根據(jù)字?jǐn)?shù)多少，常見(jiàn)有四言、五言、七言等，也有多至十幾言、幾十言甚至上百言的，如昆明大觀樓長(zhǎng)聯(lián)字?jǐn)?shù)達(dá)一百八十個(gè)字。字?jǐn)?shù)多少章法可不同，字?jǐn)?shù)少可為“琴對(duì)”，款署正文下側(cè)、字?jǐn)?shù)多寫成多行可用“龍門對(duì)”，左右呈對(duì)稱形，上聯(lián)從右到左，下聯(lián)從左到右，上下款分別署在上下聯(lián)末行的下邊。根據(jù)實(shí)用分類可有春聯(lián)、婚聯(lián)、壽聯(lián)、景勝聯(lián)、行業(yè)聯(lián)等。對(duì)聯(lián)文字要求極為嚴(yán)格，要求上下聯(lián)字?jǐn)?shù)必須相等、句式對(duì)稱、對(duì)仗工整、平仄協(xié)調(diào)符合韻律規(guī)范。

對(duì)聯(lián)章法的主要矛盾關(guān)系除了使兩聯(lián)成為一幅，避免分割獨(dú)立外，兩聯(lián)之間的主輔、輕重等對(duì)比變化更是學(xué)問(wèn)。由于幅式的特殊性，對(duì)聯(lián)應(yīng)以簡(jiǎn)約為主，散淡自然。

三、條幅

條幅又稱豎幅或立軸，是書(shū)法作品中最常見(jiàn)的表現(xiàn)形式。狹長(zhǎng)的條幅在書(shū)儀地位上是低于寬大的中堂的，懸掛位置多于廳堂的側(cè)壁。條幅長(zhǎng)與寬的比例通常為三比一或四比一，一般將整尺宣紙縱向?qū)φ凼褂谩?/p>

不論是四尺以內(nèi)的“小條幅”還是四尺以上到八尺、丈二的“大條幅”，條幅的章法矛盾主要是橫向較窄的少行與縱向多字的長(zhǎng)行之間的平衡與整體性建構(gòu)。條幅的橫向氣勢(shì)弱于較長(zhǎng)的縱向，在縱向氣勢(shì)貫通和一氣呵成的情形下，解決橫向不足是進(jìn)一步充掌控條幅格局的前提。以營(yíng)造空間氣勢(shì)為第一要義的巨型條幅，條幅章法的意義超過(guò)了筆法、結(jié)字的地位，全局建構(gòu)在首位，尤其是多行創(chuàng)作的字組、行間穿插映帶以及節(jié)奏變化對(duì)比是需要經(jīng)營(yíng)的。