淺析中西文化差異下的“吝嗇鬼”形象

蘇定慧 王菲 袁碩晗 代璐瑤 紀歡歡

眾多名著中，吝嗇鬼形象數不勝數，巴爾扎克和吳敬梓筆下的尤為典型，充斥鮮活飽滿的生命力，訴說著最平凡但卻令人印象深刻的悲劇?！傲邌莨怼笔敲械湫托蜗笾?，本文通過中式吝嗇鬼嚴監生與西式吝嗇鬼葛朗臺形象比較，試析其背后的深層原因，旨在引導人們正確看待不同文化下的人物形象，樹立文化自信，弘揚中國優秀文化。

一、人物形象比較

葛朗臺是巴爾扎克小說《歐也妮·葛朗臺》中的人物，是法國索謬城最有錢與威望的商人，卻極其吝嗇，在他眼里，金錢是一切，貪婪與吝嗇貫穿整個人生。嚴監生是清初吳敬梓《儒林外史》中的形象，他雖吝嗇但不貪婪，只是一個膽小怕事、勤儉本分的封建土財主。

（一）生活社交

盡管葛朗臺是索謬城最有錢的人，但他的家陰暗慘淡，屋里用廉價松軟的白石，側壁上都是時間剝蝕的洞眼，浮雕處雜生各色野草野花，大門上都是干裂的縫隙。他每天親自分發家人的食物、蠟燭，萬貫家財卻精打細算，為了利益，算計全城葡萄園莊主，不在乎他人看法，幾乎從不請客。

嚴監生生活節儉，舍不得吃肉，兩個燈芯都覺得浪費，通過自虐的生活方式減少開支，與葛朗臺有相似之處。但他有一個妾室，在妻子王氏彌留之際將其扶正，大擺筵席，花費不少銀子請客、辦喪事，給王氏哥哥也花了不少錢。他舍得給生病妻子用人參，自己生病時卻舍不得。其對待他人慷慨，對待自己吝嗇，這點與葛朗臺不同。

（二）對待家人

葛朗臺壓迫妻女，妻女還不如他的一枚零幣。因為六千法郎，他和女兒冷戰，只給她吃面包，甚至不愿買一點黃油，妻子病得將死，他卻舍不得多拿半個子。花錢對他來說就是“抹自己的脖子”，但想到花幾個看病錢會保住更大一筆財產——這交易劃得來?！稓W也妮·葛朗臺》寫道：“終于他請來了索謬最有名的醫生為太太診治，戰戰兢兢地探問道：‘要不要花很多錢？要不要吃藥呢？最后咬著牙說出：‘請你救救她，即使要我一二百法郎也行?！弊罱K讓他動搖且關心妻女是因為他得知妻子死后女兒有權得到他所有財產且繼承妻子財產，他對金錢的絕對掌控使他不能容忍，從而百般討好妻女，只為延長妻子壽命來拖延女兒繼承財產的時間。

反觀嚴監生，自己有錢舍不得吃肉，但兒子想吃，他毫不猶豫。《儒林外史》寫道：“嚴致和道：‘便是我也不好說。不瞞二位老舅，像我家還有幾畝薄田，逐日夫妻四口在家度日，豬肉也舍不得買一斤;每當小兒子要吃時，在熟切店內買四個錢的哄他就是了……”王氏病重，他用人參給妻子治病，給兩個舅爺銀子，請他們吃飯，王氏病逝之際還將他們請來，說王氏留的錢都會還給他們，王氏珠釵也要留給他們的妻子。在嚴監生身上，人們能看到人的閃光點，他平日對自身非常吝嗇，卻積極守護親情，身上還蘊含著人性的溫馨。

（三）對待金錢

葛朗臺不僅守財還生財，他可以為了賺錢掏空積蓄，瞅準商機。每逢生意場上探討問題，他總裝作口齒不清的樣子，他也慣于應用四字口訣“我不知道，我不能夠，我不愿意，等著瞧吧”，從來不清楚告訴你“是”或“不是”，對與自身利益有關的任何生意，即使微不足道也要盤算半天。他猶如在暗處盯住獵物的毒蛇，精于計算。他熱愛、追逐金錢，連彌留之際都要讓女兒把金幣鋪在桌上，長時間盯著才能感到暖和。他對金錢的占有欲已達到一種病態的地步。

嚴監生是一個被統治階級捉弄的人，他靠慘淡經營、節儉來守財，留下的遺言除挑掉一個燈芯外，還將自己的孩子托付給內兄。他時而吝嗇薄情，時而慷慨大方、有人情味。

金錢最終成為嚴監生和葛朗臺所做的最后努力，成為他們永久的墳墓。

二、人物性格成因

（一）政治制度

從《儒林外史》情節描寫中不難看出，嚴監生生活在明清時期由盛轉衰的階段。該時期主張八股取士，文人求取功名才能改變命運，所以他們苦讀詩書，熱衷科舉。封建制度下，人與人間存在森嚴等級，讀書進學者為尊，可得到認可和尊敬。嚴監生努力一生也只得了個秀才，他臨終托付兩位舅舅照顧好外甥，讓他一定要讀書。種種環境影響下，他自然形成了那個時代特有的性格特征：卑微、膽小、吝嗇。

葛朗臺生活在18世紀末19世紀初的法國，封建勢力腐敗，資本主義發展，給大資產者以發展空間和機遇，貴族斗爭激烈，矛盾層出不窮。資本主義勢必導致他狡詐、貪婪、吝嗇。資產階級眼中，金錢、利益至上，沒有什么比金錢更重要，比失去金錢更痛苦。

（二）經濟模式

嚴監生代表封建社會保守的小農經濟，他作為典型地主階級的代表，需要不斷積累財富來自給自足、穩固家產，也就導致他對自己十分吝嗇。他是“守”“克己”，試圖通過自虐的方式守住家產。

葛朗臺代表處于上升階段的資本主義經濟，是資產階級高利貸盤剝者的典型代表，他對金錢充滿欲望。他身上既有大資產者的貪婪冷酷、唯利是圖，又有新興資產階級特有的狡詐精明和冒險精神。

（三）文化傳統

傳統中國文化以儒家為主流，主張“仁”，看重家庭倫理、血緣關系和集體利益。儒家思想影響了嚴監生這一代人，所以可在他身上看到人性的溫馨。在小農經濟影響下，中國又以農業文化為主，文人尊貴受追捧，商人低下受鄙視，所以嚴監生卑微怯弱、膽小謹慎。

西方文化則是資產階級的一種文化，強調獨立自主，重個人利益，講究平等。葛朗臺生活在資本主義由原始積累轉向資本積累轉變的階段，物質文明發達，但精神文明匱乏，導致他貪婪冷酷、唯利是圖。隨著資本主義的發展，商業文化逐漸形成，其最大特征就是追求利益最大化，貪欲膨脹導致精神狹隘鄙陋，以葛朗臺為代表的資產階級高利貸盤剝者尤為典型。金錢成為一切的主宰，所以葛朗臺冷酷貪婪，狡詐精明，不近人情。

三、結語

葛朗臺與嚴監生是著名吝嗇鬼形象的代表，綜合來看，二者既有相同點，卻又在本質上充斥著不同，人們要從中窺見當時時代背景，探尋中西文化差異。

首先，思維模式上，中國人多超脫生命去思考問題，不靠邏輯靠經驗，偏抽象、感性思維。西方人注重從現實出發，偏邏輯、理性思維。其次，價值取向上，中國人以集體利益為先，強調社會整體意識。西方注重以自我為中心，個人高于社會，追求人權和自由平等。最后，道德觀上，中國人提倡群體本位，重人倫、家庭，追求中庸、和諧，處世謙虛，認為人性本善。西方追求個體本位，家庭觀念淡薄，重競爭，堅持性惡論。

在科技飛速發展的今天，在全球化已是大趨勢的現在，各國交往愈發頻繁。了解不同文化，提高適應性，對國家發展具有重要意義。世界文化因差異而多彩，人們應正確對待差異，海納百川，面向世界，互利共榮。同時，必須深深植根于本民族文化，批判繼承，不斷創新，在尊重他國的基礎上保持自己的獨特性、主體性，爭取早日實現中華民族偉大復興的中國夢。

（西安工程大學）

作者簡介：蘇定慧（1999-），女，安徽馬鞍山人，本科在讀，研究方向：漢語國際教育。