從出土文獻(xiàn)看“因”的本義

范桂娟

(重慶師范大學(xué) 文學(xué)院，重慶 401331)

1 研究背景

“因”在上古時(shí)期有動(dòng)詞、介詞和連詞等多功能用法，使用頻率高，現(xiàn)代漢語仍在使用。“因”在《廣韻·真部》中釋為“于真切，平真影”，其在甲骨文中的字形為、、等。學(xué)界對(duì)“因”的來源和演化過程一直未有定論，關(guān)于“因”的本義有不同說法，但由于缺乏足夠事實(shí)支撐，這些說法尚難定論。

上述觀點(diǎn)中，《說文解字》的釋義應(yīng)該是“因”后起的引申意義，其他四家主要是根據(jù)字形進(jìn)行的推斷。那該如何判定呢？如果單就字形來看，上述觀點(diǎn)都似乎能說得通。當(dāng)前考察甲金文字用法時(shí)，學(xué)界主要根據(jù)文字字形，結(jié)合文獻(xiàn)中的實(shí)際用例，并與當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行印證。上述五種觀點(diǎn)從文字字形來看似乎說得都有道理，但問題在于“因”在甲骨文中的用例不多，不太好驗(yàn)證真?zhèn)危裕诳疾熳中蔚耐瑫r(shí)，還可以適當(dāng)結(jié)合出土文獻(xiàn)和傳世文獻(xiàn)的用法進(jìn)行印證。本文擬從出土文獻(xiàn)中“因”的字形演變、在甲骨文和金文中的用法及其在傳世文獻(xiàn)中的用法等三方面綜合探求其本義。

2 從字形演變看“因”的本義

學(xué)界提出的關(guān)于“因”的本義的各種看法，多數(shù)是從甲骨文字形來考察的，其中對(duì)“因”的本義釋為“死”或“囚”者居多，判定本義時(shí)主要依據(jù)字形表達(dá)的邏輯意義進(jìn)行推理。如葉玉森謂：“，孫詒讓釋，諸家釋囚……丁山氏曰：‘死本作，象人在棺材之中’。舊釋‘囚’，非也，森按丁氏釋死，其說甚新，惟井囗之象棺材，非生人，則棺與人均不應(yīng)作直立形。先哲造死字似應(yīng)作，象人臥于棺，較為明顯……核之卜辭文意，似應(yīng)仍讀囚也。”[2]92葉玉森主要根據(jù)字形為直立否定“死”義。

上述爭(zhēng)議在沒有充足語料支撐的情況下無法作出準(zhǔn)確判定，我們雖然可以借助字形和一般邏輯進(jìn)行推理，但還存在兩方面的不確定：一方面，字形與意義之間存在一對(duì)多的關(guān)系，字形大多是固定的，而對(duì)應(yīng)的意義卻是無窮的。另一方面，文字的形體和意義之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系并非是客觀世界的簡(jiǎn)單映現(xiàn)關(guān)系。因?yàn)槿说闹饔^認(rèn)知會(huì)作用于客觀世界并反映到字形上，這種主觀認(rèn)知簡(jiǎn)單借助字形往往難以推定，不同時(shí)期的人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)往往是發(fā)展變化的，這種歷時(shí)變化與共時(shí)情況往往存在差異，這就會(huì)給根據(jù)字形推定字義帶來困難。不過，如果我們擴(kuò)大字形考察范圍，并適當(dāng)考察字形的演變，就可以從一個(gè)更長(zhǎng)時(shí)間的字形演變用法中推斷其本來意義，也能大致辨別各家學(xué)說的優(yōu)劣。

考慮到“因”字“人”外面包圍部分隨體佶屈，均不太規(guī)則，如果解釋為“棺材”或“牢房”，其外形應(yīng)該為整齊的四邊形較為合理，其字形也不太可能將規(guī)整的四邊形改為不整齊的形狀，而如果解釋為“墊席”或包裹的“衣服”等，其形狀改換則比較隨意，比較符合字體形狀。所以單從字形上來看，如果解釋為名詞性的“墊席/衣物”或動(dòng)詞性的“在(墊席)上/(衣物)里”都似乎更能與字形契合。

3 從出土文獻(xiàn)的用法看“因”的本義

3.1 從甲骨文用法看“因”的本義

探求詞語的本義，最直接的方法是從早期文獻(xiàn)用例中直接找到其用法。我們搜尋了甲骨文合集、屯南、合補(bǔ)、花東、英藏等甲骨文文獻(xiàn)，只在《甲骨文合集》中發(fā)現(xiàn)4例“因”，分別是：

(1)南方曰因，風(fēng)曰微。(合14294)

(3)鼎(貞)：尋不因，辛囧，壬午王……(合21374)

(4)□申卜，囗鼎(貞)：□子不因。(合21609)

后面一組例(3)和(4)解釋為“南方”顯然不行，似乎“南方”只是“因”的用法之一。趙誠認(rèn)為是借音字，由于“因”字形上似乎與“南方”沒有太大關(guān)系。我們同意這一看法。例(3)和(4)“因”用于否定詞“不”后面，“因”似乎可以判定為動(dòng)詞，但具體為何意，必須結(jié)合上下文才能準(zhǔn)確判斷，可惜上下文沒有足夠信息判定其準(zhǔn)確含義。因此，甲骨文的“因”只能大致判定有兩個(gè)用法：一是借用作名詞，專指“南方”；二是用作動(dòng)詞，但其具體語義還不清楚。前者作為名詞，從詞性和語義上來看，與傳世文獻(xiàn)中的動(dòng)詞、介詞及連詞的意義和用法相距太遠(yuǎn)，不太可能為后世用法的源義；后者作為動(dòng)詞與傳世文獻(xiàn)中的用法比較接近，極有可能為“因”的本義。

3.2 從金文用法看“因”的本義

兩周金文“因”的使用頻率也很低，字?jǐn)?shù)不多，主要有如下兩例：

(5)妊氏令蟎事保氒(厥)家，因付氒(厥)且(祖)仆二家。(蟎鼎)

上面兩例，例(5)出現(xiàn)于西周中期，例(6)出現(xiàn)于戰(zhàn)國晚期。其中的“因”，劉翔等認(rèn)為是表示“於是，就”義的副詞[6]，武振玉認(rèn)為是承接連詞[7]。我們贊同武振玉的看法，上面兩例“因”位于無主句句首，承接有因果關(guān)系的前句，從意義上來看，“因”連接前后兩個(gè)分句，可認(rèn)定為承接連詞。例(5)出現(xiàn)于較早的西周早期，表明自殷商甲骨文之后，“因”的語義又發(fā)生了演變，可以用作語義較為空虛的承接連詞。

雖然金文中“因”的承接連詞用法顯然并非其本義，但很有可能由動(dòng)詞用法演化而來，因?yàn)樯瞎艥h語有不少承接連詞由動(dòng)詞演變而來的先例。如“以”本為表“提攜”“攜帶”的動(dòng)詞，后演變?yōu)槌薪舆B詞[8-9]；“則”本為“(按照等級(jí))劃分(肉食)”的動(dòng)詞，引申為“法則”“效法”，后虛化為承接連詞[10]。而且從連詞的來源來看，動(dòng)詞和介詞是連詞的主要詞源，名詞演化為連詞的情況比較少見，這也表明“因”的本義很有可能為動(dòng)詞。

綜上，根據(jù)甲骨文“因”有動(dòng)詞用法，我們猜測(cè)“因”的本義為動(dòng)詞義。“墊席”“衣服”主要是承載或包裹人的，其意義與表示空間方位存現(xiàn)的動(dòng)詞義相關(guān)。因?yàn)閺募坠俏淖中蝸砜矗耙颉彪m與墊席或包裹的衣服有關(guān)，但其本義不一定就是名詞性的“墊席”或“衣服”義，比如上面4個(gè)甲骨文用例均不能用表事物的“墊席”或“衣服”義進(jìn)行解釋。傳世文獻(xiàn)中“因”就有表“靠近、接近”的動(dòng)詞義，再加上《甲骨文合集》中4例用法中就有2例“不因”單獨(dú)作謂語，也可以據(jù)此推測(cè)“因”可能為動(dòng)詞，如果解釋為名詞“墊席”或“衣服”的話，顯然與文意不符。但如果將其本義確定為“在(墊席)上/(衣物)里”這樣的動(dòng)詞義，可能更符合語料實(shí)際情況，也可以與甲骨文用法相符。

4 與傳世文獻(xiàn)印證

從“因”的早期字形及演變情況來看，“因”形體佶屈，不太可能是“囚”或“死”義，有可能是名詞性的“墊席/衣物”或動(dòng)詞性的“在(墊席)上/(衣物)里”義。從其甲骨文用例來看，“因”有兩個(gè)用法：一是作為名詞的“南方”義，該義與字形無關(guān)，多半為借音字；二是表義不明的動(dòng)詞用法。出土文獻(xiàn)具有語料真實(shí)性和年代確定性的特點(diǎn)，有助于確定字詞的本義，不過出土文獻(xiàn)中“因”的材料有限，還難以完全確定“因”的本義，下面結(jié)合傳世文獻(xiàn)驗(yàn)證“因”的本義。陳會(huì)兵、胡龍秀根據(jù)“因”在傳世文獻(xiàn)中的“襯墊或覆蓋”義，認(rèn)為其本義應(yīng)為“像墊子(席子)之形”或“會(huì)墊子之意”[11]。但將“因”在多種出土文獻(xiàn)和傳世文獻(xiàn)中的用法相互印證，我們認(rèn)為“因”的本義不太可能為名詞義。

傳世文獻(xiàn)中的“因”雖然有動(dòng)詞、介詞和連詞等多功能用法，由于動(dòng)詞意義比較實(shí)在，它最有可能與甲骨文中“因”的功能接近。整理傳世文獻(xiàn)語料，發(fā)現(xiàn)“因”早期動(dòng)詞義有多個(gè)，例如：

(7)日永、星火，以正仲夏。厥民因，鳥獸希革。(《尚書·堯典》)

(8)為高必因丘陵，為下必因川澤。為政不因先王之道，可謂智乎？是以惟仁者宜在高位。(《孟子·離婁上》)

(9)叔孫輒無寵于叔孫氏，叔仲志不得志于魯，故五人因陽虎。(《左傳·定公八年》)

(10)出因其資，入用其寵，饑食其粟，三施而無報(bào)，是以來也。(《左傳·僖公十有五年》)

例(7)漢孔安國《尚書正義》謂：“因，謂老弱因就在田之丁壯以助農(nóng)也。夏時(shí)鳥獸毛羽稀少改易。”[12]也就是說，《尚書正義》認(rèn)為這里“因”的意思是去往高地或田地勞作，幫助丁壯從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。實(shí)際上這里解釋的是“厥民因”整句話的意思，包括句子的隱含意義。如果單就該句的“因”來說，“因”單獨(dú)作謂語，顯然是個(gè)動(dòng)詞，可以理解為“靠近、接近”。例(8)“因丘陵”和“因川澤”的“因”也是“靠近、接近”之義，意為靠近丘陵、靠近山澤。后文“因先王之道”的“因”是遵循先王之道之義，“因”有遵循義。例(9)“因陽虎”意為投靠陽虎，“因”有投靠義。例(10)“出因其資”意為“出行依靠其錢財(cái)”，“因”有依靠義。

總之，上古“因”作為動(dòng)詞雖然有“靠近、接近”、“遵循”、“投靠”和“依靠”義，但總的來看，“靠近、接近”義是更具體和基本的意義，其他意義更抽象，可以認(rèn)定為該義的引申義。而且“靠近、接近”義也與《說文解字》對(duì)“因”的釋義一致。因此，傳世文獻(xiàn)中的“靠近、接近”義可以看成是該類型材料中最早出現(xiàn)的意義，這與出土文獻(xiàn)中的動(dòng)詞義正好契合，表明“因”的本義極有可能是動(dòng)詞義。

5 結(jié)語

出土文獻(xiàn)具有材料真實(shí)和年代確定的優(yōu)點(diǎn)，探尋詞語的本義最有效和直接的辦法是根據(jù)早期出土文獻(xiàn)材料進(jìn)行判定。但由于各種原因，出土文獻(xiàn)文字考證復(fù)雜、材料數(shù)量有限，很難厘清某些字詞的意思，這時(shí)候可以借助傳世文獻(xiàn)進(jìn)行相互驗(yàn)證和探求。“因”的本義雖然有“墊席”、“死”、“囚”、“包裹”及“就”等不同看法，但從字形上來看，“因”字中“人”的外面包圍部分隨體佶屈，均不太規(guī)則，如果看成“棺材”或“牢房”皆不太合理；從“因”的甲骨文用法來看，其用法有兩項(xiàng)：一是用作名詞，專指“南方”；二是用作動(dòng)詞，但其具體語義還不清楚。前者與“因”的形義無直接關(guān)系，多半為借音字；后者雖然具體語義不明，但和字形結(jié)合起來綜合推斷，“因”的本義有可能是表方位存現(xiàn)的“在(墊席)上/(衣物)里”義。結(jié)合傳世文獻(xiàn)與之印證，傳世文獻(xiàn)早期比較實(shí)在的意義為“靠近”“接近”義，該義與方位存現(xiàn)義存在較大關(guān)聯(lián)性，可以看作方位存現(xiàn)義向位移義的引申用法。因此，綜合傳世文獻(xiàn)早期用法、考慮甲骨文中的詞性及結(jié)合甲骨文字形來看，可以推測(cè)“因”的本義可能為表存現(xiàn)的“在(墊席)上/(衣物)里”。