弗洛伊德影視精神分析學(xué)

摘 要：西西里的美麗傳說》是意大利電影大師朱塞佩·托納托雷“時空三部曲”的終章，該片以少年雷納多的第一視角為觀眾呈現(xiàn)了第二次世界大戰(zhàn)時期意大利西西里島上小鎮(zhèn)中美麗少婦瑪蓮娜的故事。 精神分析學(xué)家西格蒙德·弗洛伊德的精神分析學(xué)理論的核心就是本能決定論，本能決定論里包含了：人格結(jié)構(gòu)理論、性本能理論、夢的理論、無意識理論等。

關(guān)鍵詞：性本能;人格結(jié)構(gòu);無意識

一、性本能理論

在人的諸多本能當(dāng)中，性本能對于人格的成長、人類心理方面的構(gòu)造有著重大意義，性這一話題作為人類本性的基始，是人類文化藝術(shù)史中一個永恒的課題。在性本能當(dāng)中又衍生出生本能和死本能，在《西西里的美麗傳說》中體現(xiàn)的是生本能，生本能指的是性欲本能與個體生存本能，是一切心理活動的內(nèi)在動力，為了保持種族的繁衍與個體的生存。《西西里的美麗傳說》當(dāng)中的雷納多對于瑪蓮娜的傾慕迷戀就是源自于性本能。弗洛伊德把人的窺視欲望當(dāng)做性本能的其中一種表現(xiàn)，兒童對的窺視欲望的原初表現(xiàn)在對他人的生殖器官以及生理機(jī)能的強(qiáng)烈好奇心理。影片中雷納多是一個正處于青春期的少年，他通過偷偷跑到瑪蓮娜家旁邊鑿一個小洞暗中觀看瑪蓮娜的一舉一動來滿足自己的窺視欲望和對性的好奇心理。雷納多通過翻過墻壁偷看洗完頭發(fā)正在曬太陽的瑪蓮娜，鏡頭中只有瑪蓮娜的側(cè)身，但是卻把瑪蓮娜的身材曲線展現(xiàn)地淋漓盡致，在陽光下濕漉漉的頭發(fā)和曼妙的身形讓瑪蓮娜在雷納多心中就像一個繆斯女神。影片中類似的偷看鏡頭不在少數(shù)，但都沒有讓瑪蓮娜發(fā)現(xiàn)雷納多在偷看，滿足了在影院機(jī)制當(dāng)中觀眾產(chǎn)生窺視的安全感和快感。不僅如此雷納多還通過性幻想滿足自己對瑪蓮娜的性欲本能，生動地展現(xiàn)了雷納多這個青春期少年的性本能。

二、人格結(jié)構(gòu)理論

弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論中人格被視為從本能的行為所反映出來的一個人的心理機(jī)制，這種本能的行為反映出來的心理機(jī)制決定著一個人在特定的情境下所表現(xiàn)出來的一切行為特征。并且一個人的人格結(jié)構(gòu)包括了本我、自我、超我三個階段。在本我的驅(qū)使下，嬰兒經(jīng)過口欲期、肛欲期、俄狄浦斯期的成長才能完成性心理和人格的成熟。在此衍生出了童年決定論，童年決定論指的是一個人的童年生活對他的擇偶觀、處世方法、性態(tài)度等都有可見的影響。在影片當(dāng)中，雷納多的家庭是一個男權(quán)主義傾向明顯的家庭，父親的兇猛殘暴的形象給雷納多的人格建構(gòu)造成了一定程度的不良影響，并且在雷納多家中母親的形象完全被父親的形象壓制住，在雷納多的人格結(jié)構(gòu)過程中母親形象的缺失的確阻礙了雷納多的人格發(fā)展成熟，所以雷納多在青春期對瑪蓮娜的迷戀看似是少年愛情的萌芽實際上是對他戀母情結(jié)的完成，瑪蓮娜的出現(xiàn)滿足了雷納多對于母親的所有美好的幻想，瑪蓮娜像母親一般成熟、美麗且富有魅力的形象讓雷納多通過對她的傾慕和暗戀，彌補(bǔ)了雷納多在兒童時期缺乏的俄狄浦斯情結(jié)和對父母道德行為的認(rèn)同，讓雷納多完成了性心理和人格上從本我、自我到超我的進(jìn)化。

三、夢的理論

弗洛伊德夢的理論中認(rèn)為人類夢境的產(chǎn)生并不是偶然形成的，而是我們現(xiàn)實生活中的愿望的達(dá)成，可以理解為“日有所思，夜有所夢”，所以夢是對清醒時被壓抑到無意識中的欲望的一種表達(dá)。影片中，雷納多多次夢到瑪蓮娜的裸體，對于處在青春期的雷納多來說這些夢是在清醒時多次對原始欲望的壓抑，這些被極力壓抑的性欲望在夢中得到了釋放。夢的意義大致可以分為兩種，也就是顯意和隱意，顯意代表的是雷納多對瑪蓮娜的迷戀，隱意則是雷納多被壓抑著的對瑪蓮娜的性本能和性欲望，而做夢的過程是由意識到前意識再到無意識的過程，隨著雷納多在現(xiàn)實世界中對瑪蓮娜的欲望越來越強(qiáng)烈，因此他經(jīng)常做著對瑪蓮娜性幻想的夢。由此看來，雷納多的意識就是現(xiàn)實生活中對瑪蓮娜的傾慕和暗戀，前意識就是雷納多被社會道德抑制住的性幻想，無意識就是前意識在夢里得到釋放的途徑，一般稱作為“夢”。在影片中雷納多的夢與幻想交錯進(jìn)行，影片中雷納多幻想自己和瑪蓮娜一起被居民追趕，他一邊親吻安慰著瑪蓮娜一邊拿著劍保護(hù)著瑪蓮娜，這個幻想的顯意就是雷納多對瑪蓮娜的占有欲望和迷戀，隱意是雷納多對瑪蓮娜因為小鎮(zhèn)的壓力和威脅越來越大而滋生出的前意識的保護(hù)欲望。

四、無意識理論

弗洛伊德的精神層次理論當(dāng)中提出了人的精神意識包含了意識、前意識、無意識三個層次。其中無意識又被稱為潛意識，指向一些被壓抑著的原始內(nèi)心的想法，因為社會道德的約束和本人理智的抑制從而無法進(jìn)入意識被覺察的心理活動，是人類心理發(fā)展的原動力。關(guān)于無意識理論的解釋和弗洛伊德的夢的理論的意識到無意識的轉(zhuǎn)變有異曲同工之處。無意識的首要是意識的存在，意識形態(tài)是一個國家統(tǒng)治集團(tuán)的觀念和思想體系，意大利的社會意識形態(tài)就是主張男權(quán)社會，對意大利的人們的意識有領(lǐng)導(dǎo)作用。《西西里的美麗傳說》提供了反映意大利男權(quán)社會背景下關(guān)于性和無意識產(chǎn)生的分析，在影片中意大利的男權(quán)主義的社會意識形態(tài)已經(jīng)對世世代代西西里小鎮(zhèn)上的人們產(chǎn)生了潛移默化、不可磨滅的影響，從而構(gòu)成了他們腦中無意識的行為，所以小鎮(zhèn)上人們對瑪蓮娜的唾棄和雷納多對瑪蓮娜的愛戀都是在意大利男權(quán)社會背景下產(chǎn)生的性和無意識的建構(gòu)。因為無意識的心理活動是本能壓抑的無法被意識察覺的思想和觀念，雷納多正是一個處于青春期的少年，在這個特殊時期又對瑪蓮娜有超出單純愛戀的復(fù)雜感情使雷納多把情感轉(zhuǎn)化潛意識地對瑪蓮娜的無怨無悔的追尋，同時也促成了雷納多對瑪蓮娜產(chǎn)生無意識的性夢和性幻想。

參考文獻(xiàn)：

[1]史可揚.影視批評方法論[M].廣州：中山大學(xué)出版社，2009

作者簡介：劉露（2000-），女，漢族，四川成都人，學(xué)生，大學(xué)本科，研究方向：影視批評。