淺析鄉(xiāng)村類節(jié)目中的傳統(tǒng)美學(xué)觀

方笑

摘 要：當(dāng)下社會(huì)，人們大多被流動(dòng)著的現(xiàn)代性裹挾著向前。但與此同時(shí)，我們也需要向下，從厚重的文化積淀中找到根基。本文將以湖南衛(wèi)視《向往的生活（第三季）》為例，通過(guò)分析其意境之美與格調(diào)之韻，分析傳統(tǒng)美學(xué)觀是如何在當(dāng)下電視節(jié)目中得以體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：向往的生活;意境;格調(diào)

一、意境，是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)觀的核心概念。

宗白華指出，意境是主觀的生命情調(diào)與客觀的自然景象交融互滲，是“情”與“景”的結(jié)晶品。作為一檔慢綜藝，《向往的生活》從以下幾個(gè)方面，展現(xiàn)了節(jié)目組的主觀思想感情，以及對(duì)湘西地域特色的描摹，并將兩者從不同側(cè)面有機(jī)結(jié)合，將人情之美與自然之美升華到天人合一的境界。

1.走心文案的妙用。

《向往的生活》中添加了許多文采斐然的字幕，豐富了節(jié)目的意蘊(yùn)，給觀眾留下了深刻的印象。

一方面，節(jié)目中采用了大量空鏡頭來(lái)交代“蘑菇屋”所處的地理環(huán)境與周圍的村落良田，并在后期制作的過(guò)程中，配以詩(shī)情畫(huà)意的字幕，與畫(huà)面內(nèi)容相得益彰。以先導(dǎo)片為例，在介紹本季蘑菇屋駐扎地時(shí)，畫(huà)面中呈現(xiàn)的是蘑菇屋主人驅(qū)車前往山中的航拍鏡頭。盤(pán)山公路蜿蜒崎嶇，樹(shù)木蔥郁，小溪潺潺。字幕內(nèi)容則是“古尺丈山水，默戎藏風(fēng)光，炊煙鱗次起，翁草飯食香”。第二句末的“光”和第四句末的“香”有著相同的韻腳，有中國(guó)古典詩(shī)詞的意蘊(yùn)。短短的二十個(gè)字，既交代了地理信息，又營(yíng)造了清新治愈、恬靜安寧的氛圍，蕩滌了快節(jié)奏都市生活的煩惱，為觀眾描繪了理想的烏托邦。

另一方面，一些真情實(shí)感的文案，也是對(duì)節(jié)目情感爆發(fā)點(diǎn)的進(jìn)一步推動(dòng)，給觀眾帶去情感上的共鳴。以第二期為例，何炅在晚飯后給肖央準(zhǔn)備生日驚喜。畫(huà)面中呈現(xiàn)的是何炅給肖央帶上生日皇冠的動(dòng)作，字幕內(nèi)容則是“世界上沒(méi)有那么多巧合，多的只是那些看似隨意的良苦用心”。這樣一群老朋友相聚在一起，把酒言歡、玩鬧嬉戲。這般人群共存互愛(ài)的倫理境界，在每一集中幾乎都有體現(xiàn)。字幕內(nèi)容在強(qiáng)調(diào)蘑菇屋里純粹的人情之美的同時(shí)，也給觀眾留下了反觀自己生活的空間，言有盡而意無(wú)窮。

2.人物活動(dòng)的彰顯。

《向往的生活》圍繞一日三餐、接待客人展開(kāi)。在大框架不變的情況下，通過(guò)彰顯人物的不同活動(dòng)，從不同的側(cè)面描摹向往的生活，展現(xiàn)鄉(xiāng)土風(fēng)光與鄉(xiāng)土情懷。

以第四期為例，正片部分首先是清晨山間的空鏡頭：霧氣沆碭、流水淙淙，同期的環(huán)境音中，鳥(niǎo)兒百叫無(wú)絕。下一個(gè)鏡頭，便轉(zhuǎn)到了蘑菇屋門口，張鈞甯盤(pán)腿而坐，凝神冥想。在后期制作的過(guò)程中，節(jié)目組又通過(guò)特效換背景，讓沉思的她“飛”到了山頭，“長(zhǎng)”在了樹(shù)上，“坐”在了溪流之中，身上還開(kāi)出了花兒來(lái)。設(shè)計(jì)的巧妙之處在于，后期特效實(shí)現(xiàn)了化實(shí)景為虛境，展現(xiàn)了節(jié)目中的人物在世外桃源暫別世俗紛擾，回歸靈性的思考的姿態(tài)。宗白華將此稱之為人與世界接觸的最高境界，冥和天人，返本歸真。這也符合李澤厚所提出的“天人合一”的觀念，作為工具本體的現(xiàn)代人類也應(yīng)保存其田園牧歌與人間情味。

再以第十期為例，同樣還是以清晨山間的空鏡頭開(kāi)場(chǎng)，小雨淅淅瀝瀝。張子楓先是從蘑菇屋的二樓伸出手去觸摸雨滴，之后疊化轉(zhuǎn)場(chǎng)，她坐在小木凳上，時(shí)而憑欄遠(yuǎn)眺，靜靜聽(tīng)雨;時(shí)而閉眼凝神，放空身心。“憑欄”是唐詩(shī)宋詞中運(yùn)用的最為廣泛的一個(gè)意象之一，用在這里，寄寓了寧?kù)o悠遠(yuǎn)之意，契合節(jié)目所勾勒的詩(shī)意棲居的圖景，也是大部分現(xiàn)代人在浮華喧鬧下內(nèi)心想要追求的平靜狀態(tài) 。

3.動(dòng)畫(huà)效果的設(shè)計(jì)。

在《向往的生活》家庭成員所居住的蘑菇屋小院里，還有一同生活的小動(dòng)物們。在后期制作的過(guò)程中，節(jié)目組用字幕充當(dāng)對(duì)白，賦予它們?nèi)缂胰艘话愕牡匚唬屗鼈兂３８胶湍⒐轿葜腥藗兊男袨椤?/p>

這樣一種擬人化的表達(dá)，讓它們有了自己的想法和不同的“人設(shè)”。以番鴨彩燈為例，它是一位哲人，經(jīng)常高傲地站在屋檐下，頗有幾分“看庭前花開(kāi)花落，寵辱不驚”的感覺(jué)，已然成為田園中隱士形象的代言人。既保持精神上的獨(dú)立，又不失幾分古典的禪意，快節(jié)奏生活中的人們無(wú)不心向往之。并且，在這般語(yǔ)境之下，人與動(dòng)物平等共處的和諧之境也從畫(huà)面和思想上得到了淋漓盡致的表達(dá)。

二、格調(diào)，體現(xiàn)的是創(chuàng)作者自然流露的思想情操及其作品的美學(xué)風(fēng)格。

就《向往的生活》而言，對(duì)鄉(xiāng)土情結(jié)的追求為全片奠定了基調(diào)，遠(yuǎn)離塵世的農(nóng)家生活渲染了“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”的寧?kù)o與自得。這樣一種回歸自然的生活圖景，為喧囂的生活和工作壓力下的觀眾提供了對(duì)生活本真的想象和憧憬。

對(duì)于此般格調(diào)的的爭(zhēng)論在于“真實(shí)”。有學(xué)者是之，亦有學(xué)者非之。前者認(rèn)為，傳統(tǒng)的務(wù)農(nóng)項(xiàng)目提供了獨(dú)特的互動(dòng)空間和特色話題。后者指出，節(jié)目中呈現(xiàn)的鄉(xiāng)村生活，不過(guò)是蒙太奇拼貼組成而成的虛擬世界，通過(guò)媒介美化之后鄉(xiāng)村的敘事，營(yíng)造的是一種視覺(jué)幻象。

筆者認(rèn)為，當(dāng)我們?cè)谡務(wù)摫酒母裾{(diào)與精神內(nèi)涵時(shí)，應(yīng)該把它放在節(jié)目組所創(chuàng)造的擬態(tài)環(huán)境中，體會(huì)節(jié)目所追求的藝術(shù)真實(shí)。藝人回歸田園，親身體驗(yàn)不熟悉的農(nóng)活，一方面，增加了綜藝節(jié)目的可看性。另一方面，這也成為了每個(gè)觀眾心中鄉(xiāng)土情結(jié)的寄托。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)土情懷有著厚重的歷史文化積淀。這般古老而寧?kù)o的符號(hào)通過(guò)慢綜藝得以彰顯，給快節(jié)奏生活中疲憊的年輕人以寧?kù)o的安慰，本片的格調(diào)也在其中悠然體現(xiàn)。

三、結(jié)論

近幾年來(lái)，田園類的慢綜藝之所以快速發(fā)展，一方面，這既是快節(jié)奏社會(huì)中人們無(wú)聲的反抗;另一方面，這也與文化根基息息相關(guān)。在大眾媒介快速發(fā)展的今天，以《向往的生活》為代表的綜藝，成為了傳統(tǒng)美學(xué)觀的全新呈現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]宗白華：《美學(xué)散步》，上海人民出版社，2005年版，第120-121頁(yè)。

[2]李澤厚：《美學(xué)四講》，廣西師范大學(xué)出版社，2001年版，第87頁(yè)。

[3] 張葉：《淺析我國(guó)體驗(yàn)類真人秀節(jié)目的設(shè)計(jì)與制作——以<向往的生活>為例》，載《新聞傳播》，2019年9月。

[4] 李春雷、陳華：《電視綜藝節(jié)目媒介景觀的鏡像化演繹進(jìn)路——基于<向往的生活>的思考》，載《電視研究》，2019年04期。