從苗族遷徙歷史看苗族銀飾文化淺談

張小莉

摘要：苗族的銀飾文化有著四百余年的傳承歷史，其不僅具有著工藝精美、種類繁多、造型奇特、純手工制作等特點，同時還與苗族人歷史上的多次遷徒有著千絲萬縷的聯系，要想深入了解苗族銀飾文化，就必須要對苗族的遷徒歷史擁有比較完整與明確的認知。為此，本文對苗族的遷徒歷史進行了簡單分析，同時圍繞苗族遷徒歷史與銀飾文化間的密切關系展開了探究，希望能夠對苗族銀飾文化形成更加全面的認識。

關鍵詞：苗族;遷徒歷史;銀飾文化

苗族作為發源于我國東南部的國際性民族，其在現代雖然仍保留著相對完整的語言、宗教、飲食、建筑、服飾等多方面文化體系，但由于缺少文字記敘的歷史，因此其歷史往往會集中體現于該民族的服飾、建筑等文化載體之中，而銀飾則正是其中最為主要的文化載體之一。

一、苗族的遷徙歷史分析

作為一個傳承古老的民族，苗族的歷史可以追溯到數千年之前，而對于其歷史上的遷徙，雖然因時代過于久遠而有著多種不同的說法，但基本可以分為五個階段。從民族起源的角度來看，苗族在歷史上的第一次遷徙可追溯至原始時期，當時生活于四川雅磐江、山民江、巴江、嘉陵江四水上中流域的苗族先民雖然并屬于真正意義上的苗族，但隨著北方古羌人的南下，苗族先民們的居住地逐漸被搶占，其中一部分人被迫向東遷徙至了長江中游的南北兩岸地區（江漢平原、洞庭湖區域），自此苗族這一民族開始初步形成[1]。

在此之后，苗族在長江中游流域不斷發展壯大，至公元前4300年左右，已經成為了當時的華夏地區的三大部落之一，號稱“九黎”，即人們熟知的蚩尤部落，但由于在與炎黃部落間的戰爭中戰敗，群龍無首苗族部落再次被迫向東遷移至動洞庭、彭蠡地區，并在當地建立起了三苗部落。此后的第三次遷徙發生于堯舜時期，當時的三苗部落聯盟受中原部落打壓最終解體，而苗族人也因此向廣西、貴州等地遷徙，其中廣西地區的苗族部落最終遷徙至大苗山、三江等地區，逐漸形成了武陵蠻、五溪蠻等部落，而貴州地區的苗族部落則在貴州東南部雷公山地區定居，并在雷公坪建立了歷史上第一座苗王古都。

之后上千年間，三危苗族、歡兜苗族等部落分別回歸至川南、滇東北以及洞庭、彭蠡區域，但隨著中原王朝的多次進剿（周、秦、漢），最終西遷至思南、印江、梵凈、臘爾山、松桃、榕江、丹寨、湘西、黔東北等多個地區，部分苗族部落甚至遷徙到了海外的日本，而這也正是苗族歷史上的第四次大遷徙。此后千余年間苗族的居住地并未發生太大的變化，但在元、明、清時期，再次受戰爭影響遷徙至云貴川及老撾、越南、緬甸等國，自此苗族人民也完成了歷史上最后一次大遷徙。

二、苗族遷徙歷史與其銀飾文化間的關系

1.以銀飾為財產

苗族在歷史上一直都深受中原部落與王朝的打壓，雖然憑借著頑強的毅力與永不屈服的精神，苗族并未因此而逐漸走向衰落，反而在數千年的拼搏中得到了很好的發展，但在戰爭中基本處于劣勢一方的苗族人仍然形成了“人隨家走”的習俗。在與中原部落與王朝的戰爭中，苗族人基本都采取著有叢林游擊式的打法，一旦戰爭陷入劣勢，就會立即開始整個部落的遷徙，進入大山中借助惡劣地形來逃避中原軍隊的追擊，在頻繁的遷徙過程中，居無定所的苗族為了保存自身財產，只能選擇將全部財富隨身攜帶，而以錢為飾自然也就成為了隨身攜帶財產的最有效手段，這也正是苗族銀飾大而重且數量角度的主要原因[2]。

2.崇拜自然

苗族銀飾的造型、款式十分多樣，但基本都是以自然中的事物為主，如蝴蝶、水泡、鹡宇鳥、楓樹、蜈蚣龍、牛頭龍等造型，在苗族銀飾中都十分常見。這主要是由于苗族人歷史上的遷徙經常需要跨越山川河流，與大自然的近距離接觸非常之多，而在這樣的生活狀態中，苗族人也逐漸形成了崇拜自然、敬畏自然、認為萬物有靈的思想。為表達自己對于自然的崇敬或是祈求自然靈的庇護，很多苗族人都將各種自然符號、意象化作銀飾形態，最終使銀飾造型變得愈加豐富多樣，甚至形成了獨特的符號系統[3]。值得注意的是，苗族銀飾裝飾造型的除了以自然元素為主的各種符號外，還有著不少具有較強敘事性的人物造型及或人物場景圖案，且大多手持兵器或為戰爭場面，銀吊墜的銀鏈部分則經常會以刀槍劍盾等兵器為主要形態。雖然經過數千年的傳承，現代苗族人已經很難說清楚這些人物圖案、造型的具體含義，但通過對圖案的觀察基本可以斷定，這些人物大多是苗族人歷史戰爭或遷徙中有過突出貢獻的英雄人物，缺少文字的苗族人為紀念祖先，便將其形象刻畫在了銀飾上。

3.形制類似漢族首飾

苗族銀飾雖然極具民族特色，但在形制與工藝上，與古代漢族首飾仍然有著很多類似之處，如苗族的銀發簪式樣以花、鳥、蝶為主，與中原的金銀發簪較為類似，而以銀絲焊連的銀帽，則在制作工藝上與古代貴族女子、朝廷命婦的鳳冠比較類似。這是由于古代苗族在頻繁的戰爭與遷徙過程中，雖然與中原漢族大多處于敵對關系，但兩族人民間的交流也同樣十分密切，甚至在遷徙過程中，苗族人還實現了與其他族群間的融合。在這樣的歷史發展狀態下，古代苗族的銀飾制作工藝與形制選擇在發展過程中深受漢族金銀首飾文化的影響，最終也形成了與漢族首飾文化存在諸多共性的銀飾文化。

三、結論

總而言之，歷史上頻繁遷徙的苗族人在生活環境、思想觀念、生活方式等方面都十分獨特，而在這些特殊的環境、思想因素的影響下，苗族獨具特色的銀飾文化也隨之逐漸形成，并使中華民族首飾文化變得更加豐富多樣。

參考文獻：

[1]周真剛，閆玉.西江苗族銀飾工藝的文化生態[J].中央民族大學學報（哲學社會科學版）201441（4）：101-106.

[2]徐朝，劉娟.苗族銀飾文化研究[J].服飾導刊20143（2）：17-23.

[3]趙雄貴.論貴州黔東南苗族銀飾的文化內涵[J].大眾文藝2013（9）：37-38.