李吉林：大寫的人道主義者

馮衛(wèi)東/江蘇省南通大學(xué)情境教育研究院、江蘇省南通市教育科學(xué)研究院

我與李吉林老師認(rèn)識(shí)的時(shí)間不算很長(zhǎng)，前后15年，其間接觸較多，有幾年則過從甚密，中間又有一年多在她手下工作，朝夕相處。因而，盡管不是她的學(xué)生、徒弟和同事，但應(yīng)能列入她所親近的人之中。

記得小時(shí)候耳邊常響起毛主席的指示：“救死扶傷，實(shí)行革命的人道主義。”李老師不是“白衣天使”，也不曾聽說她有過救死扶傷的故事，然而，當(dāng)提筆寫這篇文章的時(shí)候，隨即在我的腦海中迸出一句話，“李老師是大寫的人道主義者”。在我看來，在當(dāng)下，沒有任何一句話比這句更能精準(zhǔn)地刻畫李老師的形象和風(fēng)范，更能簡(jiǎn)明地概括李老師的精神與品質(zhì)。

李老師每一天日常生活、每一步教育行走都有人道或人道主義的因素、色彩和印痕，倘若她的精神、觀念世界里沒有它，那定然寫不出“情境教育的詩篇”，定然不能成為一個(gè)著名的兒童教育家。人們做李吉林及其情境教育研究，探源于此，或許會(huì)有“初極狹，才通人，復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗”的經(jīng)歷與感受：這或許就是李吉林及其情境教育精神和力量的淵藪之所在。

柔軟的心地和強(qiáng)大的心靈

大凡事業(yè)取得巨大成功的女性都有著一顆強(qiáng)大的心，李老師也不例外。“文革”時(shí)期遭受沉重的打壓和侮辱，她沒有低下高昂的頭顱；進(jìn)行情境教學(xué)實(shí)驗(yàn)之初，有來自多方面的質(zhì)疑、一些人的譏諷和阻撓，她卻愈挫愈勇，奮力向前；憑一個(gè)小學(xué)教師的身份，在學(xué)界與人交往和對(duì)話，既表現(xiàn)出真誠、謙虛與好學(xué)，又敢于亮出自己，樂于接受批評(píng)……她矢志不渝、果敢執(zhí)著的品質(zhì)鑄就了她事業(yè)上的輝煌。

2017年，李吉林情境教育展覽館揭牌。

李老師也有極為柔軟的一面——“見不得”貧窮與弱小的人。童年的她是一個(gè)苦孩子，自小失怙，與母親相依為命，飽受生活的艱辛，也因此更能體諒窮人和弱者的不易。“盛名之下，其實(shí)難副”，“難副”的是，李老師待人接物從沒有“名人”的架勢(shì)和作派，尤其在地位卑微的底層人士面前，是一個(gè)讓人親近的“大媽”形象。有一次，在巷子里和清潔女工閑聊，得知對(duì)方比自己小一歲，但樣子卻很顯蒼老，她為彼此同齡而處在不同生活境遇感到心酸不已，眼圈都紅了，之后格外關(guān)注這位清潔女工……類似事情很多，我多次見到她對(duì)身邊的臨時(shí)工關(guān)懷備至、對(duì)食堂工友關(guān)愛有加；她個(gè)人生活十分節(jié)儉，接濟(jì)他人卻非常慷慨。

尤為同情弱勢(shì)學(xué)生。一名已留過兩級(jí)的來自鄉(xiāng)村孩子來插班，她欣然接納并提前提醒全班學(xué)生不可歧視他，并盡力為他創(chuàng)造表現(xiàn)自我、提升自信的機(jī)會(huì)，這使他進(jìn)步很快，在作文中的一些細(xì)節(jié)描寫流漾出一個(gè)小“暖男”的溫情，這正是師生真情互激與共鳴的結(jié)果。有關(guān)部門要為她錄制教學(xué)實(shí)況，為了達(dá)到最佳現(xiàn)場(chǎng)效果，對(duì)全體學(xué)生要有所取舍，她則執(zhí)意“一個(gè)都不能少”。課上，這名男生表現(xiàn)突出，憑著農(nóng)村生活的見聞與經(jīng)驗(yàn)，對(duì)一名同學(xué)描述自然景物過程中所出現(xiàn)的錯(cuò)漏進(jìn)行了糾正和補(bǔ)充，成了本堂課的一個(gè)亮點(diǎn)。長(zhǎng)大后的他發(fā)展得不錯(cuò)，他說：“是李老師給了自己一個(gè)新的生命。”1999年，李吉林老師榮獲“王丹萍教育獎(jiǎng)”，她拿出全部獎(jiǎng)金，為全校家庭經(jīng)濟(jì)條件困難的學(xué)生購買全年的《百家作文》……孩子們?cè)谒睦镎紦?jù)著極其重要的位置，而其中的弱者更是她時(shí)常牽掛和惦念的對(duì)象。

李老師深深憐及教材文本中窮人和弱者的形象，對(duì)之寄予豐富而深厚的情感。她是一位“抒情詩人”，情境教學(xué)以情取勝，以情促智，當(dāng)作品本身帶有一定的悲劇色彩或主人公是一個(gè)悲劇形象時(shí)，課堂的情意氛圍更是濃得難以化開，不時(shí)掀起一陣陣情感高潮；在李老師的課堂，這類作品教學(xué)時(shí)幾乎都達(dá)至所有文本教學(xué)的情感巔峰，引發(fā)師生情感的巔峰體驗(yàn)。無論是教《月光曲》（貝多芬為一位盲姑娘和她哥哥彈奏，琴聲仿佛將兄妹倆帶到月光下的海邊），還是教屠格涅夫的小說《麻雀》（老麻雀為了拯救小麻雀，不畏獵狗、勇敢搏斗的情景）；無論是《伏爾加河上的纖夫》，還是《賣火柴的小女孩》……這類課都成了李老師教學(xué)中的經(jīng)典課，抑或是經(jīng)典中的經(jīng)典。孟子說，“惻隱之心，仁之端也”，白居易說，“感人心者莫先乎情”，面對(duì)窮人和弱者油然而生的同情、憐憫和惻隱之情中，她常常有一種悲劇的崇高感，有一顆博大深厚的仁心。有此人才有此心，有此心方有此情，李老師正是一個(gè)這樣的人，正有一顆這樣的心。

胡喬木把“人道主義”分為兩類，并對(duì)第二類（“作為倫理原則和道德規(guī)范”）予以肯定與推崇。李老師對(duì)弱者懷揣一顆柔軟的心，這與其強(qiáng)大的心相輔相成：在很大程度上，是此種道義之情驅(qū)使她走上扶貧濟(jì)弱、盡可能地使每一個(gè)學(xué)生都獲得公平與和諧發(fā)展的教育之路上。霍爾巴赫將人道主義稱為“社會(huì)道德中的第一個(gè)道德”，我們也可以講，“同情”以及它所內(nèi)蘊(yùn)的人道主義情懷也是情境教育的“第一原理”。

使兒童成為教育活動(dòng)的“自愿助手”

同情心是人道主義的一種重要“構(gòu)件”，沒有同情心的人斷然不是人道主義者；當(dāng)然，有同情心也未必能成為后者，還要善于進(jìn)行更高層次的“共情”，即站在他人、對(duì)方等立場(chǎng)上來思考和行動(dòng)。李老師說，“我，長(zhǎng)大的兒童”，強(qiáng)調(diào)要“用兒童的眼睛去看世界，用童心去感受世界”。這就是“兒童立場(chǎng)”，我曾將之概括為，“回歸童我，以己度人”。成人如果不能“回到”自我已成過往的童年生活情境中，那將無法真切地體察當(dāng)下兒童獨(dú)特的心理世界，與“童心”終究有一層之“隔”。成人的“童心”需要自己尋找和喚回。當(dāng)然，除了“童心”，我們還能感受到李老師真摯的“慈意”。在老子那里，“慈”有另一層意涵——“以百姓心為心”，從這個(gè)角度和高度來理解，她的“共情”“童心”和“慈意”是“以兒童心為心”，進(jìn)而“以百姓心為心”，這與當(dāng)下中國所倡導(dǎo)和弘揚(yáng)的“以人民為中心”的理念與精神一脈相承，完全契合，因此，可以將李老師身上所內(nèi)蘊(yùn)與表現(xiàn)出來的“童心”視為人道主義情懷的一種具象性表達(dá)和時(shí)代化轉(zhuǎn)換。

關(guān)于李老師和情境教育的兒童立場(chǎng)問題，有不少論述，在此我不一一展開，僅寫意性地說幾點(diǎn)：其一，她進(jìn)行教學(xué)實(shí)驗(yàn)與改革，初衷在于反對(duì)不把兒童當(dāng)作人、而當(dāng)作某種工具的種種傾向與行為，她多次和我談到對(duì)中小學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)過重、童年缺少應(yīng)有的快樂等現(xiàn)狀的不滿與擔(dān)憂，事實(shí)上，情境教育的旨?xì)w之一正是歸還給孩子們應(yīng)有的童年幸福；其二，作為“四大課程”之一的野外情境課程，其主要內(nèi)容和表達(dá)方式是自然實(shí)踐，到“藍(lán)天下的學(xué)校”讀“三百頁大自然的書”，李老師是在隱藏目的的活動(dòng)中陶育“自然之子”，這是順性而行、適性而為之舉，孩子們既拓寬了知識(shí)視野，也陶養(yǎng)了與自然、與自我、與他人和諧相處的美好情愫；其三，兒童的天性中也有惰性、劣性以至惡性，問題不在于是否要消除與杜絕，而在于如何引導(dǎo)他們?nèi)ハc杜絕。李老師引導(dǎo)他們朝著正向的價(jià)值走去，“向著明亮那方”飛奔。所以，孩子們不是視學(xué)習(xí)為畏途，而是樂此不疲，有的剛滿10歲的孩子為了把作文寫完，居然不想出去活動(dòng)，如此熱情又豈能搞不好學(xué)習(xí)……

烏克蘭一位學(xué)者認(rèn)為，“愜意性原則是蘇霍姆林斯基人道主義教育學(xué)的一條重要原則。愜意性是一系列自然、社會(huì)、教育心理的因素，這些因素決定兒童在從出生到長(zhǎng)大成人前這一階段，在良好的情緒環(huán)境中的生命活動(dòng)。”其實(shí)，愜意（性）也是情境教育中的兒童最鮮明、最突出的情感和情緒體驗(yàn)。有了這種積極體驗(yàn)，他們又會(huì)反過來“對(duì)教育過程產(chǎn)生好感”，進(jìn)而使自己“成為我們?cè)诮逃麄冎械淖栽钢帧薄８耵敿獊喼逃野⒛{什維利認(rèn)為，讓孩子們成為如上所述的“自愿助手”，這是“人道主義教育的主要原則”。李老師的孩子們就是這樣的“自愿助手”；另一方面，所有的教育教學(xué)變革，最終都要指向于“自愿助手”的誕生、涌現(xiàn)與發(fā)展。

在渡人中度渡，以渡己來渡人

在《情境教育的詩篇》一書中，李老師說：“一句話即可概括全書，那就是，‘一切為了兒童’。”誠哉斯言。不過，如果把這句話改為“一切為了人”，亦無不妥，甚或更為全面：其一，兒童當(dāng)然不是他自己的完整狀態(tài)，他要走向并最終成為“人”，“學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，社會(huì)進(jìn)步的積極參與者”，“為了兒童”實(shí)質(zhì)上就是“為了人”；其二，情境教育除了指向于兒童的成長(zhǎng)，也引領(lǐng)和帶動(dòng)了一大批教師的成長(zhǎng)，在李老師所在的學(xué)校內(nèi)外，有一個(gè)龐大的情境教育“專業(yè)社團(tuán)”，有無數(shù)追隨她闊步前行的“情境人”，而情境教育本身就是一所“教師發(fā)展學(xué)校”，它趟出了一條扎實(shí)有效又別具特色的教師教育成長(zhǎng)之路，此方面的“育人”之功不可小覷，也是它使得指向兒童的“育人”行為不再是一個(gè)人的工作，而是一群或一類人的事業(yè)。

李老師對(duì)年輕一代的栽培、提掖與“化育”鮮有人及，也自有人說。作為一個(gè)“后來人”，我是“不幸中萬幸”——未能在更早一些時(shí)候來到她身旁，拜師學(xué)藝；卻在年屆不惑之時(shí)走上教科研崗位，從此有機(jī)會(huì)走近她，學(xué)習(xí)她，進(jìn)而加速了自我成長(zhǎng)與發(fā)展的步伐。我之所以在這十多年中能于學(xué)識(shí)和業(yè)務(wù)上不斷精進(jìn)，離不開李老師對(duì)我的不吝指導(dǎo)和傾情幫助：她使我漸漸悟得基于一線教師實(shí)際，建構(gòu)實(shí)用而適合的草根化教科研方法的技術(shù)和路徑，逐步成為一名學(xué)有所長(zhǎng)、研有所擅的“專家”；吸收我參與她所主持的全國教育科學(xué)規(guī)劃“十一五”課題核心組，既產(chǎn)生了一批超越個(gè)人過往水平的成果，也憑借它及其他幾項(xiàng)不可或缺的條件躋身省教科研系統(tǒng)首批教授級(jí)中學(xué)高級(jí)教師之列；充滿信任，將著述《情境教學(xué)策略》一書的任務(wù)交給我和她的一位助手，并堅(jiān)決謝絕我們共同署名的美意，使這本凝聚了她許多心血和智慧的書成了我和她助手的“專著”；創(chuàng)造和提供機(jī)會(huì)，讓我到國內(nèi)許多地方推廣情境教育，使我慢慢擁有了一定的知名度和影響力；人前人后給予我正面評(píng)價(jià)和認(rèn)可，使我這個(gè)書生氣頗濃的人得到更多人的理解和尊重……李老師似一棵可靠的大樹，使我倍覺安全；似一座堅(jiān)實(shí)的橋梁，使我通往成功；她是我人生的導(dǎo)師，使我心明路正，且行且遠(yuǎn)。沒有李老師，就不會(huì)有如今稍具內(nèi)涵、略有成果的我。而如我一般得益、受惠于李老師的人很多：度人度己，度己度人，這在她那里，妙合無痕，渾然一體。

李老師辭世前沒有交代任何“后事”，她的“生命絕唱”是對(duì)兒女的叮嚀：“要一輩子對(duì)別人好，幫助別人！”質(zhì)樸之至的話語既體現(xiàn)了一名共產(chǎn)黨人的坦白胸襟，也不無宗教般寬大為懷的仁慈心腸，更是人道主義精神的一次絢爛綻放！

“把人當(dāng)人看，使人成為人”

雅斯貝爾斯說：“人道主義基本上是一個(gè)教育問題。它以最純粹的形式和最簡(jiǎn)單的辦法把最深刻的人生內(nèi)容教給青年。”人道主義自成一種博大精深的理論體系，大道至簡(jiǎn)，可以用簡(jiǎn)明扼要的話語揭示其精髓與要義。有人把它概括為兩個(gè)基本的方面，“一是把人當(dāng)人看，二是使人成為人”，是的，這些在李老師身上都得到了很好的印證與詮釋：“把人當(dāng)人看”，說到底是眼睛朝下，把窮人、弱者或孩子（未成年人）當(dāng)人看，給他們以眷注、關(guān)懷、憐愛、勉勵(lì)和支持，讓他們體驗(yàn)到人間的溫暖、人生的希望和生活的情趣；“使人成為人”，則是帶領(lǐng)他人向遠(yuǎn)方眺望，往高處攀援，讓人在不斷的“非其所是”的過程中成為新的、更優(yōu)秀的自我。李老師窮其一生做了許多大事業(yè)、大文章，可囊括于這兩句話中。我想套用著名文藝評(píng)論家錢谷融的一句話——“偉大的文學(xué)家也必然是一個(gè)偉大的人道主義者”，寫一段發(fā)自肺腑的文字，以此表達(dá)我對(duì)李老師深深的懷念與崇敬：“偉大的教育家也必然是一個(gè)偉大的人道主義者！”