我的鎮(zhèn)江尋根之旅

編者按：

張?zhí)磁浚绹鸫髮W(xué)歷史學(xué)碩士，現(xiàn)定居美國，2010年9月她曾專程來參訪與其有特殊因緣的鎮(zhèn)江，同年11月，她還曾來鎮(zhèn)參加江蘇省六朝研究會(huì)舉辦的研討會(huì)，本文即為其參訪鎮(zhèn)江的回憶，訪先祖足跡，發(fā)思古幽情，字里行間可見張女士對(duì)鎮(zhèn)江人文歷史的熟稔，對(duì)鎮(zhèn)江山水風(fēng)景的眷戀之情。（限于篇幅，刊出時(shí)刪節(jié)較多）

鎮(zhèn)江古稱京口，是母親檀氏的第一江南故鄉(xiāng)。在美國定居多年，2010年秋我首次回國，便想到尋找父母兩邊的家鄉(xiāng)，尤其要拜訪的是鎮(zhèn)江。檀氏曾“世居京口”百年，劉宋司空、永修縣公檀道濟(jì)，是母親的先祖，其堂弟檀道鸞著《續(xù)晉陽秋》，道濟(jì)叔檀憑之封曲阿縣公，《文心雕龍》作者劉勰的曾祖母檀敬容，亦是檀氏族人，檀氏男、女祖先與京口緣分不淺。正史記載檀氏與劉宋朝開國皇帝劉裕“同閭里”，劉裕曾住壽邱山，檀氏很有可能也住在那一帶。此外，鎮(zhèn)江南山有數(shù)家“檀山村”，如錢家檀山、袁家檀村等，還建有檀王廟，數(shù)百年香火不斷。

不過，我對(duì)鎮(zhèn)江的第一印象來自父親。他雖然是上世紀(jì)三十年代理工科學(xué)人，卻對(duì)文學(xué)、歷史和美術(shù)均感興趣。在我尚是孩提之際，父親曾提到鎮(zhèn)江“圓滾滾肚子”的過街石塔，見石要拜的“石癡”、以“米氏云山”著稱的畫家米芾，神采飛揚(yáng)為丈夫韓世忠擂鼓助戰(zhàn)的梁紅玉。父親留給我的幾十本考古雜志中，其中有一篇專門討論江南出土的“韓瓶”，即韓世忠兵士汲水用的陶瓶。到鎮(zhèn)江來也是為了紀(jì)念父親的百年冥誕，他生前曾約我同游鎮(zhèn)江，可惜未果而逝。

從美國回到北京后稍事休整即乘火車到鎮(zhèn)江，清晨從長江疾馳而過，呼嘯著進(jìn)入薄霧彌漫的鎮(zhèn)江。雖然對(duì)奔流浩蕩的長江只有一瞥，仍是興奮不已：我終于來到魂?duì)繅艨M的京口古老家鄉(xiāng)。不過，到鎮(zhèn)江之后的第一天我沒有先去尋找檀村或壽邱山，而是領(lǐng)略鎮(zhèn)江的文化歷史風(fēng)光，飽覽其秀美的山川與人文遺跡。父親生前說過：“任何家族的歷史，不過是地方大文化背景下的滄海一粟。”

金山最早的廟宇澤心寺建在晉元帝時(shí)代，正是檀氏入住京口之際。爬上金山一路尋找妙高臺(tái)，不料遇整修關(guān)閉。途經(jīng)法海洞，洞不大，簡單古樸。傳說中的法海強(qiáng)行分開了白娘子和許仙，而歷史上真正的法海卻是一名德高望重的高僧。因此想到：開金山寺祖師法海發(fā)現(xiàn)了金子，卻用其修寺，自己過著清貧的苦行僧生活，無怪乎被贊為“蓋代功名不易磨”。金山真是一座奇妙的神山，民間傳說白蛇傳、梁紅玉與佛教歷史交相呼應(yīng)，可謂文化底蘊(yùn)深厚。

金山以“寺裹山”聞名，雖不高，卻被廟宇亭塔古樹等層層包裹著，名人軼事如雷貫耳，正是：“山不在高，有仙則名”。爬上慈壽塔放眼望去，高低參差的屋頂盡收眼底。眼見金山廟宇輝煌，想到江南一千八百年的文明發(fā)展歷程與檀氏遷移史。東晉初京口尚多“空荒”之地，至隋朝初葉，已經(jīng)發(fā)展成“亦一都會(huì)也”。京口那一時(shí)期的進(jìn)步，代表著江南發(fā)展之一斑。到了劉宋朝，江南逐漸發(fā)展成幅員相對(duì)遼闊的江南帝國。檀道濟(jì)的堂弟交州刺史檀和之曾被宋文帝派到交州平息叛亂，他到的地方林邑是今日越南中部橫山一帶。如今我定居美國，萬里尋鄉(xiāng)能夠腳踏實(shí)地的走游、展望近兩千年歷史的檀氏江南第一故鄉(xiāng)鎮(zhèn)江，真有游子還鄉(xiāng)之親切感。

站在金山上遠(yuǎn)眺長江，有感“一水橫陳，連岡三面”的京口是地理變遷的重要坐標(biāo)。當(dāng)年長江圍繞著金山急流而過，長江出海口亦離京口不遠(yuǎn)。《南齊書》記載公元422年檀道濟(jì)擔(dān)任南兗州刺史的時(shí)候，住在州政府所在地廣陵（今揚(yáng)州），每年秋天都要到不遠(yuǎn)的海陵（今泰州一帶）觀海濤。今日出海口東移至上海，金山也成為陸地。從慈壽塔頂望去，長江僅細(xì)如一線。

見過大雄寶殿、藏經(jīng)樓、江天一覽亭等，清朝重修的天王殿后門古香古色。因?yàn)檎蓿芏嗟胤介]門不開，但并不覺得特別遺憾，回鄉(xiāng)是為了踏在先人的土地上，體會(huì)他們生長的自然山川和人文，雖失之東隅，還可收之桑榆。下到七峰亭向山上回望，最美的是慈壽八角塔，高聳婷婷玉立，層層黛色檐角上翹的屋頂，收攏在修長的塔尖上，把人的目光引向蔚藍(lán)的天空、無限的神往世界。慈壽塔就像劉禹錫《秋詞》中的“鶴”那樣激蕩人心：“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。”

金山出來后順著一泉路找到聞名遐邇的“第一泉”所在，泉水四周圍以白石欄桿。我最愛的是泉水之名與其所在的地標(biāo)位置。不同于陸羽，劉伯芻認(rèn)為此泉水質(zhì)“天下第一”。“第一泉”原在水中，是長江北移滄海桑田之變的又一地理坐標(biāo)。古人為了一壺甘洌清醇的泉水，不畏在波濤洶涌的江中汲水，所得之水貴如家珍，還被遠(yuǎn)程送人。古人的雅興既刺激又充滿詩意。“他鄉(xiāng)怎及家鄉(xiāng)好，第一江山第一泉。”

走出“一泉”，沿長江路來到西津古渡。走進(jìn)老碼頭街。街道中央鋪著石磚路。沿街的兩層樓櫛比鱗次屋舍儼然。臨街一面木格子雕花門窗裝飾，多是店鋪，或掛著匾額，或挑著小旗招牌，幾乎家家掛著圓圓的大紅燈籠。因是旅游淡季，店鋪多大門緊閉。只見街道轉(zhuǎn)彎處一個(gè)男子坐在矮椅子上，光頭赤胸背，向左側(cè)身將腿放在身前木方板凳上，右臂彎曲，手握在一個(gè)更矮的木椅背上，適意悠閑，是我小時(shí)候在北京胡同、四合院外婆家常見到的場景，“賓至如歸”之情油然而生。不同的是男子背后高處屋檐下挑出了一面鑲著紅邊的小小黃旗，上書“醋”字。鎮(zhèn)江恒順香醋馳名中外，到美國多年，我一直都買鎮(zhèn)江醋。

古蒜山坡上的待渡亭靜靜地立在昏暗的暮色中，上到坡上的小山樓，影綽見到樓前屋檐下有匾上書“金陵渡”。平視街面，對(duì)面茶館高挑的“茶”字旗子招牌的二層茶樓正對(duì)我的視平線。見到右手街面有一道磚砌券門，門內(nèi)有石砌臺(tái)階的古道，伸展消失在暮色朦朧中。古道中央是一道由長條石磚組成的窄石條通道，隨地勢高低而起伏，正中間被獨(dú)輪車輪壓磨而凹陷，留下了深深的車轍印記。走在古街與蒜山小山坡上，我徜徉在“一眼望千年”的歷史中。

站在小山樓前，只覺腳下的土地代表了厚重精深的文化。許多重大歷史事件發(fā)生在蒜山及其周邊地區(qū)。東晉末孫恩“率眾萬人，鼓噪登蒜山”，劉裕“率所領(lǐng)奔擊，大破之”。檀氏將軍參加了此次戰(zhàn)斗。蒜山還是宋朝韓世忠屯兵之處，也吸引了無數(shù)文學(xué)名士。蘇軾曾有意長居在此，作詩云：“蒜山幸有閑田地，招此無家一房客”。

當(dāng)年檀氏在來江南之前曾隨兗州刺史郗鑒上山東嶧山抗胡，不僅每日與敵交戰(zhàn)，且糧斷只得以鼠雀充饑。歷盡艱辛的檀氏在京口找到了新家，東晉、南北朝時(shí)期京口———晉陵———建康是接納北方流離百姓人數(shù)最多的一個(gè)地區(qū)，我認(rèn)為堪稱中國“流離者之母”，成為肖夢龍先生所稱“歷史上南北文化交融的走廊”。站在小山樓前遙望，透過眼前的古街店鋪，沉浸在京口———鎮(zhèn)江文化的歷史長河，西津古渡就像一顆寶珠光彩奪目，亮在我的心中。

當(dāng)從西津渡出來步行回到旅館時(shí)，月夜已深。對(duì)于別人來說，漫步一天是旅游;在我，卻是腳踏實(shí)地徜徉在家鄉(xiāng)歷史的熱土上，領(lǐng)略家鄉(xiāng)的自然與人文的精髓，沿著先祖的足跡，與祖先在此神會(huì)。到鎮(zhèn)江的第一天我走進(jìn)京口，鎮(zhèn)江卻步入我的心扉永駐。

（責(zé)編 ?郭博文）