清宮劇的美學(xué)風(fēng)格

裴憶瑋

摘 要：2018年出現(xiàn)的兩部熱門IP古裝宮廷劇《如懿傳》《延禧攻略》引發(fā)評論熱潮。兩部影視劇其實各自具有不同美學(xué)風(fēng)格，文章從服裝、美學(xué)設(shè)計理念兩個方面對這兩部具有代表性的影視劇進(jìn)行分析，并對清宮劇的一般設(shè)計風(fēng)格進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：宮廷劇;服裝;美學(xué);《如懿傳》;《延禧攻略》

注：本文系2018年廣東省普通高校青年創(chuàng)新人才類項目“對比粵文化和內(nèi)陸文化在宮廷影視劇的應(yīng)用研究”（2018WQNCX296）研究成果。

近幾年來，清宮劇一直被影視劇市場所鐘愛，2018年出現(xiàn)的兩部清宮劇《延禧攻略》和《如懿傳》很好地反映了這一點。清宮劇一般以引人入勝的劇情、鮮明飽滿的人物形象以及精致的服裝造型奪人眼球。在自媒體行業(yè)快速發(fā)展的今天，清宮劇的故事情節(jié)和服裝造型也經(jīng)常出現(xiàn)在各種網(wǎng)絡(luò)平臺中。影視劇拍攝，從創(chuàng)作理念到人物造型都是一個二度創(chuàng)作的過程，兩部劇也分別以自己獨特的美學(xué)風(fēng)格獲得了業(yè)內(nèi)以及受眾的認(rèn)可，甚至代表著中國美走出國門，走向世界。

一、畫面之美

《延禧攻略》這部劇處處體現(xiàn)著對稱的構(gòu)圖，細(xì)節(jié)清晰又不失恢弘的畫面體現(xiàn)了中國美學(xué)的傳統(tǒng)韻味。除了對稱式的構(gòu)圖設(shè)計，影片運用了墨綠色視覺風(fēng)格，引領(lǐng)了新的宮廷劇審美之風(fēng)，這樣不僅顯得高級，還一下子與之前的宮廷劇作出了區(qū)別。冷色調(diào)的處理把后宮諸人的不同命運聯(lián)系在一起，加強(qiáng)了神秘感?！堆屿ヂ浴范嘤霉诺溲胖碌乃厣龃钆?，再配以墨綠色的主色調(diào)，使得整個畫面彰顯出屬于宮廷的古韻風(fēng)格。除了畫面的顏色之外，這部劇還注重畫面的縱深感，把皇宮中悠長的街道和宮殿刻畫得入木三分。這些色彩和構(gòu)圖，使得整部劇的畫面處處體現(xiàn)著一種濃濃的中國水墨畫的畫風(fēng)，贏得了大家的歡迎和認(rèn)可。除此之外，這部劇還采用了簡約的建筑風(fēng)格。康熙所建的西苑豐澤園，“園內(nèi)殿宇制度惟樸，不尚華麗”，祖父輩造園藝術(shù)中提倡的簡樸自然的造園法則體現(xiàn)出“勤恤為先，政在養(yǎng)民”的治國思想，這深深地影響著少年弘歷[1]。

《如懿傳》則是依據(jù)寫意的手法來展現(xiàn)乾隆盛世，它的畫面更接近電影鏡頭。這部劇舍棄了很多的特效鏡頭，比如木蘭秋狝和壩上草原的戲都是實景拍攝的，視聽效果會更佳?！度畿矀鳌返臒艄庖彩呛芴貏e的，它是戲劇化的光，是隨著戲走的。《如懿傳》美學(xué)指導(dǎo)韓忠一直在追求屬于這部劇的獨特的美學(xué)觀，就是寫意的乾隆盛世的一個美學(xué)體現(xiàn)。比如翊坤宮的設(shè)計，翊坤宮是主角如懿的棲居之所，里面的瓷器沒有選擇清代的，都是宋代的五大名窯。除此之外還放置了很多竹器，處處體現(xiàn)著古典雅致的氛圍。最特別的是翊坤宮的孔雀：首先孔雀是白色的，象征主角如懿純潔的性格以及對愛情的渴求;二是把孔雀做成了一對，象征如懿渴望的一夫一妻的生活;三是孔雀代表著凡鳥，逃脫不了世俗的枷鎖。再比如如懿早期居住的延禧宮，是比較普通的一個宮殿，但是在韓忠老師這里，普通不代表平庸，是一種含蓄。同時延禧宮的美術(shù)設(shè)計抓住了“雙生”這個主題，就是孿生，也是暗含了如懿和海蘭的人物關(guān)系，色彩多用灰色和青色，還用到了過去非常珍貴的緙絲。除了主角如懿的宮殿外，孝賢純皇后富察·瑯?gòu)镁幼〉拈L春宮的美學(xué)設(shè)計也比較特別，按汪俊導(dǎo)演說的，就是做到了寫實和寫意的結(jié)合。布景多用深藍(lán)、深綠和深咖，加以金絲，并且到處都用鳳的圖案，也表示出瑯?gòu)眠@個人物比較看重別人對她的看法這一性格。除了這些以外，封后大典、養(yǎng)心殿等場景都處處體現(xiàn)著《如懿傳》的獨特美學(xué)。

二、服裝造型之美

（一）服裝道具的精致

《延禧攻略》和《如懿傳》中所出現(xiàn)的服裝都是由人手工縫制制作，可見制作的用心。據(jù)于正所說，為了如實還原妃子和宮女的衣服，還特意找來曾在故宮擔(dān)任文物修復(fù)的繡娘來完成劇組的服裝制作，力求盡善盡美，所以《延禧攻略》中的服飾很具有中國傳統(tǒng)韻味，古樸雅致，低調(diào)有內(nèi)涵?！度畿矀鳌返姆b設(shè)計則是由陳同勛和張叔平共同完成，張叔平主要負(fù)責(zé)周迅的妝造，陳同勛則承擔(dān)了其他大部分的任務(wù)量。陳同勛在接受采訪時表示，《如懿傳》對清文化不僅是一個還原，更是一種創(chuàng)造。他最初的理念是把清朝近三百年的服裝集中表現(xiàn)在《如懿傳》中，并做出二次創(chuàng)造。比如在設(shè)計乾隆皇帝服裝的時候，朝服絕對不能出錯，但是在便服上加入了很多小巧思，完成對角色生活的一種塑造。又如如懿是喜歡紫色的，服裝多紫色，但是原著中沒有明確表現(xiàn)海蘭喜愛穿著什么顏色的衣服，為了表達(dá)這對姐妹親密的關(guān)系，就選用了藍(lán)色，讓兩人在同一畫面時服裝色彩搭配更加和諧?！度畿矀鳌分袑统隽司_的還原，它們?nèi)慷际怯扇斯たp制而成的，比如富察皇后的朝服上的珠子都是由兩個工人串了兩個星期才完成的。而且劇中用了很多的滿繡，都是極具傳統(tǒng)文化特色的。

（二）妝發(fā)造型的別具一格

《延禧攻略》和《如懿傳》雖然取材于同一時期的歷史，不過在妝發(fā)造型設(shè)計上相差較多。首先在整體顏色的選擇上，前者摒棄了清宮劇中常見的大旗頭，選擇了小旗頭作為主要的發(fā)型，后者則依舊運用了大旗頭作為主要發(fā)型。在汪俊導(dǎo)演之前的《蒼穹之昴》這部作品中，就是大旗頭造型。不過相關(guān)清朝服飾文化研究人員認(rèn)為，大旗頭是在慈禧時期多為出現(xiàn)，所以《延禧攻略》的發(fā)型設(shè)計相對來說更符合當(dāng)時的歷史。其次是眉形和唇妝的設(shè)計。《延禧攻略》雖然摒棄了影視劇中常見的“一字眉”，根據(jù)角色做出了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，不過還是更偏向于當(dāng)下現(xiàn)代感的眉形設(shè)計。在《如懿傳》里，如懿的眉形則采用了與傳統(tǒng)“柳葉眉”相似的眉形，使得人物更加具有古典氣質(zhì)，清新脫俗。在唇妝的設(shè)計上，二者皆有創(chuàng)新。前者采用了“絳唇妝”，這種唇妝是從嘴唇的中間區(qū)域內(nèi)部向外暈染開，在視覺上營造“櫻桃嘴”的視覺效果，更具古韻。后者則是根據(jù)古人的生活習(xí)慣，不使用化妝刷而用手指在嘴唇上均勻點開，力求自然真實的效果。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承

《如懿傳》和《延禧攻略》兩部劇中都運用的不少服裝、飾品的制作工藝都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使得兩部劇都蘊(yùn)含著濃濃的中國傳統(tǒng)文化?！度畿矀鳌分惺褂命c翠工藝飾品的量是許多宮廷劇的3倍之多，周迅飾演的如懿后期所佩戴的旗頭基本都是點翠飾品，其他妃子旗頭也帶有點翠飾品。這些點翠飾品在劇中隨著燈光的流動，展現(xiàn)出別具一格的美感。除了點翠之外，《如懿傳》中服裝還多用滿繡，這種繡法也早已是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。劇中高晞月、瑯?gòu)?、純貴妃等，她們冬日的服裝和外面的坎肩都是以滿繡為主，足見劇組的用心?！堆屿ヂ浴穭t是在細(xì)節(jié)上下足了功夫。劇中所用的絨花頭飾就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，增添了劇中女子的溫婉氣質(zhì)，是這部劇服裝造型的點睛之筆。劇中各位妃子人手一把的扇子也蘊(yùn)含著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些扇子都是由緙絲制作而成，而且劇中出現(xiàn)的宮女的織機(jī)都是貨真價實的緙絲機(jī)。值得一提的是，劇中皇后和高貴妃手中的緙絲扇子都是按照故宮博物院中的藏品還原的。2006 年，蘇州的緙絲織造技術(shù)入選首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，到了2009 年，緙絲作為中國蠶桑絲織技藝又被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之中。《延禧攻略》還將昆曲等國粹加入到劇情里，古韻悠揚(yáng)，提升了整部劇的藝術(shù)層次。昆曲于2001年被聯(lián)合國科教文組織列為首批“人類口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”[2]。這兩部電視劇對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的運用，將其從歷史的塵埃中重新帶到世人眼前，讓更多的人看到了我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的精彩，推動了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。

四、結(jié)語

2018年《如懿傳》和《延禧攻略》的出現(xiàn)把宮廷劇的審美和美學(xué)設(shè)計推到了一個新的水平。兩部劇都以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對歷史環(huán)境進(jìn)行了還原與藝術(shù)創(chuàng)新，所以它們的成功也不無道理。兩部劇的美學(xué)風(fēng)格各具特色，影響著宮廷劇的制作與發(fā)展，值得相關(guān)工作人員的學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張淑嫻.從清宮建筑內(nèi)檐裝修看乾隆帝的藝術(shù)品位[J].故宮學(xué)刊，2016（2）：251-270.

[2]劉曄原，鄭璇玉.“宮斗劇”的文化視點反思[J].當(dāng)代電影，2012（7）：136-138.

作者單位：

華南農(nóng)業(yè)大學(xué)珠江學(xué)院