如何學(xué)習(xí)陶淵明掛冠歸隱的文化價(jià)值

袁夕

摘要：陶淵明被稱為“古今隱逸詩人之宗”，自宋開始，掛冠歸隱就成為了陶淵明的光輝形象的寫照。為了加深對陶淵明的認(rèn)識，文中主要就對陶淵明掛冠歸隱的文化價(jià)值進(jìn)行分析，希望可以更好的了解陶淵明。

關(guān)鍵詞：陶淵明;掛冠歸隱;文化價(jià)值

中圖分類號：1207. 22

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-5312 （2020） 21-0015-01

陶淵明，字元亮，一名潛，字淵明，又，自號五柳先生，世號靖節(jié)先生，潯陽柴桑（今屬江西九江）人。其曾祖便是東晉名臣陶侃，官拜大司馬，追贈長沙郡公;祖茂，官武昌太守;父親亦曾出仕，但在他年幼時(shí)就去世了，母親是大名士孟嘉之女。①

一般人想到陶淵明就會想到“采菊東籬下，悠然見南山”，這兩句也成為陶淵明很好的注解，很多陶淵明畫像就是根據(jù)這兩句詩意畫就的。想到陶淵明還會想到“不為五斗米折腰”，從宋代開始，陶淵明的掛冠歸隱便是他光輝形象的寫照，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”是陶淵明掛冠歸隱的李白式表達(dá)，歷來是蔑視權(quán)貴之高傲形象的代表。想到陶淵明還會想到桃花源，陶淵明在《桃花源記》中為世人展現(xiàn)了一個“阡陌交通，雞犬相聞”、“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”的美好世界，桃花源中人“不知有漢、無論魏晉”。但是這只是普通人的一般認(rèn)識，事實(shí)究竟如何，全面而又具體的陶淵明又是什么形象，如何理解陶淵明在新時(shí)代的文化價(jià)值。要想理解“立體”的陶淵明，首先需要理清下面兩個問題。

第一個問題就是，陶淵明為何要掛冠而去，歸隱田園呢？這個問題的流行版本就是“不為五斗米折腰”。真的就是“不為五斗米折腰”嗎？《宋書>是這樣說的：“郡遣督郵至，縣吏白應(yīng)束帶見之。潛嘆日‘我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人。即日解印綬去職。”②而在《歸去來兮辭序》中陶淵明是這樣說的：“余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇日《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。”③根據(jù)詩人的自敘我們可以了解到詩人出仕彭澤縣令是由于家貧要養(yǎng)家糊口，而彭澤離家不遠(yuǎn)，但因“質(zhì)性自然”，出仕是“違己交病”，又趕上程氏妹新喪最后便自免去職。所以陶淵明具體的離職歸隱的原因很復(fù)雜，絕不是“不為五斗米折腰”這么簡單的，但可以肯定的是去職彭澤縣令是陶淵明一生中最后的一次離職而去，此后詩人歸隱田園，有生之年再也沒有出仕。

那么我們在理解陶淵明的文化價(jià)值時(shí)就不能過分標(biāo)榜“不為五斗米折腰”，陶淵明的離職不是一時(shí)氣憤的沖動之舉，他在第一次出仕江州祭酒時(shí)就“不堪吏職，少日自解歸。”④陶淵明的歸隱應(yīng)該是經(jīng)過幾次出仕經(jīng)歷后慎重考慮作出的選擇，而且他深深的了解離職歸隱的后果并愿意為其付出代價(jià)。那我們就通過陶淵明的詩歌來了解一下陶淵明歸隱之后的艱辛生活。陶淵明反映躬耕艱辛的詩歌如“晨出肆微勤，日入負(fù)耒還”“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”。⑤陶淵明還經(jīng)歷了屋宅遇火、貧病乞食的種種苦難，比如他的的《乞食詩》：饑來驅(qū)我去，不知竟何之。行行至斯里，叩門拙言辭。”

陶淵明對自己的出仕有著清醒的認(rèn)識，出仕的原因是“余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術(shù)”，所以他說“嘗從人事，皆口腹自役”，出仕又與“質(zhì)性自然”相矛盾，他對此作出權(quán)衡“饑凍雖切，違己交病”，所以此后“自免去職”。陶淵明的掛冠歸去是他經(jīng)過前后思量、反復(fù)權(quán)衡、深思熟慮作出的決定，離職的后果就要忍凍挨饑的，他為了不愧平生之志，毅然決然掛冠而去，即便付出乞食的代價(jià)也不再復(fù)出。

了解完陶淵明歸隱的原因之后，我們要談陶淵明的文化價(jià)值，就不能片面強(qiáng)調(diào)其“不為五斗米折腰”的感性形象，還要對其選擇之慎重考慮并愿意承擔(dān)后果的理智行為進(jìn)行細(xì)致講解。 “世界那么大，我想去看看”這本來只是一位教師辭職時(shí)的率性言辭，卻意外爆紅成為很多年輕人吹捧的人生格言。我們面對網(wǎng)絡(luò)也好文化典籍也罷，要有客觀理性之精神，去了解事情的前因后果，權(quán)衡輕重得失，不要輕易做出決定。不要因?yàn)椴豢肮ぷ鞣泵﹄s亂，甩手而去，還給自己一個諸如“世界那么大，我想去看看”的“美麗宣言”。

第二個問題就是陶淵明歸隱的社會原因。“詩人的現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷由其出處觀察之，則先后曾有江州祭酒、桓玄麾下任職、劉裕之參軍、劉敬宣之參軍及彭澤令共五段仕途經(jīng)歷……由此而言，則陶淵明之退出官場，固有家族地位不致顯達(dá)之可能性及對于亂世之厭倦，則眼見寄奴（劉裕）之強(qiáng)大，不奈世間階級與風(fēng)習(xí)之轉(zhuǎn)趨，也是觀察陶淵明退隱田園不能不加以注意的大的歷史背景。”⑥

陶淵明接受前人的思想遺產(chǎn)相當(dāng)駁雜，而仍以儒家思想為主導(dǎo)⑦，其出身和家教也影響陶淵明積極入世，他確實(shí)希望經(jīng)世濟(jì)民有一番作為的，正如<雜詩》其五所說：“憶我少壯時(shí)，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”。但他身處晉宋易代之際，自己的抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，深愧平生之志”，不得己選擇歸隱田園。“超脫塵世的陶潛是宋代蘇軾塑造出來的形象，實(shí)際的陶潛，與阮籍一樣，是政治斗爭的回避者。”⑧我們講解陶淵明思想及其文學(xué)成就時(shí)一定要強(qiáng)調(diào)其時(shí)代背景，闡釋陶淵明新時(shí)代的文化價(jià)值時(shí)不能一味標(biāo)舉其遺世獨(dú)立、自然高潔之品德，要強(qiáng)調(diào)其時(shí)代困境，并強(qiáng)調(diào)新時(shí)代不要做“桃花源”中人，“認(rèn)識你的時(shí)代、帶領(lǐng)你的時(shí)代幢要在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程中為國家和民族的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

注釋：

①袁世碩.《中國古代文學(xué)史》上[M].北京：高等教育出版社，2016（03）：356.

②沈約.宋書·隱逸傳[M].北京：中華書局，1974：2287.

③《歸去來兮辭序》，《陶淵明集》[M].北京：中華書局1979：159.

④《宋書·陶潛傳》，轉(zhuǎn)引自陳引馳《塵網(wǎng)中：陶淵明走向田園的側(cè)影》[J].政大中文學(xué)報(bào)，2015 （23）：5-33.

⑤袁世碩，《中國古代文學(xué)史》上[M].北京：高等教育出版社，2016（03）：360.

⑥陳引馳，塵網(wǎng)中：陶淵明走向田園的側(cè)影[J].政大中文學(xué)報(bào)，2015（23）：5-33.

⑦顧農(nóng).陶淵明的思想和藝術(shù)[J].南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報(bào)，2019（01）：1-10.

⑧李澤厚.美的歷程[M].北京：三聯(lián)書店，2009 （07）：107.

⑨上海財(cái)經(jīng)大學(xué)校長蔣傳海，《認(rèn)識你的時(shí)代、帶領(lǐng)你的時(shí)代》，2020年大學(xué)畢業(yè)季“最后一課？《人民網(wǎng)·教育頻道》，2020.6. 24.

參考文獻(xiàn)：

[1]張德恒.陶淵明仕宦歷程詩證[J].蘇州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2020 （02）.

[2]蔡芹，余軒宇，陶淵明的隱仕抉擇和生命意識研究[J].景德鎮(zhèn)學(xué)院學(xué)報(bào)，2019 （05）.