關(guān)于善本（古籍）研究與文創(chuàng)設(shè)計(jì)應(yīng)用研究

朱曉軍

摘要：本文首先介紹了善本（古籍），緊接著介紹了文創(chuàng)設(shè)計(jì)概述，主要內(nèi)容包括文創(chuàng)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀以及基于傳統(tǒng)文化的文創(chuàng)設(shè)計(jì)體現(xiàn)，在文章最后，闡述了善本（古籍）的文創(chuàng)設(shè)計(jì)應(yīng)用研究。

關(guān)鍵詞：善本（古籍）;文創(chuàng)設(shè)計(jì);應(yīng)用研究

引言

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的快速發(fā)展，相關(guān)工作人員越發(fā)重視古籍，善本為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是文化傳播的不可忽略的載體，需要盡可能地對(duì)善本（古籍）進(jìn)行有效的保護(hù)和研究，在一定程度上善本的收集工作不僅僅有利于相關(guān)人員對(duì)古籍善本進(jìn)行收藏，還有利于對(duì)于國(guó)際善本的保護(hù)和開發(fā)工作，對(duì)于文化研究也有著一定的積極作用。

一、善本（古籍）的一系列相關(guān)研究

相關(guān)工作人員近年來(lái)為了編纂《全國(guó)古籍善本書總目》，曾對(duì)善本（古籍）從藝術(shù)代表性、學(xué)術(shù)資料性和歷史文物性三方面進(jìn)行考察，并由考察到的相關(guān)內(nèi)容訂立了關(guān)于善本（古籍）的九條標(biāo)準(zhǔn)以及四項(xiàng)附注。《全國(guó)古籍善本書總目》在一定程度上，全面而準(zhǔn)確地規(guī)定了善本（古籍）的標(biāo)準(zhǔn)，很多一定程度上為致力于善本（古籍）研究以及相關(guān)圖書工作者開展自身文創(chuàng)設(shè)計(jì)工作打下了扎實(shí)的前提基礎(chǔ)。“著名古籍專家李致忠先生提出三性原則：任何一部古書，都應(yīng)從歷史文物性、學(xué)術(shù)資料性、藝術(shù)代表性等多方面進(jìn)行考察。現(xiàn)存古籍中，凡具有歷史文物性、學(xué)術(shù)資料性、藝術(shù)代表性，或雖不全備而具備其中之一二又流傳較少者均視為善本。”

歷史文物性，換句話說(shuō)，也就是古書版印抄寫的時(shí)代，跟現(xiàn)代的當(dāng)代文化對(duì)比來(lái)說(shuō)，顯得具有歷史價(jià)值以及文物價(jià)值，通常情況下，善本（古籍）可以作為一系列相關(guān)的歷史人物或者某一件歷史事件的文獻(xiàn)見證，增加了自身善本（古籍）的某種意義。

學(xué)術(shù)資料性，主要內(nèi)容不僅僅包括在某一人物、某一歷史時(shí)期、某一相關(guān)領(lǐng)域以及某一事件的一系列相關(guān)資料，通常情況下，這些資料都具備稀少性以及集中性，存在方式主要有硬本、抄本、寫本以及稿本等不同形式。除此之外，學(xué)術(shù)性資料還包括在學(xué)術(shù)上有著與眾人不同的其他有依據(jù)的見解，同樣見解也主要以硬本、抄本、寫本以及稿本等不同形式存在。過(guò)去歷史階段過(guò)程中產(chǎn)生的一系列硬本、沙本、寫本、稿本等，同樣也是不可多得的學(xué)術(shù)性資料。

藝術(shù)代表性善本（古籍）的文字內(nèi)容不太重要，主要其的收藏價(jià)值在于體現(xiàn)我國(guó)當(dāng)時(shí)歷史社會(huì)的文明階段以及制作工藝。例如，某些藝術(shù)代表性古籍在一定程度上可以有效地體現(xiàn)我國(guó)古代不同類型印刷術(shù)發(fā)明的實(shí)際運(yùn)用情況;某些藝術(shù)性代表古籍的外表裝訂形式在一定程度上可以有效反映我國(guó)，中國(guó)古代對(duì)于書籍的外表裝飾的不同演變過(guò)程;某些藝術(shù)性代表古籍的紙張也在一定程度上可以有效地反映我國(guó)紙張制造技術(shù)的不斷升級(jí);某些印刷精良的藝術(shù)性代表古籍也在一定程度上可以有效地證明我國(guó)古代印刷術(shù)水平的實(shí)力高低。

二、文創(chuàng)設(shè)計(jì)概述

文創(chuàng)設(shè)計(jì)主要是以文化為基礎(chǔ)，進(jìn)行有效創(chuàng)作，融合多種學(xué)科知識(shí)以及其他特色進(jìn)行再創(chuàng)造的文化現(xiàn)象，隨著當(dāng)前人們物質(zhì)文化生活的不斷提高，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)迎來(lái)了自己的前進(jìn)朝陽(yáng)時(shí)代。

（一）文創(chuàng)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

隨著當(dāng)前時(shí)代的前進(jìn)與進(jìn)步，我國(guó)現(xiàn)階段的文創(chuàng)設(shè)計(jì)作品不僅僅是對(duì)于文化進(jìn)行拼接以及創(chuàng)作，在深層次上必須要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效的傳承與表達(dá)，創(chuàng)設(shè)計(jì)作品不僅僅是單純的藝術(shù)品在一定程度上必須滿足于人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的美觀需求，還需要盡可能地表達(dá)傳統(tǒng)文化自身具有的特色，在進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)工作當(dāng)中，相關(guān)工作人員需要盡可能地對(duì)產(chǎn)品所依賴的文化背景與，文化特點(diǎn)進(jìn)行有效的全面了解，結(jié)合設(shè)計(jì)目的以及銷售具體的營(yíng)銷方案進(jìn)行產(chǎn)品的優(yōu)化設(shè)計(jì)，盡可能地在設(shè)計(jì)工作當(dāng)中需要考慮文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品與當(dāng)前社會(huì)時(shí)代的契合度，提高文創(chuàng)設(shè)計(jì)作品對(duì)于文化傳承的有力傳播。

（二）基于傳統(tǒng)文化的文創(chuàng)設(shè)計(jì)體現(xiàn)

1.文化傳承的價(jià)值

我國(guó)有著眾多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在相關(guān)工作人員開始文創(chuàng)設(shè)計(jì)工作當(dāng)中可以有效地吸收不同的傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，盡可能將傳統(tǒng)文化融入到文創(chuàng)設(shè)計(jì)作品中，并且通過(guò)一系列的創(chuàng)意將文化特點(diǎn)充分地表達(dá)出來(lái)，更加符合當(dāng)前人們對(duì)于文創(chuàng)設(shè)計(jì)作品的要求，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的特色，并且將中國(guó)文化進(jìn)行有效的發(fā)揚(yáng)光大。

2.社會(huì)價(jià)值

文創(chuàng)設(shè)計(jì)作品中，在一定程度上需要體現(xiàn)出一定的社會(huì)效益，我國(guó)傳統(tǒng)文化中，對(duì)于優(yōu)秀環(huán)境的表達(dá)并五遜色于當(dāng)代文化，而文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品在一定程度上可以將現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化有效結(jié)合，并且進(jìn)行深化創(chuàng)新，更加從一些精巧的施工劑中體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的特色，并且在文創(chuàng)設(shè)計(jì)作品的制作過(guò)程當(dāng)中，需要盡可能地使用一些，循環(huán)對(duì)環(huán)境污染小的，可再生材料，避免對(duì)環(huán)境造成不利影響，與此同時(shí)文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品市場(chǎng)的出現(xiàn)是由于當(dāng)前社會(huì)的需求，而人們的需求則證明了文創(chuàng)產(chǎn)品的前進(jìn)發(fā)展需要更好地建立在一定的社會(huì)效益上，需要根據(jù)當(dāng)前民族人們的實(shí)際心理需求以及精神需求，盡可能地對(duì)一系列的文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，甚至還可以根據(jù)不同人群提供不同類型的文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品，在一定程度上不僅僅為人們提供了環(huán)保的理念，還可以體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化。

三、善本（古籍）的文創(chuàng)設(shè)計(jì)應(yīng)用研究

國(guó)家圖書館相關(guān)工作人員盡可能從善本本的角度有效結(jié)合一系列的創(chuàng)意思想，盡可能地研發(fā)出一系列的衍生品或者復(fù)制品，甚至還創(chuàng)新出了一系列善本古籍的出版物等。一系列的文創(chuàng)設(shè)計(jì)有效地抓住了上本古籍的藝術(shù)精髓，盡可能地創(chuàng)新文創(chuàng)設(shè)計(jì)作品的豐富性以及多樣性。“文創(chuàng)商店就是圖書館的最后一個(gè)‘閱覽室，是向讀者傳播知識(shí)、介紹典籍的特殊方式。文創(chuàng)產(chǎn)品是圖書館公共服務(wù)最重要的組成部分之一，承載著讓古籍中的文字活起來(lái)的重任。”

（一）善本古籍“活化”設(shè)計(jì)工作在一定程度上有效推動(dòng)了文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)

善本古籍“活化”的設(shè)計(jì)工作國(guó)家圖書館貫徹落實(shí)的有聲有色，在最開始剛剛提出“活化”善本古籍這一涉及工作思路的同時(shí)，就最開始以出版物或復(fù)仿品等一系列的館藏古籍形式，有效吸引了大量的游客。在一系列“活化”設(shè)計(jì)工作永創(chuàng)新高的同時(shí)，國(guó)家典藏博物館也盡可能地以豐富多樣的展品種類，在一定程度上有效開拓了相關(guān)工作人員設(shè)計(jì)文創(chuàng)作品的創(chuàng)意思路，主要包括一系列名家手稿，民族文字古籍，善本古籍，敦煌遺書，甲骨文等。文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的年?duì)I業(yè)額早就超過(guò)億元。

（二）文創(chuàng)產(chǎn)品等一系列相關(guān)服務(wù)是公共服務(wù)的實(shí)際體現(xiàn)

相關(guān)工作人員清楚地意識(shí)到文創(chuàng)產(chǎn)品等一系列相關(guān)服務(wù)是公共服務(wù)的實(shí)際體現(xiàn)，所以在圖書館博物館等一系列公共資源的相關(guān)工作人員，盡可能地以一系列收藏品為創(chuàng)意中心有效的去轉(zhuǎn)變自身的相關(guān)服務(wù)以及管理工作，貫徹落實(shí)公共服務(wù)，有效提高游客的滿意程度。相關(guān)工作人員如果想要有效的推廣一系列的歷史文化，其中包括藝術(shù)藏品以及古籍善本等，不僅僅只是埋頭的進(jìn)行科研修復(fù)，還需要有效地將文創(chuàng)產(chǎn)品攜帶的一系列精神意識(shí)有效地傳播給大眾，肩負(fù)著“把傳統(tǒng)文化帶回家”重要使命的文創(chuàng)產(chǎn)品，更是公共服務(wù)的前沿陣地。對(duì)于一些形態(tài)評(píng)級(jí)，并且平面的一系列場(chǎng)館文物相關(guān)工作人員在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)工作的過(guò)程當(dāng)中有著很大的限制，加重了相關(guān)工作人員文創(chuàng)道路的困難。例如國(guó)家圖書館等一系列館藏形式的文物，相關(guān)工作人員清楚地知曉其中文物的重要?dú)v史價(jià)值，但是不僅僅需要對(duì)其進(jìn)行一系列的科學(xué)研究，還需要有效的結(jié)合一系列創(chuàng)意設(shè)計(jì)，讓百姓大眾更有興趣并且愿意接受文物的相關(guān)系列知識(shí)。

相關(guān)工作人員根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)，將善本古籍，作為文創(chuàng)設(shè)計(jì)的靈感源泉，盡可能的結(jié)合有效的文創(chuàng)開發(fā)經(jīng)驗(yàn)，充分發(fā)揮出善本古籍的特長(zhǎng)，讓百姓大眾更有興趣地接納善本古籍的一系列文創(chuàng)產(chǎn)品。“對(duì)一般觀眾而言，古籍可能是晦澀難懂的，因此文創(chuàng)產(chǎn)品首先要由精通古籍內(nèi)涵的設(shè)計(jì)人員進(jìn)行‘轉(zhuǎn)碼，提取適于表現(xiàn)、通俗易懂的元素，再投入文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)，這樣才不會(huì)失掉傳統(tǒng)文化的精髓。有別于博物館系統(tǒng)的形式開發(fā)，國(guó)圖下一步將更加重視典籍內(nèi)容的創(chuàng)意，更加注重文化情懷、書香中國(guó)的傳播等。”

強(qiáng)調(diào)文博機(jī)構(gòu)文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)面臨的首要任務(wù)是觀念的轉(zhuǎn)變。對(duì)于早先被視為“不務(wù)正業(yè)”的文創(chuàng)研發(fā)和銷售，《推動(dòng)文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的若干意見》的出臺(tái)無(wú)異于是一顆“定心丸”。

國(guó)家圖書館相關(guān)工作人員不單單只是重視文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)工作，而且還想要盡可能地結(jié)合當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，有效地創(chuàng)建線上線下的圖書館文創(chuàng)聯(lián)盟。盡可能地將善本古籍進(jìn)行有效的宣傳，通過(guò)線上，圖書館這一平臺(tái)的有效使用，將善本古籍走出國(guó)家圖書館，走進(jìn)人們的視線。

又例如：上海圖書館有效的結(jié)合電視網(wǎng)絡(luò)等一系列媒體宣傳，推出了以藏品為基礎(chǔ)的相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅僅通過(guò)文化本身的魅力去吸引百姓，并且還以精致小巧的文創(chuàng)產(chǎn)品去刺激人們的消費(fèi)欲望，盡可能地用文化的珍惜價(jià)值去帶動(dòng)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)消費(fèi)。其中主要內(nèi)容包括：《長(zhǎng)短經(jīng)》透明手袋、《瘞鶴銘》T恤、《瘞鶴銘》雨傘、《化度寺邕禪師舍利塔銘》豆本、《九成宮醴泉銘》冰箱貼、《禮記》藏書票雕版體驗(yàn)套裝等等。

四、結(jié)束語(yǔ)

根據(jù)實(shí)際生活情況可知，博物館善本（古籍）文創(chuàng)爆款頻頻，相關(guān)工作人員將采擷館藏古籍精華，盡可能地與文創(chuàng)設(shè)計(jì)作品有效融合，切入文創(chuàng)研發(fā)，文化傳播相關(guān)工作者合理對(duì)善本（古籍）進(jìn)行有效分析，并且與文創(chuàng)設(shè)計(jì)作品充分聯(lián)系，希望對(duì)上本古籍這些文化價(jià)值重大的一系列文物能夠有效結(jié)合創(chuàng)意思想形成文創(chuàng)作品，流入人們的視線當(dāng)中，發(fā)揮出自身的文化魅力。