主持人語(yǔ)

在中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌史上，昌耀似乎被西部詩(shī)歌標(biāo)簽化了，其文本價(jià)值至今還未被深入挖掘。雖然以他作為代表的新邊塞詩(shī)群也獲得了某種文學(xué)史命名上的合法性，但這并不足以涵括昌耀作為獨(dú)特詩(shī)人的全部?jī)r(jià)值。他不僅在詩(shī)歌切入地域文化上做出了表率，更重要的是，他對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)歌文體的更新，也在與精神的互文性上構(gòu)成了新的創(chuàng)造體系。評(píng)論家耿占春強(qiáng)調(diào)昌耀的獨(dú)特意義在于：“很少有人像他的詩(shī)篇那樣在個(gè)人的命運(yùn)中吸納了民族的歷史命運(yùn)，在個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)中集中了如此之復(fù)雜的歷史經(jīng)驗(yàn)與集體記憶。他詩(shī)篇中的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)涵承受著沉重的歷史負(fù)荷與集體記憶，而他的詩(shī)歌想像力、他的修辭學(xué)幻象和象征主義，既是與這樣的歷史負(fù)荷相一致的對(duì)應(yīng)物，又是修正與轉(zhuǎn)換這種歷史負(fù)荷的方法，他的詩(shī)歌因此而被理解為比記錄單純的個(gè)人困境更為深入的一種轉(zhuǎn)換困境的方法。”此當(dāng)為中肯之論，也是對(duì)昌耀及其詩(shī)歌的一種“再發(fā)現(xiàn)”。今年適值昌耀去世20周年，為了紀(jì)念這位詩(shī)人，本欄目特邀幾位青年學(xué)者立足于新的時(shí)代語(yǔ)境，從不同角度來(lái)解讀昌耀其人其詩(shī)。

作為一篇綜論性質(zhì)的文章，宋寧剛的《“強(qiáng)男子”“夜行在西部高原”——論昌耀及其詩(shī)歌》從昌耀早年詩(shī)歌寫(xiě)作入手，結(jié)合他從南到北的人生經(jīng)歷，以他對(duì)西部高原的熱愛(ài)確證了詩(shī)人在詩(shī)歌中的覺(jué)醒。昌耀從地域文化的創(chuàng)造中延展出了更為廣博的生命之愛(ài)，不同于當(dāng)時(shí)那些合唱式政治抒情詩(shī)人的地方在于，他在同樣宏大的集體主義書(shū)寫(xiě)中滲透了個(gè)人冥想式的生命感知，這讓其詩(shī)歌擺脫了口號(hào)式的宣傳，顯得更為深邃、內(nèi)斂，也更具力量感。詩(shī)人在身體和精神上都深入到了西部高原，這些邊地風(fēng)情和文明已經(jīng)內(nèi)化成了他寫(xiě)作的美學(xué)氣質(zhì)，甚至是修辭上的方法論，多重影響讓他的詩(shī)歌透出了“雄渾之美”。宋寧剛提出的一個(gè)重要觀點(diǎn)，即昌耀詩(shī)歌不僅在意象選擇上是高原式的，而且在語(yǔ)言表達(dá)上也是高原式的，這些構(gòu)成了他最為獨(dú)特的詩(shī)歌審美范式。在這一層面上考察昌耀其人其詩(shī)，也才更具及物性和有效性。

周昕旸、劉波的《論昌耀長(zhǎng)詩(shī)<慈航>的形式建構(gòu)》一文，選取昌耀復(fù)出之后根據(jù)其西部生活經(jīng)歷創(chuàng)作的“流放四部曲”之一的《慈航》，以文本細(xì)讀法對(duì)其作了體驗(yàn)性解讀。文章雖是從整體上研究《慈航》，但側(cè)重于對(duì)長(zhǎng)詩(shī)形式建構(gòu)的解析，分別從形式的陌生化、對(duì)稱(chēng)性和程式性這三個(gè)方面探討了昌耀詩(shī)歌在手法上的創(chuàng)新價(jià)值。而對(duì)于讀者的接受來(lái)說(shuō)，這三方面體現(xiàn)在長(zhǎng)詩(shī)的具體創(chuàng)作實(shí)踐中，則是融情構(gòu)景多重聚焦、環(huán)環(huán)相扣的章節(jié)設(shè)計(jì)和反復(fù)出現(xiàn)但各具職能的詩(shī)節(jié)使用，這些實(shí)踐表征綜合性地指涉了長(zhǎng)詩(shī)所傳達(dá)的意蘊(yùn)和詩(shī)性的升華。通過(guò)作者對(duì)《慈航》形式建構(gòu)的層層解析，我們能夠從中捕捉到詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌節(jié)奏超凡的控制能力和對(duì)結(jié)構(gòu)整飭性的嚴(yán)格把控，這對(duì)于更全面地理解昌耀的詩(shī)歌創(chuàng)作也是一種參照和鏡像。

與前面兩篇本體研究文章不同的是，張穎的《昌耀年譜（1985-1989）》是從史料角度對(duì)昌耀1985至1989年間的人生經(jīng)歷與文學(xué)創(chuàng)作以編年形式作了全面梳理，這種資料爬梳與本體研究構(gòu)成了一種互補(bǔ)的格局。在20世紀(jì)80年代中期之后，昌耀的詩(shī)歌創(chuàng)作面臨困境，他需要進(jìn)行多維度的調(diào)整和轉(zhuǎn)型，但他并未像很多詩(shī)人那樣追求形式上的先鋒，而是謹(jǐn)慎地在審美觀念上進(jìn)行內(nèi)在“革命”。之所以選擇1985至1989這五年時(shí)間作詳盡梳理，很大程度上還是在于昌耀此時(shí)所遭遇的各種外部糾葛和內(nèi)心壓力，這些讓他對(duì)自己的詩(shī)歌寫(xiě)作進(jìn)行了深度反思，外加詩(shī)人駱一禾與詩(shī)評(píng)家葉櫓對(duì)其詩(shī)歌創(chuàng)作的評(píng)論，都促使他建構(gòu)了自己不同于當(dāng)時(shí)詩(shī)人們所熱衷的日常經(jīng)驗(yàn)書(shū)寫(xiě)，而是重塑了更為宏闊的“大詩(shī)歌觀”。昌耀在這一時(shí)期的變化與轉(zhuǎn)型，對(duì)于詩(shī)人自己來(lái)說(shuō)是其整體創(chuàng)作歷程中的轉(zhuǎn)折節(jié)點(diǎn)，而對(duì)于整個(gè)當(dāng)代詩(shī)歌史來(lái)說(shuō)，則又構(gòu)成了更為豐富的個(gè)體話(huà)語(yǔ)和人文風(fēng)景。

新世紀(jì)以來(lái)，對(duì)昌耀其人其詩(shī)的評(píng)論和研究雖一直在進(jìn)行中，但相對(duì)于他在詩(shī)歌創(chuàng)作體量與獨(dú)特風(fēng)格上所達(dá)到的價(jià)值和高度，研究成果仍然顯得不足且單一化。因此，還需要更多有識(shí)之士能夠參與進(jìn)來(lái)，對(duì)這位西部詩(shī)人作更為全面立體的研究，以豐富當(dāng)代詩(shī)歌史的向度和內(nèi)涵。

劉波（1978-），男，湖北荊門(mén)人，文學(xué)博士，三峽大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師。