甘肅民間音樂(lè)素材引入高校民樂(lè)合奏課的思考

王茜

摘 要：中國(guó)的民間音樂(lè)文化需要不斷傳承發(fā)展，在傳承推廣中勢(shì)必少不了甘肅民間音樂(lè)傳統(tǒng)文化的身影。近年來(lái)國(guó)內(nèi)各高校開(kāi)始嘗試引入民樂(lè)合奏課，作為民族文化傳承的載體，有必要融入甘肅民間音樂(lè)文化，有助于學(xué)生綜合素質(zhì)水平的提高。本文就甘肅民間音樂(lè)文化開(kāi)始入手，嘗試與高校民樂(lè)合奏課融合起來(lái)，保證國(guó)內(nèi)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繁榮發(fā)展。

關(guān)鍵詞：甘肅民間音樂(lè);高校民樂(lè)合奏課;課程模式探究

中圖分類號(hào)：G40文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）16-00-02

在歷史長(zhǎng)河傳承的古老文明中，數(shù)千年的歷史底蘊(yùn)形成了中國(guó)特有民族文化特色。在世界文化發(fā)展史中，音樂(lè)一直是敘說(shuō)歷史的載體。而民間音樂(lè)是國(guó)內(nèi)特有的傳統(tǒng)文化民族歷史傳承。

一、緒論

我國(guó)是一個(gè)團(tuán)結(jié)和平的多民族國(guó)家，五十六個(gè)民族都有各自的民族特色，相對(duì)于各個(gè)民族來(lái)說(shuō)，在濃厚的傳統(tǒng)文化的熏陶下形成的音樂(lè)體系無(wú)疑凝聚了民族乃至國(guó)家的靈魂，民族性特色較為明顯。在時(shí)代飛速發(fā)展的今天，“地球村”已經(jīng)從原來(lái)的妄談發(fā)展為現(xiàn)實(shí)存在，在世界文化相互融合的時(shí)代潮流下，民間音樂(lè)該如何繼承發(fā)展，如何讓中國(guó)的民間音樂(lè)被世界所接受推廣，是音樂(lè)工作者們需要承擔(dān)并解決的問(wèn)題。

融入時(shí)代融入社會(huì)的第一步，是需要被我國(guó)大眾所認(rèn)可、了解并接受。因此在高校課程教育體系中融入民間音樂(lè)文化因素是非常有必要的，這并不只是在培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)文化素養(yǎng)，也是在傳承中國(guó)優(yōu)秀的民族文化。

在音樂(lè)傳統(tǒng)藝術(shù)方面，國(guó)家一直在努力推動(dòng)本土音樂(lè)的大眾化發(fā)展，期望中國(guó)精神能夠在傳承中發(fā)揚(yáng)光大。民間的音樂(lè)文化在受到地域、宗教、生態(tài)環(huán)境、民俗風(fēng)情等的影響下形成了各具特色的音樂(lè)風(fēng)格。在眾多的民間音樂(lè)文化中，甘肅民間音樂(lè)文化的地位舉足輕重。我國(guó)的甘肅地區(qū)一直是中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展較為濃厚的地區(qū)，獨(dú)特的地理優(yōu)勢(shì)中有超過(guò)四十五個(gè)民族群體在地區(qū)內(nèi)生活，風(fēng)情各異的民族特色相互融合發(fā)展形成了更具民俗風(fēng)格的甘肅音樂(lè)文化。

甘肅的民間音樂(lè)文化體系可以被分為五大類別。大致包括民間器樂(lè)、本土舞蹈、地方曲藝等等。文化種類繁多，因?yàn)楦拭C地理位置形態(tài)狹長(zhǎng)的特點(diǎn)，在省內(nèi)的不同區(qū)域形成了各具代表性的民間音樂(lè)文化。例如甘肅省內(nèi)的蘭州地域盛行鼓子音樂(lè)。鼓子音樂(lè)的演奏辦法是以說(shuō)唱為主、表演技巧輔助整體音樂(lè)展現(xiàn)的演奏方式。表演的形式也沒(méi)有固定的要求，可以是單人獨(dú)唱，也可以是雙人唱法或者是三人演唱，沒(méi)有人數(shù)上的刻板要求，在音樂(lè)的內(nèi)容方面也一樣，可以根據(jù)音樂(lè)故事背景和人物性格來(lái)設(shè)定。鼓子音樂(lè)的特點(diǎn)就是多運(yùn)用蘭州方言，可以給觀眾最直接的文化藝術(shù)享受和感官?zèng)_擊。

又或者是位于甘肅隴南地區(qū)的山區(qū)民間音樂(lè)。說(shuō)起山區(qū)，第一個(gè)能夠聯(lián)想到的就是山歌文化。隴南地區(qū)是甘肅地理區(qū)域內(nèi)唯一一處南方地區(qū)，當(dāng)?shù)氐娜罕姶蠖忌钤谏钌街校煌ú槐悖嗷ソ涣鲿r(shí)山歌和“號(hào)子”歌就是較為特色的溝通方式。這類歌曲都較為豪邁粗獷，且都擅長(zhǎng)多種變化，節(jié)奏大多也有輕松愉快。

甘肅民間文化的獨(dú)特性對(duì)我國(guó)民族文化音樂(lè)體系的形成影響深遠(yuǎn)，也是民族文化的重要組成部分。在目前，我國(guó)高校的音樂(lè)文化課程大都“重西方、輕本土”，傳統(tǒng)的少數(shù)民族音樂(lè)沒(méi)有得到太大的重視，學(xué)生們也都喜歡新潮時(shí)尚的流行音樂(lè)，尤其近年來(lái)電子音樂(lè)和嘻哈文化的流行，美式音樂(lè)的崇拜風(fēng)下，大部分學(xué)生對(duì)于民俗文化的印象就是“老土”“俗套”，不符合他們心中的洋氣和時(shí)尚的音樂(lè)定位。這就導(dǎo)致了民俗民樂(lè)傳承的難上加難。

二、高校民樂(lè)合奏課的生存現(xiàn)狀

近年來(lái)，隨著群眾對(duì)于民俗文化傳承意識(shí)的增強(qiáng)，各地高校也在相繼在音樂(lè)課程中融入民樂(lè)合奏課。但是由于歷史以來(lái)的高校音樂(lè)教育結(jié)構(gòu)體系是在建國(guó)初期從前蘇聯(lián)的課程模式中借鑒出來(lái)的，導(dǎo)致民樂(lè)合奏課的課程引進(jìn)和推廣一直是一個(gè)較為頭疼的難題。就目前來(lái)說(shuō)，民樂(lè)合奏課只在國(guó)內(nèi)幾所師資力量雄厚或者地理位置民俗風(fēng)情較為濃厚的音樂(lè)藝術(shù)學(xué)院開(kāi)設(shè)，課程的形式也較為單一，整體的課程架構(gòu)和教學(xué)理論都處于一個(gè)新生的階段，并沒(méi)有與如今的音樂(lè)教育體系完美融合。民樂(lè)合奏課程的重點(diǎn)是民樂(lè)排練，這就對(duì)民樂(lè)排練的師資力量有很高的要求，所以在各方因素制約下，目前的高校民樂(lè)合奏課的課程形式和教學(xué)內(nèi)容都只局限在簡(jiǎn)單的幾類民樂(lè)藝術(shù)形式里面，甘肅民間音樂(lè)雖然學(xué)習(xí)傳承意義較大，但因?yàn)椴僮麟y度和師資力量的限制導(dǎo)致很少融入高校民樂(lè)合奏課的課堂當(dāng)中。

在音樂(lè)學(xué)院，學(xué)生的樂(lè)器學(xué)習(xí)品類較為單一。在高校音樂(lè)教學(xué)中，主修鋼琴的學(xué)生大基數(shù)存在，接著是二胡、古箏、吉他這類推廣程度較大、民眾接受度較廣的樂(lè)器。而諸如揚(yáng)琴、三弦、竹笛等樂(lè)器的學(xué)生人數(shù)屈指可數(shù)。除去國(guó)內(nèi)首屈一指的音樂(lè)名院校具備充足的師資力量、樂(lè)器種類較為齊全之外，一般程度的高校和音樂(lè)學(xué)院中樂(lè)器類型較為單一已經(jīng)成為一種常態(tài)。

在人口數(shù)量膨脹的時(shí)代，升學(xué)是一道難關(guān)，學(xué)生和家長(zhǎng)們?yōu)榱丝歼M(jìn)理想院校可謂是煞費(fèi)苦心，不少學(xué)生為了更穩(wěn)妥的考進(jìn)大學(xué)，大多在高中期間開(kāi)始接觸音樂(lè)領(lǐng)域，想要走高考藝考生的路線。在藝考中，大多數(shù)學(xué)生都選擇了聲樂(lè)專業(yè)，器樂(lè)類學(xué)生的數(shù)量逐年遞減，因?yàn)樵谟邢薜臅r(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)樂(lè)器的難度較大、金錢和精力的投入較大。所以在音樂(lè)學(xué)院歷年來(lái)招收的新生中，除了從小學(xué)樂(lè)器的專業(yè)生之外，很多學(xué)生對(duì)于樂(lè)器的演奏并不熟悉。在藝考過(guò)程中還需要考專業(yè)樂(lè)器，學(xué)生們大都是在考試前突擊訓(xùn)練了幾個(gè)月勉強(qiáng)應(yīng)付考試，因?yàn)榧釉嚇?lè)器的分值占比有限，所以學(xué)生們也沒(méi)有足夠重視，學(xué)生們的樂(lè)器熟練程度和演奏能力也可想而知。[1]

三、課程改革建議

（一）融入甘肅民間文化樂(lè)器

在音樂(lè)教育中，如果缺少了中國(guó)多元化的音樂(lè)藝術(shù)形式，那教育體系是不完美的;在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化教學(xué)中，缺少了甘肅民間音樂(lè)，整個(gè)傳統(tǒng)音樂(lè)文化體系也是不完善的。在群眾民族文化傳承意識(shí)覺(jué)醒的當(dāng)下，高校的民間音樂(lè)的傳承和推廣必須建立起一套完整的、可行性較高的音樂(lè)教育結(jié)構(gòu)體系。音樂(lè)院校要重視起民樂(lè)合奏課的作用，明確民樂(lè)合奏課的開(kāi)設(shè)目的和教育意義，在單一的教學(xué)模式中融入甘肅民間音樂(lè)文化元素。

例如牛角琴的使用。牛角琴是甘肅省西南部的甘南州中流行的民族樂(lè)器，是草原上流傳最早的一種藏族樂(lè)器，牛角琴的構(gòu)造類似于馬頭琴，演奏時(shí)右手的持弓手勢(shì)與二胡持弓手勢(shì)相同，執(zhí)法主要運(yùn)用顫音和滑音。此類樂(lè)器的演奏雖然只使用了一個(gè)把位，但卻具有鮮明的甘肅民族文化特色，在樂(lè)曲的表現(xiàn)手法上也較為獨(dú)特。或者在民樂(lè)演奏課中加入五孔銅簫的元素。這是一種鮮為人知的吹管樂(lè)器，在甘肅省南部的卓尼縣土族中流行。卓尼縣的勺哇鄉(xiāng)是一片不到五十平方公里的起伏山地，在其中生活的土族男女幾乎都會(huì)吹這種樂(lè)器。五孔銅簫都由黃銅或者紫銅制作而成，簫身和指孔處的設(shè)計(jì)充滿了民族特色，在之前的時(shí)代里銅簫基本上是居家必備，但在經(jīng)過(guò)了舊歷史中“破四舊”和“全民大煉鋼鐵”時(shí)期之后，銅簫現(xiàn)在所剩無(wú)幾。在高校民俗文化傳承中，可以通過(guò)教學(xué)考古研究，重拾起我們的民族文化瑰寶，并將民間文化發(fā)揚(yáng)光大。

（二）完善課程設(shè)置，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)

在我國(guó)目前所使用的高校音樂(lè)教育課程設(shè)置中，西方音樂(lè)的占比較大，中國(guó)民間音樂(lè)課程的推廣度較低。這就說(shuō)明在全國(guó)高校的音樂(lè)課程教學(xué)中，對(duì)于民間音樂(lè)文化的重視程度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在課程教材的編排中，要朝著多元化的方向發(fā)展，不能只把范圍局限在目前大家熟知度較廣的民族樂(lè)器中，嘗試融入甘肅民族文化特色，在音樂(lè)的創(chuàng)作和編排中多融入一些少數(shù)民族元素，使音樂(lè)走向本土化也不脫離時(shí)代潮流。在民樂(lè)合奏課中也可以適當(dāng)加入“甘肅民族傳統(tǒng)音樂(lè)起源”“隴南傳統(tǒng)山歌鑒賞”等特色課程元素，把甘肅民樂(lè)融入課堂中，通過(guò)一系列熏陶式的學(xué)習(xí)，能夠加深學(xué)生對(duì)于甘肅民間傳統(tǒng)藝術(shù)形式的認(rèn)知，培養(yǎng)民族自豪感，感受中國(guó)本土音樂(lè)的魅力。

在課程教學(xué)環(huán)節(jié)改革進(jìn)行的同時(shí)，還需要加強(qiáng)師資隊(duì)伍力量的建設(shè)。在目前的高校音樂(lè)教師隊(duì)伍中，老師們大都是從專業(yè)音樂(lè)院校中學(xué)成畢業(yè)的。他們的教學(xué)理念和知識(shí)涵蓋面被局限在傳統(tǒng)的教學(xué)思想中，對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的接受程度較低，對(duì)甘肅民間音樂(lè)的了解較少。如果民間音樂(lè)文化要想在高校得到傳承和發(fā)展，首先教師的知識(shí)儲(chǔ)備量要充足，多方位提升教師自身的民族文化素養(yǎng)，或者可以多向傳統(tǒng)民樂(lè)藝人取經(jīng)，也可以帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略甘肅傳統(tǒng)民族音樂(lè)的風(fēng)采，讓學(xué)生能夠深入感受民間音樂(lè)的魅力。[2]

四、結(jié)束語(yǔ)

民間音樂(lè)的傳承和發(fā)展離不開(kāi)新生代力量的支持與推廣，在高校音樂(lè)教育課程中把民樂(lè)合奏課重視起來(lái)，甘肅民間音樂(lè)富有民族特色的表達(dá)方式是很有魅力的，一個(gè)國(guó)家的歷史傳承離不開(kāi)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的點(diǎn)綴，加強(qiáng)學(xué)生民間音樂(lè)素質(zhì)的培養(yǎng)。可以提升學(xué)生欣賞美的呢能力，培養(yǎng)出更多的高素質(zhì)人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊白雪.對(duì)普通高校“音樂(lè)欣賞”課程的教學(xué)思考[J].北方音樂(lè)，2019，39（08）：129-130.

[2]吳夢(mèng)琪.甘肅民間音樂(lè)素材引入高校民樂(lè)合奏課的思考——以西北師范大學(xué)為例[J].藝術(shù)品鑒，2019（20）：169-171.