敦煌文化在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的應(yīng)用

田慧

摘要：近些年來(lái)，國(guó)家加大了對(duì)傳統(tǒng)文化的扶持力度，出臺(tái)了一系列包括復(fù)興傳統(tǒng)文化在內(nèi)的文化政策。在此背景下，地處我國(guó)西北敦煌市、擁有豐富歷史和人文資源的世界優(yōu)秀文化遺產(chǎn)——莫高窟受到了人們的關(guān)注和熱議。敦煌莫高窟是展示當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)、文化的重要內(nèi)容，內(nèi)容十分豐富，有反映貴族生活的壁畫，也有許多佛教壁畫，壁畫技藝十分高超，栩栩如生。這些生動(dòng)形象的內(nèi)容反映出了我國(guó)燦爛的文化，它們逐漸被挖掘出來(lái)，用于文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，取得了不錯(cuò)的效果。本文主要研究敦煌文化在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：敦煌壁畫;文化創(chuàng)意產(chǎn)品;創(chuàng)新應(yīng)用

隨著生活水平的進(jìn)步，社會(huì)文化與科技飛速發(fā)展，人們文化素質(zhì)的不斷提高，人們的需求從原有的物質(zhì)需求上升到精神文化的享受，在旅程中，人們也越來(lái)越傾向于購(gòu)買符合自己審美趣味的旅游紀(jì)念品。當(dāng)?shù)氐奈幕瘎?chuàng)意產(chǎn)品由于代表了地方特色性，尤為得到了社會(huì)各界人士的重視與關(guān)注。

在“一帶一路”建設(shè)的過(guò)程中，我國(guó)同其他國(guó)家之間的文化交流大幅增強(qiáng)，絲綢之路上的明珠——敦煌莫高窟也受到了廣泛關(guān)注。作為絲綢之路上的文化代表，敦煌不僅蘊(yùn)含了我國(guó)各朝代的藝術(shù)內(nèi)涵，也見(jiàn)證了多種文明的激烈碰撞與特定民族之間的相互交流，有其國(guó)際化意涵。本課題是基于復(fù)興傳統(tǒng)文化背景下的積極嘗試，使得更好地傳播敦煌文化，激活中華文明的歷史記憶，加深文化認(rèn)同促使文物走向大眾，實(shí)現(xiàn)文化資源的全民共享。

一、敦煌文化的當(dāng)代價(jià)值

隨著絲綢之路的開(kāi)辟與繁榮，中西方各種文明在敦煌匯聚、融合，創(chuàng)造出了具有敦煌特色的燦爛文化。敦煌獨(dú)特的文化性格、文化傳統(tǒng)和文化精神主要體現(xiàn)在：一是包容性和開(kāi)放性。在古代敦煌社會(huì)中，敦煌文化是中原文化與民族文化、宗教文化與世俗文化、中國(guó)文化與域外文化交融的結(jié)果，是吸收了世界各種文化營(yíng)養(yǎng)而形成的開(kāi)放包容的文化。二是歷史傳承性。敦煌莫高窟保存了從4世紀(jì)到14世紀(jì)的文化遺產(chǎn)，其記述的歷史漫長(zhǎng)、保存完好、藝術(shù)價(jià)值極高。三是社會(huì)性。普通社會(huì)群體是敦煌文化創(chuàng)造的主要參與力量和主體接受對(duì)象，這也是敦煌文化能夠形成并得以長(zhǎng)期堅(jiān)持和發(fā)展的根本原因。

敦煌文化是在特定歷史、地域范圍、文明交流中形成，是有著完整生命、獨(dú)立價(jià)值和主體性存在的文明樣式。敦煌文化并不只是一件件具體的文獻(xiàn)和文物，它內(nèi)在于歷史上敦煌民眾的一切活動(dòng)之中，并影響著他們的行為方式和基本生存模式。敦煌文化也不僅僅是一種客觀的物質(zhì)文化存在，更是一種思想實(shí)踐，是歷史上敦煌民眾在長(zhǎng)期生活實(shí)踐中培育和塑造的獨(dú)特文化精神，為人民生活、藝術(shù)創(chuàng)作提供精神營(yíng)養(yǎng)和價(jià)值源泉，是敦煌社會(huì)心靈世界的精神核心，不僅在當(dāng)時(shí)影響廣泛、意義重大，在當(dāng)代也彌足珍貴、光芒四射。

二、敦煌文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)應(yīng)用

敦煌莫高窟開(kāi)發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的時(shí)間沒(méi)有確切的記載，作為國(guó)家一級(jí)博物館的敦煌研究院與國(guó)內(nèi)其他博物館一樣，其博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。從放置于信息服務(wù)臺(tái)的明信片、宣傳手冊(cè)到如今各種各樣的創(chuàng)意產(chǎn)品，由文化產(chǎn)品過(guò)渡到文化創(chuàng)意產(chǎn)品經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史演變。

敦煌文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展受到了國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化政策的影響。2013年關(guān)于“一帶一路”的倡議中，總書記提出文化交流可以促進(jìn)民心相通，并提出要將傳統(tǒng)文化與“一帶一路”建設(shè)結(jié)合起來(lái)。黨的十九大報(bào)告多次提到了“文物”、“文化遺產(chǎn)”，并且將“文化自信”、“文化創(chuàng)新”擺在重要戰(zhàn)略位置，傳統(tǒng)文化的傳承已成為文化復(fù)興的關(guān)鍵點(diǎn)，對(duì)繁榮社會(huì)主義文化有重大的歷史意義。

另一方面，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)提供了更加豐富、更具互動(dòng)性和趣味性的條件。體驗(yàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品借助科技手段，給予受眾直觀接觸壁畫的良好體驗(yàn)，有助于幫助消費(fèi)者認(rèn)識(shí)和了解博物館的文物。2017年，“數(shù)字敦煌”完成了莫高窟對(duì)外傳播的邁進(jìn)，英文版的上線為敦煌走出中國(guó)提供了便利的條件。現(xiàn)在，數(shù)字敦煌已經(jīng)實(shí)現(xiàn)10個(gè)朝代、30個(gè)洞窟壁畫進(jìn)行300DPI精度的數(shù)字化呈現(xiàn)。

數(shù)字敦煌為我們了解敦煌提供了一個(gè)全新的視角，借以文化創(chuàng)意產(chǎn)品的特殊形式傳播到世界各地，數(shù)字敦煌借以科技手段讓莫高窟永葆青春，也讓基于壁畫的文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)成為可能，為敦煌文創(chuàng)的開(kāi)發(fā)提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

三、敦煌文化創(chuàng)意產(chǎn)品的調(diào)研現(xiàn)狀

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，實(shí)體店鋪中與敦煌相關(guān)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品種類繁多，但大多數(shù)卻只是流于表面。在商業(yè)街，雖大大小小店鋪林立，產(chǎn)品卻十分雷同，甚至同一花紋的同一產(chǎn)品在三五家店鋪出現(xiàn)。這從側(cè)面說(shuō)明實(shí)體店的文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)意匱乏。敦煌文化涉及藝術(shù)、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等諸多方面，被稱為中國(guó)古代的百科全書。這些優(yōu)越的條件都為敦煌的文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)提供了十分肥沃的土壤。敦煌這片神秘動(dòng)人的文化正等著文創(chuàng)工作者的發(fā)掘和推廣。實(shí)體店鋪中銷售的文化創(chuàng)意產(chǎn)品急需提升文化內(nèi)涵。

同時(shí)在價(jià)格方面，敦煌當(dāng)?shù)氐奈幕瘎?chuàng)意產(chǎn)品以10-60元為主。主要為小飾品，如鏡子、木梳、手鏈、耳環(huán)等;各類服飾配件，如披肩、帽子等;以及各類明信片、沙瓶、沙畫、胡楊木雕等體現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣募o(jì)念品。而在網(wǎng)絡(luò)上，敦煌主題的文化創(chuàng)意產(chǎn)品則以50-100元以內(nèi)的較多，包括絕大多數(shù)的飾品、現(xiàn)代文具，部分工藝品、家具生活用品和少量服飾箱包;在100-200元這個(gè)價(jià)位中，包括了部分工藝品、家具生活用品、服飾箱包、建筑任務(wù)模型，少量的飾品類;在200-400元這個(gè)價(jià)位中，絕大多數(shù)為工藝品、服飾箱包與家居生活用品。

文化創(chuàng)意產(chǎn)品經(jīng)常面臨著叫好不叫座的問(wèn)題。在對(duì)敦煌的文化創(chuàng)意產(chǎn)品研究過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的價(jià)格大多是非文化創(chuàng)意產(chǎn)品類的1.2-10倍，線上的敦煌文化創(chuàng)意產(chǎn)品因其創(chuàng)意鮮明、特色十足，價(jià)格也明顯高出線下一個(gè)臺(tái)階。因此，在價(jià)格的定位上找到一個(gè)買家和賣家都可以接受的價(jià)格區(qū)間就顯得尤為重要。文化創(chuàng)意產(chǎn)品不應(yīng)該只出現(xiàn)在各種展覽會(huì)、博覽會(huì)上，更應(yīng)該走進(jìn)人們的生活，使之廣為大眾所接受，一味地孤芳自賞并不利于文化的交流與推廣。

四、敦煌文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)總結(jié)

敦煌自古是中西方的文化交匯之地，因此敦煌的文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研發(fā)，應(yīng)立足中國(guó)，面向世界。敦煌文化創(chuàng)意產(chǎn)品應(yīng)以敦煌文化為創(chuàng)意的源泉，堅(jiān)持傾聽(tīng)消費(fèi)者的心聲，既追求收藏價(jià)值，更講究實(shí)用，以需求為導(dǎo)向，既講“高大上”，瞄準(zhǔn)精英消費(fèi)層，更要大眾化做到普適性讓大眾買得起。文化創(chuàng)意產(chǎn)品只有以市場(chǎng)需求為研發(fā)目的，才能引起消費(fèi)者共鳴與喜愛(ài)。同時(shí)，也要加大宣傳力度，除了參加各類博覽會(huì)，還應(yīng)重視文化創(chuàng)意產(chǎn)品在博覽會(huì)后面向大眾的推廣。

為了更好地傳播敦煌莫高窟這座豐富的文化內(nèi)涵，設(shè)計(jì)師應(yīng)該更多地了解和研究敦煌的歷史背景和具體的壁畫、雕塑資料，加強(qiáng)文化素養(yǎng)，增進(jìn)對(duì)中國(guó)歷史傳統(tǒng)的了解，在具體實(shí)踐過(guò)程中，結(jié)合自身專業(yè)技能，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，積極創(chuàng)新，讓絢爛多姿的敦煌文化在新時(shí)代煥發(fā)出更為迷人閃耀的光彩。

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（作者單位：青島科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）