節約背后蘊涵的“三種素養”

余勝前

早在2013年，習近平總書記就作出過厲行節約、反對浪費的重要批示，中共中央、國務院印發了《黨政機關厲行節約反對浪費條例》。今年初，國家機關事務管理局、中共中央直屬機關事務管理局、國家發展和改革委員會以及財政部聯合印發了《節約型機關創建行動方案》。前段時間，習近平總書記又就制止餐飲浪費行為作出重要指示，強調要進一步加強宣傳教育，切實培養節約習慣，在全社會營造浪費可恥、節約為榮的氛圍。

為何習近平總書記和黨中央要反復強調節約這個問題？確實是因為有些浪費現象達到了“觸目驚心、令人痛心”的地步！勤儉節約是中華民族的傳統美德，在經濟快速發展、物質較為豐富的今天，這種傳統美德竟然成了需要反復強調的問題，實在是值得我們深思。“奢侈之費，甚于天災”;“儉節則昌，淫佚則亡”;“由儉入奢易，由奢入儉難”;“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”。歷史經驗告誡我們：儉與奢不是一個生活細節小問題，而是關系家國興亡昌衰的大問題，大家必須高度重視起來，切實行動起來，才能保障家道不衰、國運不敗，才能更好地推動實現中華民族偉大復興的中國夢。

有的人說：“現在都什么年月了，我們還要提倡節約，難道還要回到過去那樣，去過苦日子嗎？社會要發展，就是要鼓勵消費、刺激消費才行啊！”這可就誤解了節約的本意，我們提倡節約，并不是減少消費、過苦日子，而是不要過度消費、奢靡浪費。必要的消費、正常的消費，國家當然是鼓勵的，“讓老百姓過上好日子”正是共產黨人追求的目標，也是習近平總書記多次強調的“我們一切工作的出發點和落腳點”。這與增強節約意識、培養節約習慣、形成節約風尚一點也不相悖。而我們之所以把節約作為一種美德，筆者認為，在節約的背后至少蘊涵以下“三種素養”。

知恩感恩

唯有懂得尊重和珍惜他人勞動成果的人，才懂得節約。人生于天地之間，被稱為“萬物之靈”。在某種程度上，“萬物之靈”確實在主宰著這個世界的發展。但正如恩格斯告誡我們的那樣：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。”我們必須敬畏自然、尊重自然、順應自然，與自然和諧共生。對大自然賜予我們的食物、礦物等資源，我們都應該倍加珍惜，不能隨意揮霍。況且，我們日常消費的衣、食、住、行、游、購、娛，無不是人們相互服務、相互支撐的結果。就是我們在食堂、餐館吃的最普通的一個饅頭、一碗面條，除了上天賜予的陽光、雨露和土壤提供的養料之外，還有農民的耕作，工人的加工，再經過司機配送、廚師烹飪、服務員盛放，才將食物呈現在我們面前，讓我們享受到美食美味。如果我們吃幾口就倒掉，不僅是在暴殄天物，也是在漠視他人的勞動;不僅浪費了糧食，也制造了更多的餐廚垃圾。我們提倡節約，就是要提醒大家知恩感恩，不要覺得一切都是理所當然的，都是輕而易舉的。如果我們去經歷一次《魯濱遜漂流記》那樣的孤島生活，我們將對此有深切的感悟。懂得節約的人是心懷感恩的人，他們感謝大自然的饋贈，尊重和珍視他人的勞動成果，珍惜擁有的一切，珍愛現在的美好生活。

求真務實

有些人平時也比較節約，也懂得尊重和感恩，但在招待請客時卻往往大手大腳，“只點貴的，不點對的”，不是看夠不夠吃，而是看夠不夠排場和氣派，好像不如此不足以顯示自己的熱情。一些過分者更是一擲千金，生怕別人不知道自己發跡了，要借此顯擺顯擺，好讓別人刮目相看。還有一些經濟實力并不太好的人，有時也會“超標準、超規格接待”，生怕被人小瞧，“死要面子活受罪”。這些行為的背后，說到底還是虛榮心在作祟，是缺乏求真務實的生活態度的表現，也是缺乏真正自信的表現。《中庸》講“君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴，行乎富貴;素貧賤，行乎貧賤;素夷狄，行乎夷狄;素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉”，強調的是根據自己的實際情況做人做事，不要去“打腫臉充胖子”，這樣無論處于什么情況都可以安然自得。用現在的話說，就是要實事求是、求真務實。2013年12月，在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的重要講話中，習近平總書記指出，實事求是，是馬克思主義的根本觀點，是中國共產黨人認識世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領導方法。在強調領導干部要求真務實時，習近平總書記指出，領導干部堅持求真務實，既要在“求真”上下功夫，更要在“務實”上做文章，尤其要做到講實情、出實招、辦實事、求實效。如果我們礙于面子，為了虛榮而講排場、求氣派，大手大腳，揮霍浪費，就嚴重背離了我們共產黨人實事求是、求真務實的優良作風。我們要倡導節約、厲行節約，就必須拋棄所謂的面子觀念，就必須始終堅持實事求是，大力弘揚求真務實，從衣食住行等日常生活小事做起，養成節儉辦一切事的思維和習慣，絕不要好高騖遠、好大喜功，絕不要搞花架子、假面子。

自警自律

有人說，人是環境的產物，節約的意識是環境逼出來的。為什么貧窮人家的孩子普遍比富裕人家的孩子節約？因為貧窮人家沒有條件讓孩子去浪費。為什么老一輩人普遍都比較節約？因為他們經歷過災荒饑餓，經歷過物質極度匱乏的時期。

但人之所以為人，是因為人有思維，有主觀能動性，可以不完全受環境的束縛和影響。對于生活在物質相對豐富、沒有災荒經歷的新生代來說，對于條件相對富裕、沒有多少經濟負擔的家庭來說，要樹立節約的意識、養成節約的習慣，還非得有很強的自警自律素養不可。自警乃是對節約認識的警醒，自律乃是對節約行為的堅持。在古代社會中，雖富貴而依然能自警自律、節約自處的榜樣并不鮮見。諸葛亮一生“不使內有余帛，外有贏財”，堅持“靜以修身，儉以養德”;司馬光也是一生儉樸，自述“平生衣取蔽寒，食取充腹”，“眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美”，并教育兒子“君子寡欲，則不役于物，可以直道而行”。在現代社會中，有關巨商富賈節約的故事也屢見報道。比如，有網友拍到華為創始人任正非深夜趕飛機，在機場獨自拖著行李箱乘坐擺渡車;娃哈哈集團董事長宗慶后除特殊場合外，經常是身著茄克，穿一雙舊布鞋，一日三餐也基本是在公司食堂吃;曾經的“全球首富”比爾·蓋茨，公務旅行不坐飛機頭等艙卻坐經濟艙，衣著也不講究名牌，還對打折商品感興趣……這些人都不是沒有條件奢侈，而是深知奢侈對個人品行、對家國、對事業的極大破壞而格外警醒，深知節約節儉關乎大德、關乎長遠而格外自律。

《左傳》有言：“儉，德之共也;侈，惡之大也。”《格言聯璧》也講：“儉則約，約則百善俱興;侈則肆，肆則百惡俱縱。”節儉才會節制，節制才會百善興起;奢侈就會放肆，放肆就會百惡跟從。習近平總書記強調，不論我們國家發展到什么水平，不論人民生活改善到什么地步，艱苦奮斗、勤儉節約的思想永遠不能丟。讓我們戒奢以儉、知恩感恩、求真務實、自警自律，傳承祖輩的優秀傳統，涵養自身的優良品格，奔向更加美好的未來生活吧！

（作者單位：重慶兩路寸灘保稅港區）