原始與現(xiàn)代的碰撞

黎海情 謝樹鳳

【摘要】舞火龍是廣東連州市星子鎮(zhèn)于中秋佳節(jié)舉辦的一個(gè)為期三夜的傳統(tǒng)民間節(jié)日慶典，傳說起源于原始的民間祭祀或元末的民間起義。在準(zhǔn)備階段，人們要成立火龍隊(duì)并編制火龍；在活動(dòng)期間，觀眾會(huì)朝著舞龍者舞動(dòng)的草龍投擲點(diǎn)燃的鞭炮，鞭炮燒得越多，生活就越興旺。這一習(xí)俗在當(dāng)代對(duì)于個(gè)人具有一定的教化意義，對(duì)當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)也有一定的積極影響。舞火龍的形式在現(xiàn)代有某些變化，同時(shí)和許多原始民俗一樣也面臨著傳承的問題。建議在考慮到安全和環(huán)保的前提下，結(jié)合政府和社會(huì)的力量把這一極具地方特色的原始民俗在現(xiàn)代社會(huì)中保存并發(fā)展下去。

【關(guān)鍵詞】星子鎮(zhèn)；舞火龍；民俗；中秋節(jié)；原始

【中圖分類號(hào)】K890 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

基金項(xiàng)目：廣東省本科高校教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革工程項(xiàng)目特色專業(yè)“漢語國際教育”（粵高教函[2017]214號(hào)）；廣東海洋大學(xué)“十三五”校級(jí)質(zhì)量工程暨“創(chuàng)新強(qiáng)校工程”教學(xué)項(xiàng)目“漢語國際教育”專業(yè)綜合改革試點(diǎn)（201675）。

每年中秋，廣東省連州市星子鎮(zhèn)都會(huì)舉行舞火龍活動(dòng)來“舞樂升平”。這一習(xí)俗起源很早，寓意深刻，但書籍上卻鮮有記載。筆者通過實(shí)地考察及閱讀相關(guān)資料，將“星子舞火龍”這一家鄉(xiāng)習(xí)俗記錄下來，希望能讓更多人了解它，了解星子文化，也希望引起重視，促使民眾合力，讓這一古老民俗能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展并且長久保存下來。

一、舞火龍的民俗來源

星子民間的舞火龍習(xí)俗起源于元朝，說法不一。

一說是舞火龍的起源與民間祭祀活動(dòng)有關(guān)。八月中秋正是農(nóng)作物和瓜果成熟的時(shí)候，而元朝末年多有天災(zāi)，常有大旱，致哀鴻遍野。《易》曰：“云從龍，風(fēng)從虎”，以類求之，故設(shè)上龍，陰陽從類，云雨自制。[3]因此，造龍求雨，燒火龍祭天，祈求風(fēng)調(diào)雨順，年谷順成。

一說是與元末農(nóng)民軍起義活動(dòng)有關(guān)。元朝末期，吏政腐敗，賦稅增多，社會(huì)動(dòng)亂，使民不聊生，農(nóng)民起義盛行。中國素有崇龍觀念，封建統(tǒng)治者自稱“真龍?zhí)熳印保琮垼蔷次俘垼惨馕吨鴮?duì)權(quán)威的崇拜。星子的起義軍創(chuàng)造舞火龍形式舉行起義，不但掩人耳目，還便于行動(dòng)。在舉行盛大的民俗節(jié)日活動(dòng)時(shí)，起義軍攜帶兵器，藏身于人群中，趁著混亂發(fā)動(dòng)起義，民眾們團(tuán)結(jié)一致，一舉反元末暴政。動(dòng)蕩的局勢(shì)結(jié)束后，這一民俗活動(dòng)流傳下來，寓意著團(tuán)結(jié)一致，戰(zhàn)勝困難，慶賀國泰民安。

二、舞火龍的具體過程

每年，星子街及其周圍的村子都會(huì)在農(nóng)歷八月十五、十六、十七的夜里喜舞香火龍，慶賀中秋佳節(jié)。舞火龍的具體過程包括編制龍身、裝飾火龍、籌集經(jīng)費(fèi)、舞龍、送龍等環(huán)節(jié)，它們共同構(gòu)成了一幅熱鬧的節(jié)日慶典圖。

（一）舞火龍的準(zhǔn)備階段

農(nóng)歷八月十三，各個(gè)街道、村子的熱心街坊會(huì)自發(fā)組成火龍隊(duì)，成員不固定，凡空閑時(shí)間愿為舞火龍活動(dòng)出力的人都可以加入，火龍的制作主要是由火龍隊(duì)成員完成。中秋前一天，火龍隊(duì)成員代表會(huì)敲著鑼鼓游走在自身的街道或村子里，上每家每戶湊錢，這一過程當(dāng)?shù)胤窖苑Q為“斗（dòu）錢”，錢款數(shù)額不作規(guī)定。接下來成員們會(huì)前往山上或者村子裝載制作火龍的原材料——稻草，運(yùn)回當(dāng)?shù)鼐廄垺３静萃猓€需準(zhǔn)備線香、柚子、燈牌等材料。

要想舞龍，先得“裝龍”。有了原材料，就可以開始“裝龍”了。“裝龍”指使用稻草編制龍身，并在龍身上插點(diǎn)線香的過程。星子鎮(zhèn)的火龍形態(tài)有三種：圓龍的上頜、下頜呈圓柱形，龍頭棱角圓潤，看起來較為溫和。扁龍龍嘴較扁，上頜、下頜由扁平的塊狀稻草組成，有棱有角，看起來更兇猛。它們?cè)谕庥^上的區(qū)別主要在于龍頭，其他地方差別不大。創(chuàng)意龍與眾不同，形態(tài)各異，各具特色。“裝龍”從龍尾開始，用稻草以編辮子的手法編制好四至八丈長的龍身，再在龍身上插遍點(diǎn)燃的線香，龍身便制作完成了。龍頭的編制較為復(fù)雜。首先需編出圓柱形或塊狀的上頜和下頜，將其組合成龍嘴，使火龍呈張開血盆大口的樣貌，再加上稻草捆出的龍角，編成龍頭，然后用點(diǎn)燃的線香插遍龍頭。龍裝成后通身火星點(diǎn)點(diǎn)，十分好看。火龍的眼睛部分可以鏤空，或放入led圓形小燈作為眼珠，閃閃發(fā)光，靈動(dòng)逼真。龍珠是用于戲龍的球，它由一個(gè)插滿通紅線香的大柚子做成。[4]燈牌是印刻著自家街道或村子名字的牌子，是對(duì)于自家火龍的主權(quán)宣示，有的村子用錦旗代替燈牌。最后，在火龍的各個(gè)部位插入供舞龍者手持火龍的木桿，龍身便制作完成。

（二）舞火龍的實(shí)施階段：原始的節(jié)日慶典

1.舞龍燒龍樂升平

農(nóng)歷八月十五當(dāng)晚，由九至二十個(gè)舞龍者手持支撐火龍的木桿，燈牌為先，龍珠在前，巨龍?jiān)诤螅S著節(jié)奏明快的鼓點(diǎn)，左右揮動(dòng)光芒四射的火龍，穿街過巷。自文化廣場(chǎng)建成后，人們就先在各自的街道或村子旁舞龍，再集合在文化廣場(chǎng)舞。沿途各家各戶都會(huì)被火龍所吸引，人們追著火龍，向其投擲點(diǎn)燃的鞭炮，這一過程謂之“燒龍”。鞭炮燒得越多，越是寓意著老百姓的日子紅火；場(chǎng)面越熱鬧，越預(yù)示著人丁的興旺。

晚9時(shí)左右，隨著一陣陣鑼鼓聲和鈸聲的傳來，伴著爆竹炸裂的聲音，火龍逐漸從煙霧中穿梭出來，隨后又是一陣爆竹聲聲，煙霧縈繞；鑼鼓喧天，氣勢(shì)浩蕩；舞龍者所到之處皆人山人海，萬眾歡騰。街道兩旁也落滿了紅色的炮紙，厚厚的一層，跟“積雪”似的。

“舞藝高強(qiáng)”的舞龍者們把火龍舞得越好，就越能吸引更多的人投擲鞭炮，“燒龍”者就越多。“燒龍”者越多，就意味著此龍?jiān)健巴保琜4]火龍?jiān)健巴保嗖参椠堈吒蓜啪驮礁撸绱搜h(huán)。有的人拿著幾籮筐的鞭炮一晚上燒個(gè)不停，而龍身上的香火更是燒盡了一遍又裝上一遍，一晚換無數(shù)遍。

直到深夜11時(shí)，久違的熱鬧漸漸散去，人們便開始在自家天臺(tái)或陽臺(tái)吃著“炒水螺”和“星子豆沙餅”（月餅）團(tuán)聚賞月。

2.勇猛的舞龍者

男性舞龍者為防止鞭炮在衣服內(nèi)爆炸，一律赤膊短褲。以前在火龍旁拿著樹枝或葵扇隨時(shí)掃除舞龍者身上鞭炮的“保鏢”，[2]近年“失蹤”了。舞龍者抖抖身子，繼續(xù)在火海中穿梭自如，狂舞長龍，盡管身頸被煙霧熏得烏黑身上起泡也不怕，在他們看來發(fā)泡是“發(fā)福”，身上的“霉氣”都燒掉了，一年會(huì)紅紅火火，落個(gè)好彩頭。

3.送龍

舞火龍一般從農(nóng)歷八月十五夜開始，連舞三晚，到十七日晚舞畢，把龍送到河邊，舉行祭祀儀式，然后把龍投入河中，讓草龍隨河水漂走，寓意“龍歸大海”，謂之“送龍”。 [2]

三、舞火龍民俗的社會(huì)意義

（一）對(duì)個(gè)人的教化作用

每到中秋，鎮(zhèn)上的青年都會(huì)受到家人的鼓勵(lì)和支持，自發(fā)地參與到活動(dòng)中來，小朋友也不例外，有幫著敲鑼打鼓的，有跟著大人一起放鞭炮的，也有把編龍剩下的稻草做成小草龍玩的。

筆者采訪，不少擔(dān)任過舞龍者角色的人，大家的說法都是刺激好玩，被鞭炮炸到時(shí)身體很暖，便繼續(xù)舞動(dòng)火龍。有趣的是，還有人說往海水里一泡，含鹽的海水就把舞火龍起的水泡治好了，這讓他感覺自己身體很好。

由此看來，舞火龍這一民俗活動(dòng)對(duì)于當(dāng)?shù)厝藖碚f可以培養(yǎng)勇敢和自覺的行動(dòng)力、自尊自信的積極健康心態(tài)以及頑強(qiáng)的意志力，具有教化功能。

（二）對(duì)當(dāng)?shù)厣畹挠绊?/p>

一方面，許多在外工作的人會(huì)趁著中秋帶著自己的親朋好友回來看舞火龍，因此，舞火龍不僅是一個(gè)節(jié)日慶典，也是一個(gè)促進(jìn)家人回家團(tuán)圓的契機(jī)。

另一方面，舞火龍這一活動(dòng)是一項(xiàng)全民性的活動(dòng)，不僅各家各戶可以參與其中，而且外地人也可以前來“燒龍”。它打破了階層，使村落間團(tuán)結(jié)一致，增強(qiáng)了民族認(rèn)同感和歸屬感，促成了古鎮(zhèn)內(nèi)部凝聚力的增強(qiáng)，又促進(jìn)了古鎮(zhèn)和外部的交流，推動(dòng)社會(huì)生活的和諧發(fā)展。

（三）對(duì)古鎮(zhèn)民風(fēng)的影響

民風(fēng)可以造就民俗。正因?yàn)樾亲渔?zhèn)民風(fēng)自古勇猛彪悍、頑強(qiáng)仗義，才促使舞火龍這一特殊習(xí)俗的誕生。假若此地民風(fēng)柔弱，怎能想出舞火龍這一起義形式？又怎能扔爆竹去人身上“燒龍”呢？

民俗可以影響民風(fēng)。舞火龍文化所體現(xiàn)出來的民風(fēng)是士氣的高度統(tǒng)一。不分貧富貴賤，不具階級(jí)性，整個(gè)鎮(zhèn)子都一起為舞火龍這一中秋慶典出錢出力。而舞火龍活動(dòng)能夠使人變得更為勇猛、彪悍、頑強(qiáng)。

（四）對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的影響

活動(dòng)期間，舞火龍需要消耗大量的線香和鞭炮；街道旁也擺滿了各種賣口罩、賣各種發(fā)光頭飾及小孩玩具的攤位；平日早早打烊的早餐店也做起了夜宵……促進(jìn)了個(gè)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

每年都有不少游客抱著獵奇心態(tài)前來觀看舞火龍，促進(jìn)了旅游業(yè)的發(fā)展，為小鎮(zhèn)帶來經(jīng)濟(jì)效益。

四、舞火龍民俗的傳承和發(fā)展

（一）舞火龍民俗的傳承問題

據(jù)筆者不完全統(tǒng)計(jì)，2019年，參與舞龍的村子有徐屋、土陂村、四方村、大灣村、小灣村、上棚村、下棚村、牛洞、田村、大塘洞、黃村、四甲村、鄧屋城、曹屋、大水邊、牛澗、大元村、留前坪、賈屋、西門村、昌黎村、福接街、新發(fā)路商業(yè)街、小沖坳、峰園城共25個(gè)。乍一看人們對(duì)舞火龍的熱情似乎并未減少，而事實(shí)上舞火龍和別的傳統(tǒng)習(xí)俗一樣面臨著傳承問題。

筆者所處的街道“雞頭坳”（即東升路）今年沒有編制代表本街道的龍，原因是往年的起頭者去世了，沒人組織編龍。以前沒有人去統(tǒng)計(jì)，因此無法知曉別的街道是否有這種情況發(fā)生。但當(dāng)?shù)乩先艘舱f火龍的數(shù)量一年比一年少了。

從前的火龍，龍身上的線香都插得滿滿的，而現(xiàn)在，線香明顯比以前少了。人們對(duì)于舞火龍的投入不如從前，不管是金錢、精力，還是關(guān)注度。

民眾心理變化也是個(gè)大問題，傳統(tǒng)家庭一般認(rèn)為舞火龍是值得慶賀的傳統(tǒng)特色活動(dòng)，并積極參與。而現(xiàn)在許多人認(rèn)為舞火龍影響生活，可有可無，或冷眼旁觀，或嗤之以鼻，或置身事外。因?yàn)樗麄冸m然身在此村，卻從未用心了解過它。

（二）舞火龍民俗在現(xiàn)代的發(fā)展

在現(xiàn)代，舞火龍的形態(tài)和場(chǎng)所都有了新的發(fā)展。首先是各地火龍的外貌有了創(chuàng)新，龍頭形態(tài)不一，并用發(fā)光物進(jìn)行點(diǎn)綴。特別是大灣村和小灣村的龍，既非圓龍也非扁龍，龍頭較大，棱角分明，上下頜還鑲有鐵片做成的牙齒，看起來十分威猛。

另外，以前舞龍都只是在自己村子及附近街道舞，近年來，文化廣場(chǎng)建成后火龍會(huì)聚集在廣場(chǎng)進(jìn)行“斗舞”，即圍繞著廣場(chǎng)一圈一圈地舞動(dòng)。舞火龍的文化廣場(chǎng)還裝起了圍欄，只留出一個(gè)入口供舞龍者進(jìn)出，由警察把關(guān)，民眾再不可追著龍尾近身地往舞龍者身上放鞭炮，能避免沖突。

（三）舞火龍民俗的保護(hù)措施

舞火龍的傳承問題和投入問題需要政府及相關(guān)部門的重視和支持，倘若政府撥款更新舞火龍用具，或組建如官方火龍隊(duì)、舞火龍民俗委員會(huì)這類社會(huì)團(tuán)體，培養(yǎng)這一活動(dòng)的年輕繼承人，把舞火龍的技巧和精神內(nèi)核傳承下來，就能進(jìn)一步鼓勵(lì)民眾參與，解決“民眾對(duì)于舞火龍活動(dòng)的心理不如從前積極”的問題。

另外，要通過新聞媒體報(bào)道提升民俗活動(dòng)的知名度，吸引更多附近居民前來了解和觀看舞火龍，讓它成為更多人心中中秋節(jié)的節(jié)日慶典活動(dòng)。同時(shí)，可以帶動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)，給當(dāng)?shù)厝藥斫?jīng)濟(jì)效益，并提高當(dāng)?shù)鼐用竦拿褡遄院栏校寕鹘y(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)新的生機(jī)與活力。

凡是燃放煙花爆竹都是有安全隱患的，而夜晚風(fēng)大，稍有火星，就易起火。以往，保潔人員都是在舞火龍后的第二天清早清掃街道，為避免火災(zāi)，在當(dāng)晚舞火龍結(jié)束后馬上應(yīng)把街道清掃干凈，防止火星殘留，遇風(fēng)起火。另一方面，連舞三天，鞭炮燃放，不僅造成空氣污染，還造成噪聲污染。為了最大限度地保持民俗文化的傳統(tǒng)特質(zhì)，近年來開辟了文化廣場(chǎng)作為專門的舞火龍場(chǎng)所，遠(yuǎn)離民居和易燃物品，在安全和環(huán)保的前提下保留這一原始民俗節(jié)日的慶典。

五、結(jié)語

崇龍民俗是漢民族共同的習(xí)俗，作為漢文化的關(guān)鍵，“龍”的文化寓意深刻，它不僅是勇敢、生命活力的表征，也象征著團(tuán)結(jié)與和平吉祥。[5]星子舞火龍是星子文化的獨(dú)特載體及表現(xiàn)形式，對(duì)于當(dāng)?shù)貋碚f是不可或缺的特色節(jié)日活動(dòng)，也是中華傳統(tǒng)民俗文化的重要組成部分。用現(xiàn)代的眼光看，“燒龍”的方式過于原始，不符合可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境觀。因此，要想更好地傳承這一文化，必須對(duì)它進(jìn)行充分的了解，才能在把握其精髓的前提下探究適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展形式，對(duì)其進(jìn)行部分改造，使舞火龍這一原始的民俗活動(dòng)走向文明，從而獲得更廣泛的認(rèn)同和更強(qiáng)的生命力。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹春生.連州民俗大觀：舞龍龍樂升平[M].廣州：廣東出版社，2007：2-22.

[2]黃兆星.古阜星子：險(xiǎn)要的地理環(huán)境；舞火龍[M].星子志，2007：4，112.

[3]宋彩珍.香港舞火龍的源與流[A].2014第二屆海峽兩岸體育運(yùn)動(dòng)史學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C].成都：中國體育科學(xué)學(xué)會(huì)體育史分會(huì)，中華臺(tái)北體育運(yùn)動(dòng)史學(xué)會(huì)，2014：7.

[4]曹春生.連州民間故事：星子舞火龍的來歷[M].北京：研究出版社，2012：208.

[5]江金波.龍騰鳳舞歌盛世 魚躍人歡樂升平——豐順埔寨火龍民俗文化透視[J].嶺南文史，2004（S1）：69-70，73.

作者簡(jiǎn)介：黎海情（1980-），女，漢族，湖南長沙人，碩士研究生，講師，研究方向：中國語言文學(xué)；謝樹鳳（1996-），女，漢族，廣東連州人，廣東海洋大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，2018屆本科畢業(yè)生。