關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理論思考

龔斌

【摘要】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種文化遺留，是在歷史的長(zhǎng)河中不斷地對(duì)人類文化進(jìn)行實(shí)踐以及創(chuàng)新而呈現(xiàn)出來(lái)的，不僅需要在人類歷史的記錄中對(duì)其進(jìn)行留存，在現(xiàn)代社會(huì)中更加需要有效地做好非物質(zhì)文化的保護(hù)及傳承工作，以此對(duì)豐富多彩的人類文明進(jìn)行不斷的豐富及延展工作。目前，我國(guó)傳統(tǒng)文化保護(hù)工作的重點(diǎn)內(nèi)容就是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)問(wèn)題，在文化遺產(chǎn)的傳承過(guò)程中起到了關(guān)鍵的作用，雖然已經(jīng)有許多關(guān)于保護(hù)的理論研究的開(kāi)展，但是從實(shí)踐的角度來(lái)講，目前最重要的任務(wù)就是對(duì)其進(jìn)行有針對(duì)性的研究。本文對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理論思考進(jìn)行了研究分析，并提出了相關(guān)建議。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化；遺產(chǎn)保護(hù)；理論思考

【中圖分類號(hào)】G611 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

目前，現(xiàn)代文明正在對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行不斷的改變。從我國(guó)的角度來(lái)說(shuō)，受到改革開(kāi)放的影響，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生了巨大的變化，也對(duì)人們所處的文化環(huán)境產(chǎn)生了重大的影響，人們逐漸開(kāi)始忽略傳統(tǒng)文化，有些人甚至開(kāi)始對(duì)其進(jìn)行破壞。只有通過(guò)自身正確的理解和不斷的實(shí)踐，才能夠使我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到一定的保護(hù)。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵及分類

聯(lián)合國(guó)教科文組織開(kāi)展了對(duì)文化遺產(chǎn)的分類工作，即物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的另一個(gè)名詞叫作無(wú)形文化遺產(chǎn)，世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織最先提出了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的觀念。

什么才是真正的非物質(zhì)文化呢？這一問(wèn)題在聯(lián)合國(guó)頒布的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中得到了很好的回答。正確地說(shuō)，非物質(zhì)文化是一種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式，是知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所，是文化遺產(chǎn)的一部分。除此之外，非物質(zhì)文化通過(guò)公約得到了分類，主要有：（1）在對(duì)其進(jìn)行表述和流傳時(shí)，通過(guò)口頭的形式，這對(duì)傳播交流的語(yǔ)言進(jìn)行了涵蓋；（2）豐富多樣的肢體表演所展現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)；（3）各種風(fēng)俗習(xí)慣、禮儀等在不同民族之間的表現(xiàn)；（4）人們對(duì)實(shí)踐進(jìn)行總結(jié)得出的各種知識(shí)，其中包含了自然界和宇宙；（5）對(duì)各種活動(dòng)能夠進(jìn)行總結(jié)獲得的手工藝技能等。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)

從學(xué)術(shù)界來(lái)說(shuō)，許多有價(jià)值的意見(jiàn)和理論通過(guò)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特點(diǎn)的研究被提出，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念及其分類進(jìn)行詳細(xì)的了解，對(duì)其特點(diǎn)進(jìn)行了以下分類。

（一）本土性

本土性也就是指生存的空間、根基。從本質(zhì)的角度出發(fā)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是在某一空間地域內(nèi)長(zhǎng)期累積形成的，具有土生土長(zhǎng)的特征，能夠代表這一地域的特點(diǎn)，而不是通過(guò)某一特定空間外傳入的。該地區(qū)的歷史環(huán)境會(huì)對(duì)其產(chǎn)生過(guò)程造成影響，是通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間該地域的人們的生活習(xí)慣所形成的，并且得到了世世代代的傳承。不同的民族和地域產(chǎn)生的非物質(zhì)文化也是不同的，哪怕是同一民族，只要是地域不同，產(chǎn)生的非物質(zhì)文化也有可能是不同的。

（二）民族性

人的生存與活動(dòng)作為一種實(shí)踐方式是以歷史為基礎(chǔ)的，不同民族有著不同的生存方式與不同的實(shí)踐活動(dòng)，因此，民族差異是其產(chǎn)生的結(jié)果的特征。由此，非物質(zhì)文化由不同的民族所創(chuàng)造，在時(shí)間和地域上有著較強(qiáng)的文化差異。也就是說(shuō)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)重要特征就是鮮明的民族性。

（三）整體性

從內(nèi)在結(jié)構(gòu)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行說(shuō)明，每一種文化遺產(chǎn)都在歷史環(huán)境、傳承載體以及精神內(nèi)涵三個(gè)不可或缺的要素進(jìn)行了涵蓋，三者之間能夠通過(guò)相互作用、聯(lián)系來(lái)對(duì)其整體進(jìn)行統(tǒng)一，這幾種元素都必須包含在內(nèi)才能夠稱之為文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)亦是如此。有機(jī)地對(duì)特定的歷史環(huán)境、傳承載體以及精神內(nèi)質(zhì)進(jìn)行統(tǒng)一的結(jié)合，通過(guò)彼此之間相互的作用使其能夠在文化上形成統(tǒng)一的整體，以此促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形態(tài)的產(chǎn)生，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生的過(guò)程中必須要對(duì)此規(guī)律進(jìn)行遵循，這也是在對(duì)非物質(zhì)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)的過(guò)程中需要重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容。

三、關(guān)于非物質(zhì)文化的價(jià)值

（一）強(qiáng)化民族文化意識(shí)，是一種精神蘊(yùn)含

對(duì)非物質(zhì)文化的保護(hù)工作的影響作用，不僅只是對(duì)某項(xiàng)具體的文化事項(xiàng)的生存方面，我們需要對(duì)它產(chǎn)生充分的認(rèn)知。站在民族的角度來(lái)說(shuō)，它能夠起到喚醒和強(qiáng)化民族文化意識(shí)的作用。每一個(gè)民族所創(chuàng)造出來(lái)的文化內(nèi)容有物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化，都能夠?qū)ζ涿褡寰襁M(jìn)行體現(xiàn)。但是，總的來(lái)說(shuō)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)民族精神的傳承有著重要的作用。

（二）維護(hù)國(guó)家的獨(dú)立性

一個(gè)民族獨(dú)有的民族精神，作為全民性的活的記憶就是一個(gè)民族的非物質(zhì)文化，可以作為對(duì)文化認(rèn)同的重要記號(hào)，對(duì)民族的生命線起到了維系的作用，一旦對(duì)這種生命線進(jìn)行破壞，就會(huì)導(dǎo)致斷裂以及變形的情況出現(xiàn)在民族文化的基因以及生命鏈中，會(huì)對(duì)民族的存在產(chǎn)生巨大的威脅。所以，面對(duì)“全球化”“一體化“的當(dāng)今社會(huì)沖擊，對(duì)其采取保護(hù)措施，其實(shí)就是呼喚、認(rèn)同以及養(yǎng)護(hù)這一個(gè)民族精神的根源，在一個(gè)民族沿襲以及發(fā)展過(guò)程中是十分重要的條件。縱觀人類歷史，由于沒(méi)有對(duì)文化進(jìn)行傳承導(dǎo)致的文化失傳等，對(duì)這點(diǎn)進(jìn)行了深刻的說(shuō)明。站在國(guó)家的角度來(lái)說(shuō)，它能夠維護(hù)國(guó)家的獨(dú)立性。多民族的共同體就是國(guó)家，從單一的空間上來(lái)說(shuō)就是一個(gè)大民族。因此，通常也稱之為民族國(guó)家。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過(guò)程中需要遵循的原則

人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性已經(jīng)引起了充分的重視，但是，以什么樣的方式進(jìn)行保護(hù)才能使實(shí)際效果達(dá)到理想標(biāo)準(zhǔn)呢？一般來(lái)說(shuō)，想要對(duì)非物質(zhì)文化進(jìn)行有效的保護(hù)工作，需要遵循以下幾個(gè)原則：

生命原則。非物質(zhì)文化是人類精神的結(jié)晶，其自身的生命力比較旺盛，大部分條件存在于這一生命力之中。想要使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力能夠得到持續(xù)不斷的增強(qiáng)，就需要對(duì)調(diào)研等方式進(jìn)行應(yīng)用，對(duì)其生命存在的根本進(jìn)行尋找，對(duì)其精神靈魂進(jìn)行把握，將由特定民族精神鑄就的核心價(jià)值觀貫穿其中，以此準(zhǔn)確地從源頭和根本上對(duì)其進(jìn)行認(rèn)識(shí)，做到精心的保護(hù)。

創(chuàng)新原則。站在邏輯的角度來(lái)說(shuō)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在就如同生命一般，在與自然、社會(huì)以及歷史的互動(dòng)中其不可避免的地發(fā)生著不斷的變異。這種變異產(chǎn)生的結(jié)果有兩種：不好的一面稱之為畸變，也就是逐漸向扭曲變形發(fā)展，對(duì)其自身基因譜系造成了損傷，情節(jié)嚴(yán)重的甚至?xí)霈F(xiàn)斷裂的現(xiàn)象；好的一面稱之為創(chuàng)新，在面對(duì)新的生存環(huán)境時(shí)，非物質(zhì)文化能夠吐故納新，對(duì)同化進(jìn)行順應(yīng)，通過(guò)自我調(diào)節(jié)和變革所產(chǎn)生的這種不斷的創(chuàng)新精神，使保護(hù)對(duì)象能夠做到應(yīng)時(shí)而變，推陳出新。比如，有的非遺項(xiàng)目不能只作為獨(dú)立的一項(xiàng)非遺項(xiàng)目來(lái)加以保護(hù)，有時(shí)要綜合考慮到當(dāng)?shù)匚幕鷳B(tài)系統(tǒng)或大的文化保護(hù)區(qū)中來(lái)全部融合保護(hù)。總之，能夠從整體上樹(shù)立非遺保護(hù)意識(shí)，開(kāi)展各項(xiàng)創(chuàng)新活動(dòng)。尤其在現(xiàn)代化背景下還要加以利用，對(duì)“文化+旅游”的模式進(jìn)行借鑒，對(duì)旅游項(xiàng)目進(jìn)行系統(tǒng)、綜合的開(kāi)發(fā)，使非遺項(xiàng)目資源能成功地實(shí)現(xiàn)向文化旅游產(chǎn)品的方向轉(zhuǎn)變。

整體原則。一個(gè)民族擁有悠久的歷史，那么其所產(chǎn)生的非物質(zhì)文化必定是豐富多樣的，在具體的內(nèi)涵、形式、功能上雖然會(huì)有不一樣的地方，但是從根本上來(lái)說(shuō)，它們都是該民族精神情感所展現(xiàn)出來(lái)的衍生物，其內(nèi)在具有統(tǒng)一性，出自同一種來(lái)源，彼此直接的信息能夠進(jìn)行相互的交流，我們要對(duì)這樣的一個(gè)文化整體進(jìn)行保護(hù)。

五、如何加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作

（一）思想建設(shè)

在文化保護(hù)工作過(guò)程中，不僅要先對(duì)自己所要保護(hù)的非物質(zhì)文化的概念進(jìn)行詳細(xì)的了解，還需要對(duì)其存在的歷史價(jià)值進(jìn)行充分的了解，然后對(duì)此進(jìn)行推及，對(duì)文化保護(hù)工作的重要性進(jìn)行了解，在此基礎(chǔ)上對(duì)后續(xù)的保護(hù)工作進(jìn)行開(kāi)展。總的來(lái)說(shuō)，就是要在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，對(duì)相關(guān)的思想做好建設(shè)工作，以此對(duì)文化進(jìn)行了解，使對(duì)文化的認(rèn)知得到提升，對(duì)文化的方向進(jìn)行把握，可以作為后期非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的基礎(chǔ)。

（二）創(chuàng)新方法

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作具有一定的復(fù)雜性，對(duì)多方面的內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)，是一項(xiàng)跨越時(shí)空的工作。在文化形成過(guò)程以及表現(xiàn)形式方面的不同，采取的保護(hù)方式和重點(diǎn)保護(hù)的內(nèi)容也都不一樣。所以，我們可以從文化自身出發(fā)，對(duì)其內(nèi)在規(guī)律繼續(xù)進(jìn)行深刻的了解，對(duì)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)積極地進(jìn)行總結(jié)，積極地對(duì)保護(hù)工作進(jìn)行創(chuàng)新。只有不斷地對(duì)方法進(jìn)行創(chuàng)新，才能夠在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過(guò)程中使其生命力與原動(dòng)力得到保持，使保護(hù)工作達(dá)到顯著的效果。

六、綜上所述

人類重要的精神財(cái)富離不開(kāi)非物質(zhì)文化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到現(xiàn)代文明發(fā)展的影響，已經(jīng)逐漸退化了。這不僅在生存環(huán)境上能夠體現(xiàn)出來(lái)，而且在人類對(duì)其看待方式上也能夠得到體現(xiàn)。想要使這些珍貴的財(cái)富能夠得到更好的保護(hù)，目前最重要的任務(wù)就是要確實(shí)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。總的來(lái)說(shuō)，我們需要從各個(gè)方面加強(qiáng)和提升，遵循非遺保護(hù)工作的原則，把握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律，積極地開(kāi)展各項(xiàng)實(shí)踐工作，不斷地進(jìn)行探索，為我們國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展做貢獻(xiàn)，讓我們共同努力吧！

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