山東汶上寶相寺與太子靈蹤塔考析

【摘要】汶上縣古稱中都。自漢魏以來，這里佛教文化流行，發現了豐富的佛教文化遺存。唐宋以后，更是寺院林立，信佛之風盛行。寶相寺和太子靈蹤塔，以及地宮出土的金棺、佛牙、舍利聞名于世，使這里成為佛教圣地。

【關鍵詞】寶相寺；太子靈蹤塔；佛牙；舍利；研究

【中圖分類號】K879.1 【文獻標識碼】A

汶上縣位于山東省西南部，隸屬濟寧市。公元前501年，孔子曾任中都宰，清《山東通志》稱之為“封疆夾齊魯之間，險阻有湖山之據”。汶上歷史悠久，文化燦爛，是齊魯文化的發祥地之一，是儒家文化、佛教文化、運河文化的集聚地。汶上佛教文化源遠流長，北朝時期佛教開始盛行。

一、千年名剎——汶上寶相寺

寶相寺位于汶上縣城內西北隅，北、西側臨河，依河建寺。寺院始建年代不詳，據《汶上縣志》記載：“縣治之東為寶相寺，始號昭空寺，宋咸平五年改今名?！碧泼麨檎芽账?。唐太和年間，曾鑄一大鐘。北宋咸平五年，寶相寺重修，釋明習撰并行書了《寶相寺創修佛殿記》，“祥符元年（1008）真宗封泰山，幸闕里，取道中都還汴”，路經汶上，住蹕寶相寺。當時寺內碑碣林立，有石旛旗桿、石經幢等，均為宋代石刻。明代時，“廣拓于正統癸亥，而易其枯朽，新其丹堊，則正德乙亥秋”，規模不斷擴大。盛時，寶相寺“群僧萃處、暮鼓晨鐘、經聲佛號，亦精藍之勝景也”。明清鼎革之際，寶相寺破壞，至康熙年間，有僧“守付者”“虔心廣募”，“次第修舉，凡正殿、配廊、出門、寶塔、一一修整，煥然更新。”恢復往日盛況。寺內太子靈蹤塔高聳、神秘。1994年，塔宮發現了佛牙和舍利等佛教圣物，有“第二法門寺”之稱。

二、挺拔俊秀——太子靈蹤塔

太子靈蹤塔又稱寶相寺塔。1994年修葺該塔時，在地宮石匣銘文上發現其名為太子靈蹤塔，建于熙寧六年至政和二年（公元1073-1112年），前后用時三十八年。2011年，編制該塔保護方案時，在第十級塔檐一磚上發現陰刻“政和貳”三字，進一步確定了修建年代。太子靈蹤塔是由皇帝賜紫高僧知柔大師親自監造，仿照京師皇家開寶寺靈感塔建造的一座典型的“佛牙舍利塔”。佛塔為八角樓閣式磚塔，塔層外檐加飾仿木斗拱，上承圓椽連檐，皆作蟬肚形，第三層飛檐下飾以磚雕蓮花圖案，塔剎呈葫蘆狀，上置相輪，覆以黃色琉璃瓦，造型美觀，挺拔俊偉。塔高為41.75米，底座直徑為10米，共13層。塔身東、西、南、北均有券形佛龕，龕內原供奉佛像。北面一層是登塔正門，五層以上四面辟洞門，有螺旋臺階達于塔頂。1977年，該塔被山東省革命委員會公布為省級文物保護單位，2013年，國務院公布為第七批全國重點文物保護單位。

三、瘞藏真身——幽幽地宮

1994年3月15日，維修磚塔時，意外發現了塔基底部的地宮入口。報請上級文物部門批準后，對地宮進行了搶救性清理發掘。在塔宮內發現了金棺、銀槨、佛牙、舍利等141件佛教圣物。

地宮位于底層塔心室正中位置，由甬道、宮室和佛龕三部分組成。甬道門正南向，長393厘米、寬97厘米、高165厘米，券拱頂。地面用青磚錯縫鋪砌。宮室南北長147厘米、東西寬143厘米、高420厘米。宮頂為八角形隆起，中心有一鐵吊環。北壁為青磚雕琢的錢幣紋佛龕，寬78厘米、高178厘米。龕內供石匣和棒真身菩薩像，安置在青磚雕砌的須彌座上，座高78厘米。

地宮的南壁和西壁上各有墨書題字。南壁題字：“任城左榮義榮世中都束德儒同迎佛牙舍利歸葬時政和三年三月十五日”。西壁題字：“任城左榮義榮世中都束德儒同送葬佛牙舍利時政和三年（公元1112年）三月十五日?！?/p>

四、顯世生輝——佛牙舍利

地宮內出土文物141件，有金棺、銀槨、佛牙、舍利、石匣、棒真身菩薩像、石造像、鎏金銅錢、銅盒、琉璃凈瓶、水晶凈瓶、銀菩薩像等。宮室北面建有佛龕，龕內供一石匣，安置在青磚壘砌的須彌座上。石匣高45.5厘米、寬61.5厘米，上為覆斗式頂蓋，下為長方形匣，擺放在雕刻單層蓮花底座上。石匣后面有棒真身菩薩像和石造像各一尊。石匣上刻171字，記載了當時迎請和歸葬佛牙及舍利的人物、經過及年代。石匣銘文：“鄆州中都縣郭內趙世昌先于熙寧六年二月二十三日/躬詣京師于嘉王宮親事官孫政處求得/佛牙一肢/舍利數百顆/今以自備及有施主將到者/以金為棺以銀為槨以石為匣/非不勤意也/是以葬于當縣寶相寺太子靈蹤之塔/時大宋元豐四年二月二十八日刻記于此。糾首趙世昌妻王氏/前妻李氏男進士中/妻程氏女大娘出適/進士張瑋次女三娘/孫男希儒/同修塔僧永實/主持院主僧永堅/副功德主僧云太/都管勾賜紫僧知柔”。

石匣內放置金棺、銀槨等。金棺高28厘米、長26厘米、寬8.4厘米，金棺外有銀箍三條，兩角掛鎏金銅錢，棺上搭水晶串珠108顆，上覆紡織品。金棺內為銀槨，銀槨內為木盒，木盒內供奉佛牙一肢，舍利324顆，棺底有金條一根。金棺前擺銀菩薩像。銀槨長16厘米、寬6厘米、高5厘米，棺形。佛牙上有墨書“東府”二字。石匣內舍利共936顆；棒真身菩薩像1尊，高50厘米、底寬20厘米，位于石匣后方，跪拜姿態，鐵胎泥塑并飾彩繪；石造像1尊，高28厘米、寬20厘米，背刻銘文大魏武定六年；銀菩薩像1尊，高15厘米、底寬4厘米，立于蓮花座上，背刻有銘文；水晶串珠，108顆，纏繞金棺之上；水晶瓶1件，高8厘米，天然水晶雕刻而成，內供奉舍利；琉璃凈瓶1件，高9厘米，通體為綠色，內供奉舍利和七寶；銅盒1件，高10厘米、寬9厘米，內供奉骨灰和舍利；鎏金銅錢2枚，太平通寶；玉石墜1件，長1.5厘米，圓管狀，通體透明；瑪瑙1件，長1厘米，圓管狀，赤色；綠松石1件，長0.5厘米，圓管狀；金條1件，長18厘米；水晶石1件，不規則狀；琉璃凈瓶1件，高3厘米。

地宮發掘的重要意義：一、石匣銘文明確了寶相寺的塔為太子靈蹤塔；二、明確了迎請佛牙舍利的時間為熙寧六年（1073）二月二十三日，刻銘文的時間或者說埋藏于地宮的時間為元豐四年（1081）二月二十八日；三、迎請佛牙舍利的主人為鄆州中都縣郭內趙世昌；四、明確了佛牙舍利是從京師嘉王宮親事官孫政處求得；五、從墨書文字看，送葬佛牙舍利的人物和時間是任城左榮義榮世中都束德儒同送葬佛牙舍利時政和三年（公元1112年）三月十五日；六、地宮內出土佛教文物豐富，文物價值珍貴，石匣銘文歷史信息詳細。金棺華麗，銀槨小巧，金棺、銀槨、石匣層層相套，內盛圣物，凸顯佛教圣物的尊貴；七、捧真身菩薩像，雙膝跪姿，是專門用來供奉佛牙的特別造像，1987年，陜西法門寺出土了雙腿呈左屈右跪的“捧真身菩薩像”，著名學者、佛學家周紹良先生認為，菩薩呈雙膝跪姿，在佛教史上還是唯一的發現。八、石造像殘損嚴重，將其藏于塔宮，這背后又有著什么不為人知的秘密和故事，它的殘損是不是與歷史上滅佛事件有關，值得思考和探究。它是不是寶相寺舊物，為寶相寺初建年代至少為東魏提供了實物佐證；九、地宮的清理及佛牙舍利眾多文物的發現，提升了寶相寺在佛學界的地位，為汶上佛教文化研究提供了更多依據。

五、結語

汶上縣佛教文化興盛，有著其特殊的地理環境和佛教文化流行的社會根源。這里地處魯西南，自東漢末年以來民眾就崇信佛教。唐仲明在《漢宋時期魯南地區佛教文化遺存》一文中說：“南北朝時期，魯南地區佛教刻經蔚成風氣，勒山刻石確?！譄o飛滅，佛法永存，此期以鄒城刻經、汶上水牛山摩崖刻經、兗州北齊造像座等最具代表性。有宋一代，開龕造像的衰落與寺院佛塔的興建是這一時期變化的直接反映，以兗州興隆塔、鄒城重興塔、汶上太子靈蹤塔最具代表性?！薄霸趦蓾h之際佛教初入中國，尚未成為主流信仰之時，魯南地區就已經開始接受佛教；魏晉南北朝佛教大發展的時期，魯南地區率先發展出與主流信仰有別的地方化信仰流派和供養禮拜形式——佛教刻經；唐宋時期，隨著國家大一統格局的確立，在中心地區文化的強大影響下，魯南地區的佛教信仰也逐漸趨同于其他地區，從而走出了一條率先接納、獨立發展并最終隨波逐流的道路?！边@一地區濃厚的佛教文化發展氛圍為汶上縣佛教文化的產生發展創造了條件。從北朝以至唐宋，汶上佛教風行，寺院近廣設，信徒眾多。據明《汶上縣志》記載，當時汶上境內有寺院30余座，如北朝時期的水牛山石窟寺及其重要遺存水牛山摩崖石刻和文殊般若碑等，隋開皇九年章仇禹生等造像記碑。還有寶相寺、梁寶寺、唐陽寺、寅陽寺等，其中寶相寺最為著名。寶相寺地宮出土的東魏石造像可能是當時寺院遺物，將寶相寺的始建年代上推到東魏時期。汶上寶相寺是一處古老的寺院，其影響深遠，唐宋時期，是遠近聞名的佛教名剎，正因為寶相寺聲名顯赫，作為宋王室五世孫的趙世昌才會從嘉王宮求得佛牙和舍利，在寶相寺建造佛塔并供奉于塔宮中。2007年8月，中央電視臺“探索·發現”拍攝的3集紀錄片《探秘汶上圣物》講述了汶上圣物的神秘故事。

參考文獻：

[1]唐仲明.漢宋時期魯南地區的佛教文化遺存[J].理論學刊，2013（7）：111-114.

[2]馬兆鋒.浴血的帝國 紛亂的三國兩晉南北朝[M].北京：北京工業大學出版社，2014.

作者簡介：劉建康（1969-），男，山東汶上，漢族，大學本科，文博館員，研究方向：從事文物保護、考古、古建筑研究。