舒斯特曼的實用主義美學與中國古代哲學的關聯與呼應

劉夢詩

1992年舒斯特曼從分析美學到實用主義美學的轉型之作《實用主義美學——生活之美，藝術之思》出版于牛津。作為發軔于二十多年前的西方哲學思想，卻展現了諸多與中國古代哲學的呼應。舒斯特曼本人也多次在著作中提到中國古代哲學之間對他的美學思想的啟發作用。

1.藝術在社會中的功用

實用主義主張哲學“在根本上要指向人生的保存、培育和完善，因此，哲學應該與倫理學和政治學有密切的關聯”（1）。舒斯特曼崇尚中國哲學經常被作為一種生活方式來學習，而不是束之高閣的經倫。他認為，中國哲學在生活方式的指導意義上“堪稱楷模”。他在中國哲學中看到了哲學對于“改善人的生活的工具價值”（2）。

舒斯特曼強調藝術可以充當”個人和社會的倫理教育的重要手段”（3），因此他欣賞儒家的禮樂這一“審美教育模式”。孔子曰：“興于詩，立于禮，成于樂。”（《論語·泰伯》）藝術是幫助一個人個人成長，融入世界，走入社會的過程中重要的教育工具。

并且，實用主義關注哲學對人與社會的改善，而舒斯特曼在中國哲學中找到了共鳴。“和為貴”不僅是孔子提出來的一種社會規范，更是一種“倫理—審美理想”。“詩、樂、禮和舞只要得到適當的研究和從事就可以成為有助于確立和保持那種（個人的和社會的）和諧的至關重要的方式。”（4）。

2.藝術對個人的教育與熏陶

中國哲學與實用主義都注重哲學的實踐層面。中國哲學在根本上是實踐的，旨在對人的具體知行有所提升。關于自我改善與雕琢，孔子提出“文質彬彬”和“玉不琢不成器”。舒斯特曼認為這種自我雕琢的審美性，也是中國哲學中有價值的哲學范式。在個體與世界的關系上，“修身齊家治國平天下”是儒家思想的一條重要觀念，同時在哲學上很好地體現了自我修養與改善世界的遞進關系。

舒斯特曼重視審美經驗中的愉悅感，“美學的最高作用，是增進我們對藝術和美的經驗，而不是制造關于這些概念的語言定義”（5）。當經驗和愉悅被西方理論界批判的時候，中國哲學卻給了他鼓勵。舒斯特曼認為“儒家哲學家主張藝術情感和快樂至關重要”（6），承認藝術經驗中的感動和愉快的價值。比如荀子的“情文俱盡”（《荀子》），就表現了審美實踐中賦予的愉悅與美感。“樂者樂也，人情之所必不免也。”（《荀子》）表達了快樂是人的自然常情。中國古代哲學，與西方的“原罪意識”不同，是一種樂感文化。它強調感性經驗，重視現世生活。它要求在“日常生活和人際關系中去尋求道德的本體理性的把握和精神的超越”（7），以及“在現實的世俗生活中取得將身的平寧和幸福”（8）。藝術與哲學的目標，應該是去順應“人之情”，并將其規范和提煉成一種更平衡，更有魅力的表現。

3.身體的維度

舒斯特曼與中國哲學的交匯還在于，同樣重視身體的維度對于作為藝術的生活的重要地位。當西方一味的忽視身體這一維度時，舒斯特曼看到了孟子所說的：“守，孰為大？守身為大。”（《孟子》）并且中國文化中還有著舒斯特曼提倡的那種提高人身體內在感知力的身體訓練——太極拳。所以舒斯特曼對中國哲學表示深深的尊重。

舒斯特曼也指出了身體美學在中國哲學中的根源。比如說孔子強調一個人的身體特征（如“動容貌”、“正顏色”、“出辭氣”）與美德之間的聯系。再比如，儒家強調的對個人身體的修養可以有助于一個人整體的培養。還有，舒斯特曼主張不應該只通過語言和理論對人造成影響，而是應該通過“教育者的身體舉止和優雅行為的無言力量而傳達”。而這正與孔子的“四體不言而喻”（《孟子》）以及儒家的“言傳身教”相吻合。

在《身體意識與身體美學》中，舒斯特曼著重強調了中國哲學中“身體”的概念對他的“身體美學”觀點的啟發。從定義上，舒斯特曼認為中國哲學對“身體”的理解特別接近他對“身體”的定義，即“一種活生生的、感覺靈敏的、積極活躍并且有意圖的身體”（9）。中國哲學分別用“身”、“體”、“形”、“軀”（10）分別來形容“身體”在不同層面上的意義。“形”是一種生物層面的外形結構，“體”是活生生的身體，“身”則是一種通過社會與環境積累養成的社會性的自我。舒斯特曼指出，身體是西方哲學一直避而不談的主題，而在中國哲學傳統中則一直蘊含身體這一維度。

4.執中的立場

舒斯特曼在中國哲學中發現了一種包容性的開明思想，這與他的多元主義觀念相近。李澤厚曾在《中國古代思想史論》中指出中國哲學，“它的重點在揭示對立項雙方的補充、滲透和運動推移以取得事物或系統的動態平衡和相對穩定，而不在于強調概念或事物的斗爭成毀或不可相容”（11）。不走極端，“極高明而道中庸”（馮友蘭語）正是中國哲學古代哲學的思想特征。而這與舒斯特曼的析取性立場正是不謀而合。

注釋：

（美）理查德·舒斯特曼著，彭鋒譯《實用主義美學：生活之美，藝術之思》，北京：商務印書館，2002年，3頁。

（美）理查德·舒斯特曼著，彭鋒譯《實用主義美學：生活之美，藝術之思》，2002年，4頁。

（美）理查德·舒斯特曼著，彭鋒譯《實用主義美學：生活之美，藝術之思》，2002年，3頁。

（美）理查德·舒斯特曼著，彭鋒譯《生活即審美——審美經驗和生活藝術》，2007年，XVII頁。

（美）理查德·舒斯特曼著，彭鋒譯《實用主義美學：生活之美，藝術之思》，2002年，3頁。

（美）理查德·舒斯特曼著，彭鋒譯《生活即審美——審美經驗和生活藝術》，2007年，XVII頁。

李澤厚著，《中國古代思想史論》，北京：三聯書店，2008年，328頁。

李澤厚著，《中國古代思想史論》，2008年，327頁。

（美）理查德·舒斯特曼著，程占譯《身體意識與身體美學》，北京：商務印書館，2011年，10頁。

（美）理查德·舒斯特曼著，程占譯《身體意識與身體美學》，2011年，10頁。

李澤厚著，《中國古代思想史論》，北京：三聯書店，2008年，321頁。