中山火炬開發(fā)區(qū)楹聯(lián)賞析

陳桂明

摘要：楹聯(lián)是對聯(lián)適應(yīng)需要的發(fā)展形態(tài)，通常懸掛或張貼在楹柱、門壁等地，它不僅具有文學(xué)美，還有美化環(huán)境、反映生活等作用。本文主要根據(jù)中山火炬開發(fā)區(qū)各地的楹聯(lián)，對楹聯(lián)反映一地風土人情的作用進行了考察與探討。

關(guān)鍵詞：楹聯(lián);風土人情

大環(huán)村華佗廟是中山火炬開發(fā)區(qū)知名度較高的廟宇，深受群眾喜愛。該廟建于1902年，位于村內(nèi)后門山上半山腰。從遠處看，古色古香的山林建筑，掩映于林海之間，與周邊環(huán)境相互襯托，景色宜人。穿梭于廟宇兩邊側(cè)門，可以發(fā)現(xiàn)門邊刻著前人留下的兩副匠心獨運的楹聯(lián)：

一林花影云無際

半壑松濤月有聲

橫額：洞天

風清月白饒生趣

水繞山環(huán)極大觀

橫額：福地

這兩副楹聯(lián)向游者描繪了古廟及其周邊早期的秀麗風景。登臺遠望，但見五桂余脈，層巒疊翠，清澈溪流，令人神往;廟外種有松林一片，蒼翠欲滴，綠蔭如蓋，其夜景月色，亦甚為迷人。據(jù)聞舊時常有上山夜游者，在一些傳統(tǒng)佳節(jié)里還會舉辦夜間盛會，林中傳來觥籌交錯聲，恍惚隔塵世，又如墜仙境……景色秀麗之處，又何止華佗廟一地，歷史上的“濠頭八景”仍值得游人一覽。濠頭村北帝廟前有座用花崗石建造的閘門。閘門上題有八景之一的“谷口聽鶯”聯(lián)：

谷口啼鶯驚曉夢

山齋步月聽鐘聲

北帝廟外綠樹成林，雀鳥成群，從早到晚可聽到鳥兒悅耳的歌聲。不少鄉(xiāng)人，特別是老年人常在此散步休憩，聽枝頭百鳥爭鳴。北帝廟左邊有一座地藏王殿，過去有出家人在此敲鐘念佛。月圓之夜，站在殿門外賞月，一幅自然美景呈現(xiàn)在眼前，美不勝收。此即“濠頭八景”之“山齋步月”：

步入階前觀景致

登上樓臺賞月圓

為了更直觀展示當?shù)丨h(huán)境，著重體現(xiàn)大眾對家鄉(xiāng)的熱愛，表達人民對鄉(xiāng)間習(xí)俗、聞名事跡的自豪之情，部分楹聯(lián)運用嵌字的修辭手法，直截了當以地名、人名、建筑名等入聯(lián)。有的是整嵌，即將某個或幾個詞語完整地嵌入聯(lián)中，如西椏村鎮(zhèn)龍社公園牌坊聯(lián)：

西椏日出花影重

鎮(zhèn)龍風暖鳥聲喧

“鎮(zhèn)龍”指鎮(zhèn)龍社山。相傳很久以前，一員白袍小將與來犯西椏的孽龍發(fā)生了爭戰(zhàn)，最終同歸于盡。從此以后，村民相約每年在白袍小將犧牲的紀念日（農(nóng)歷二月初二），備以上等祭品上山拜祭一番，由此形成土地誕上山拜“山神”的獨特風俗。與西椏村同屬六和社區(qū)的宮花村，其南卡牌坊聯(lián)也采用整嵌的方式以人名入聯(lián)：

銀溪涓涓潔水曾育金殿宮花

青山疊疊福地輩出社會精英

橫額：南山日麗

結(jié)合“金殿”一詞來看，此“宮花”實指宮花皇娘。相傳明正德年間，宮花村一名少女被選至皇宮，為人所害。為了紀念這位準皇娘，皇上御賜其家鄉(xiāng)名為“宮花”，宮花村由此得名。如今，宮花村已發(fā)生了翻天覆地的變化，曾經(jīng)孕育出皇娘的宮花溪已成了寬闊的博愛路，但百巒嶂山下的這片福地，仍在源源不斷地為社會輸送精英人才。

整嵌以外，該區(qū)的嵌字楹聯(lián)還有采用分嵌的，即將某一詞語拆開，分別嵌入聯(lián)中的有關(guān)位置。例如該村北卡牌坊聯(lián)：

宮庭畫棟紫氣呈祥歌地利

花香鳥語老少安居慶人和

橫額：北岳風和

區(qū)別于南卡牌坊聯(lián)的整嵌方式，北卡牌坊聯(lián)將“宮”“花”二字按順序縱嵌于上、下聯(lián)聯(lián)首，著重刻畫了宮花村優(yōu)越的地理環(huán)境，稱頌此地東來紫氣，是一個安居樂業(yè)的好居所。

除了將現(xiàn)有地名嵌入聯(lián)中，該區(qū)楹聯(lián)更多的是嵌入古地名、慣稱、舊物事，使聯(lián)文表達更顯古色古香，引人遐思，并且在一定程度上起到了傳承歷史的作用。例如“環(huán)溪”，它是小隱涌流經(jīng)大環(huán)村河段的慣稱，是大環(huán)村的母親河，一般可用來代稱大環(huán)村，所以該村多有以“環(huán)溪”入聯(lián)者。如“大展鴻圖齊獻力;環(huán)溪今日盡朝暉。”“石山亭立贊群英;環(huán)溪流水歌壯士。”“大紅乳白裘寒舍;環(huán)溪晚種梅園花。”等等。從觀感上看，“環(huán)溪”使人聯(lián)想到蜿蜒曲折的潺潺溪水，彷如一幅鄉(xiāng)間田園風光的景象躍入眼簾。環(huán)溪仍在，可一些舊時風物卻早隨歷史潮流而去，只能從楹聯(lián)等文學(xué)載體中尋覓了。例如陵崗村新牌坊聯(lián)：

星移物換窮途已隨鼓山去

天翻地覆佳景漸由疊石來

陵崗村坐落在塔石山西麓，因與丘陵、山崗連接，故稱陵崗。此聯(lián)大體意思比較好理解：陵崗的貧窮面貌與鼓山一同逝去，美好的未來伴隨著疊石而來。原來，村中的別墅區(qū)原為一座名為獅洋山的小山，狀似一鼓，所以又名鼓山，后來搞建設(shè)被推平了。至于疊石，是指位于塔石山上的三方巨石。這三方巨石以最小一塊為底，最大一塊為頂?shù)姆绞蕉询B在一起，為當?shù)匾黄嬗^。后因建陵崗小學(xué)缺乏石材，三方巨石就被移作建校之用，成了育成社會棟梁的基石。又例如張家邊四村仁安堡土地廟聯(lián)：

圣地仁安千秋里

龍泉鼓角萬民安

旗峰千秋在

仁里萬民安

“仁安里”是張家邊四村的舊稱，被兩聯(lián)分拆安插在聯(lián)中各處，構(gòu)思獨特;“旗峰”指該村后門山——扯旗山;“龍泉”指土地廟附近的水井，因其所在位置原為龍王廟;“鼓角”指山上的大石鼓。該土地廟的楹聯(lián)巧妙運用其所“管轄”范圍內(nèi)的地名入聯(lián)，無論從用意抑或修辭手法都堪稱構(gòu)思奇妙，既切合土地爺?shù)乃韭毜赜颍制鹾洗蟊姟靶藿ㄍ恋貜R可保一方平安”的文化心理，還為后代呈現(xiàn)了該村的舊時風物。

中山火炬開發(fā)區(qū)還有許多反映當?shù)仫L土人情的楹聯(lián)，在此不一一論述。這些楹聯(lián)聯(lián)文雖不長，但在在展示了當?shù)鬲毺氐淖匀伙L光、地方文化、舊時風物、傳奇故事，具備一定的歷史傳承功能，也在某種程度上倡導(dǎo)了人與自然的和諧關(guān)系，還配合建筑物點綴了村容、村貌，讓游人賞心悅目，加深對故鄉(xiāng)山水風物的認識與熱愛。

參考文獻：

[1]駱錦芳.楹聯(lián)文化通論[M].北京：人民出版社，2013年.

[2]季世昌，朱凈之.《楹聯(lián)知識手冊》[M].北京：商務(wù)印書館國際有限公司，2013年.