新時代背景下生態(tài)史觀在歷史教學中的應用意義及實踐初探

李瑩

一、開展生態(tài)文明教育的意義

生態(tài)文明，是人類文明的一種形式，是指人類文明的一種形式，是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和;是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理生態(tài)。（1）

黨的十九大報告中關(guān)于生態(tài)文明進一步明確指出：我們要建設的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。綠水青山，就是金山銀山已經(jīng)不再是一句口號，而是真正落實在行動上，因此也更需要走進民眾的思想。

二、歷史教育中滲透生態(tài)史觀的必要性

歷史教育在記錄過去、記錄當下，啟迪未來的思政教育方面責無旁貸。以往在民眾的觀念中，歷史教育與生態(tài)發(fā)展關(guān)系不大，實則不然。當前人類面臨的諸多問題中，環(huán)境問題是最大的問題之一。具備生態(tài)史觀是新時代對人才的要求。

我校地處中新天津生態(tài)城，2007年11月18日，國務院總理溫家寶和新加坡總理李顯龍共同簽署《框架協(xié)議》及相關(guān)補充協(xié)議。協(xié)議的簽訂標志著中國――新加坡天津生態(tài)城的誕生。

生態(tài)城自2008年開工建設已有11年，回望生態(tài)城的開發(fā)、建設歷史，每走出的一步都是以保護環(huán)境、綠色生態(tài)為宗旨，在一片鹽堿地上創(chuàng)造出屬于中國人的奇跡。作為生態(tài)城學校的一名教師，在自己的學科教學中融入生態(tài)史觀教育就更加適逢其時、也重任在肩。

三、生態(tài)史觀的定義

20世紀70年代以來，生態(tài)史研究首先在歐美國家異軍突起，進而于20世紀80年代末90年代初傳入中國，逐漸成為中國歷史學研究最令人注目的新的增長點，但是目前在基礎(chǔ)教育教學（歷史）領(lǐng)域的應用和研究不足。

生態(tài)史是運用現(xiàn)代生態(tài)學的思想和理論，實現(xiàn)跨學科合作研究的一種史學范式。生態(tài)史重點研究不同時空條件下，人類與生態(tài)系統(tǒng)相互作用的歷史過程。例如，南開大學王利華教授借用“人類生態(tài)系統(tǒng)”的概念，將生態(tài)史定義為“運用現(xiàn)代生態(tài)學思想理論，并借鑒多學科方法處理史料，考察一定時空條件下人類生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生、成長和演變的過程。它將人類社會和自然環(huán)境視為一個互相依存的動態(tài)整體，致力于揭示兩者之間雙向互動（彼此作用、互相反饋）和協(xié)同演變的歷史關(guān)系和動力機制”（2）。而清華大學的梅雪芹教授則更為生動地描述了生態(tài)史的形象，即“環(huán)境史不僅重視自然環(huán)境在歷史中的地位和作用，而且關(guān)心自然環(huán)境在歷史發(fā)展中所經(jīng)歷的變遷與所受到的沖擊，簡而言之就是關(guān)心大自然的命運，并試圖以此激發(fā)人們對大到美麗星球、小到窮街陋巷等人類和其他生命棲居之所的關(guān)懷”以及“生態(tài)史研究的一個明顯結(jié)果，是使史家的視野從對人及人類社會的歷史考察擴大到了對人與自然之關(guān)系的歷史探詢，由此構(gòu)建起人與自然和自然史與環(huán)境史與社會的歷史相關(guān)聯(lián)的歷史敘述模式。這樣，生態(tài)史在我們通常所熟悉的政治史、經(jīng)濟史和社會與文化史之后成為了歷史編纂和敘述的新類型”（3）。

四、生態(tài)史觀教育初探及反思

筆者自入職以來就試圖在自己的歷史教育教學中融入生態(tài)教育。在天津外大濱海附校開展了以生態(tài)發(fā)展史、校史為主題的校本課程。2018年9月，在高中三個年級開展了“心系生態(tài)城青春共成長”為主題的系列歷史生態(tài)教育課，為生態(tài)城發(fā)展十周年獻禮，獲得了很好的教育效果。

2019年，部編版教材在高中一年級全面使用。在認真學習、鉆研新教材的過程中，筆者發(fā)現(xiàn)，一些史學的內(nèi)容是需要運用生態(tài)史觀來進行教學指導和史料補充的，于是也做了一些大膽的嘗試。

例如，在11課《遼宋夏金元的經(jīng)濟與社會》中，編者通過多種史料介紹了宋代經(jīng)濟重心南移的過程及表現(xiàn)，但對于原因的分析則多側(cè)重在經(jīng)濟、政治方面，學生通過學習很輕易能夠得出南方戰(zhàn)亂少，統(tǒng)治者重視等問題。但其實根據(jù)賈雷德·戴蒙德《槍炮、病菌與鋼鐵》中的理論，區(qū)域的文明發(fā)展跟這個地區(qū)的很多因素都有關(guān)系，氣溫也是一個重要的因素。有學者的研究指出，這一時期重心南移還與森林植被的破壞有關(guān)，北方由于農(nóng)業(yè)發(fā)展，森林已經(jīng)被破壞很長時間了，耕地的肥沃程度下降，由于木材缺乏，山東的造船業(yè)也受到很大影響。（4）在授課時，筆者將這一部分的史料補充給學生，收到很好的教育效果，學生們在課下還有查閱了更多的資料，嘗試從不同角度解釋這一問題。學習興趣得到激發(fā)，思維得到拓展。

在這樣的思維訓練下，我的學生也有了這樣的意識。在學習第17課的時候，學生向我提出，為什么顯示太平天國運動的形勢圖上寫到了黃河在1855年改道？結(jié)合這則新教材上的新史料，我們一起在課下進行了探究學習。得出結(jié)論，黃河歷史上共改道26次之多，1855年是最大的一次。1855年的改道跟嘉道中衰有一定的關(guān)系，黃河的人力控制被擺脫。改道后的黃河對濟南生態(tài)影響日益明顯——“光緒初年河南境內(nèi)修筑河堤侯，大量泥沙輸入大清河內(nèi)，河床迅速調(diào)高…..所以光緒年間決口多發(fā)生在原大清河新道上”（5）黃河多次出現(xiàn)水患并影響濟南境內(nèi)的水運航道，濟南當?shù)鼐用駷榻鉀Q這一問題，進行了大量的疏通工作，主要進行疏通的小清河對濟南城市發(fā)展史起到了重要作用，而在這其中沿河居民的生態(tài)意識也在逐步提高。

通過以上兩個教學當中的實例，筆者體會到，歷史教學中生態(tài)史觀的貫徹不僅很有必要，而非常有意義。當前，我國處于社會主義建設的新時代。新時代我們要培養(yǎng)的社會主義接班人，也一定是要具備這樣的全面素養(yǎng)。以生態(tài)史觀為指導的歷史教育教學一定可以更好地回答“培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”的時代考題，筆者會繼續(xù)努力探索、實踐，用自己的些許嘗試，努力為更好培養(yǎng)新時代全面發(fā)展的社會主義接班人貢獻綿薄的力量。

注釋：

朱月嬌：《生態(tài)史觀在歷史教學中的運用》，《教育教學論壇》，2014年3月，第10期。

王利華：《生態(tài)環(huán)境史的學術(shù)界域和學科定位》，《學術(shù)研究》，2006年9月，第8期。

梅雪芹：《環(huán)境史——一種新的歷史敘述》，《歷史教學問題》，2007年第3期。

鄭學檬：《唐宋時期自然環(huán)境的變化對經(jīng)濟重心南移的影響》。

鄒逸麟：《黃河下游河道變遷機器影響概述》，《黃河史論叢》，上海：復旦大學出版社，1986年版，第231頁。