語(yǔ)文課堂中的“異向交往”話語(yǔ)的分析研究

潘怡然

摘 要：課堂對(duì)話是語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的重要一環(huán)，由于語(yǔ)文學(xué)科自身具有人文性的特點(diǎn)，所以在師生對(duì)話的過(guò)程中不可避免的出現(xiàn)思維和對(duì)話的異向交往。而異向交往話語(yǔ)又是我們課堂對(duì)話中不可或缺的一部分。這種對(duì)話本應(yīng)是在開放平等的條件下進(jìn)行的真實(shí)對(duì)話。但受傳統(tǒng)教育觀點(diǎn)等多方面的影響，當(dāng)下語(yǔ)文課堂教學(xué)中存在著教師壓抑異向交往話語(yǔ)的語(yǔ)言霸權(quán)現(xiàn)象。這造成課堂對(duì)話形式單一虛假，成為了老師的一言堂。為了更好的認(rèn)識(shí)這一現(xiàn)象，讓課堂走向真實(shí)。研究將圍繞語(yǔ)文課堂中的“異向交往”話語(yǔ)展開研究，并探討如何在語(yǔ)文課堂中發(fā)揮“異向交往”話語(yǔ)的有效性。

關(guān)鍵詞：課堂對(duì)話;異向交往話語(yǔ);語(yǔ)文課堂教學(xué)

一、“異向交往”話語(yǔ)產(chǎn)生的原因

（一）教學(xué)主體有不同的邏輯世界

在課堂的異向交往話語(yǔ)中，話語(yǔ)的發(fā)出者既可能是問題的提問者——教師，也可能是問題的回答者——學(xué)生，還有可能是問題的回答者——教師，在話語(yǔ)發(fā)出的不同主體背后存在著不同的邏輯世界，不同的主體面對(duì)同一問題會(huì)站在自己已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上思考和處理，所以對(duì)一個(gè)問題的認(rèn)識(shí)必定會(huì)產(chǎn)生不一樣的看法和分歧，這就導(dǎo)致了對(duì)話交往的不同方向和復(fù)雜性，甚至方向不同。這個(gè)過(guò)程是導(dǎo)致異向交往話語(yǔ)的產(chǎn)生的過(guò)程。

（二）語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)決定的教學(xué)內(nèi)容的不確定性和教學(xué)過(guò)程的不可預(yù)測(cè)性

語(yǔ)文課程規(guī)定了語(yǔ)文這一學(xué)科的性質(zhì)是工具性和人文性的統(tǒng)一。正是因?yàn)檎Z(yǔ)文這一學(xué)科具有人文性的特點(diǎn)，所以它不同于自然學(xué)科所具有的求真性，語(yǔ)文學(xué)科在一定程度上更注重學(xué)生在課堂上表情達(dá)意。這就導(dǎo)致了在語(yǔ)文教師在授課過(guò)程中與學(xué)生對(duì)話時(shí)“異向交往”話語(yǔ)的產(chǎn)生。語(yǔ)文課堂教學(xué)內(nèi)容主要是文本所要傳遞的社會(huì)知識(shí)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)情感。這樣的不確定性主要表現(xiàn)在：經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)和理性基礎(chǔ)作為文本知識(shí)的前提，并不是完全正確的，學(xué)生文本知識(shí)的獲得，既會(huì)受客觀的、理性的因素影響，也會(huì)被各種偶然的、非理性的因素干涉。因此使得語(yǔ)文課堂的教學(xué)內(nèi)容就不是一成不變的，而是生成性的。

（三）師生之間的平等對(duì)話關(guān)系

我們當(dāng)下倡導(dǎo)的課堂不是在教室語(yǔ)言霸權(quán)下的課堂，是一種在平等對(duì)話下進(jìn)行的課堂。在課堂中的每一個(gè)個(gè)體都可以表達(dá)自己合理的見解。這種平等的課堂環(huán)境下必然會(huì)有不同聲音的產(chǎn)生。在這些不同的話語(yǔ)當(dāng)中會(huì)有與老師之間同向的交往，也比必然會(huì)產(chǎn)生與之相反的“異向交往”話語(yǔ)，這是在我們平等關(guān)系的課堂環(huán)境下必然會(huì)產(chǎn)生的結(jié)果。

二、當(dāng)下語(yǔ)文課堂上的“異向交往”話語(yǔ)的現(xiàn)狀及原因

（一）傳統(tǒng)觀念的禁錮

我國(guó)自古以來(lái)有尊師重教的傳統(tǒng)。這種觀念是值得肯定的，但是在我們的教學(xué)過(guò)程中存在著矯枉過(guò)正的趨勢(shì)，開始演變成為了學(xué)生對(duì)教師的絕對(duì)服從。學(xué)生進(jìn)行發(fā)言之前，要先學(xué)會(huì)察言觀色，然后“審時(shí)度勢(shì)”表達(dá)出自己的觀點(diǎn)。這就導(dǎo)致了學(xué)生想說(shuō)不敢說(shuō)，說(shuō)了又怕說(shuō)錯(cuò)的想法的萌生。黃全愈在《素質(zhì)教育在美國(guó)》這本書中曾對(duì)自己小學(xué)時(shí)期的一個(gè)經(jīng)歷有這樣的描繪：讀小學(xué)的時(shí)候，我跟著一位老師把“恬”字讀成“刮”字，父親糾正多次本人均置若罔聞，就因?yàn)樗皇恰袄蠋煛倍怯遗?。后?lái)上了中學(xué)我聽到另一位老師念“恬不知恥”而不是“刮不知恥”，我才根據(jù)“中學(xué)老師應(yīng)該比小學(xué)老師水平高”的判斷，糾正這個(gè)長(zhǎng)達(dá)數(shù)年的錯(cuò)誤。這種情景可能在我們大多住的孩子身上都發(fā)生過(guò)。從而也引發(fā)起了作者對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)“尊師愛生”的觀點(diǎn)的思考。尊師愛生的觀念尤其合理性，但是這種傳統(tǒng)觀念將教師和學(xué)生放到了不平的位置上。我們大多人將教師作為文化的權(quán)威，但是中國(guó)還有這樣的一句話是“人無(wú)完人”，教師也是活生生的人，在處理問題和對(duì)于事物的理解上或多或少也都會(huì)存在著不完善的地方，如果一味的強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威，和教師地位的不可撼動(dòng)性，那么學(xué)生在課堂上就很難有勇氣表達(dá)出他們自己的看法。

（二）語(yǔ)文課堂的預(yù)設(shè)色彩濃重

隨著教育學(xué)者的不斷思考和研究，教學(xué)方式開始轉(zhuǎn)向P雙向交往P，形成當(dāng)前主導(dǎo)的教師提問（initiation）——學(xué)生回答（response）——教師評(píng)價(jià)（evaluation）的課堂交流IRE模式。但是，在現(xiàn)實(shí)的課堂上這種對(duì)話形勢(shì)并沒有很好的實(shí)現(xiàn)，教師懷著預(yù)設(shè)的答案于學(xué)生進(jìn)行交流互動(dòng)，對(duì)于學(xué)生的回答，老師也只是選取在這些聲音中的符合預(yù)設(shè)的進(jìn)行講解。而那些未曾預(yù)知到的觀點(diǎn)被完全的過(guò)濾除去了。老師在備課的過(guò)程中就將所提問問題的答案作出自己的判斷。但是學(xué)生與教師本身已有的經(jīng)驗(yàn)不同，邏輯背景不同，就導(dǎo)致了學(xué)生在課上的回答與預(yù)設(shè)不符，這就是一種“異向交往”話語(yǔ)?！爱愊蚪煌钡脑捳Z(yǔ)一般是與我們的老師思路岔開的話語(yǔ)，由于是教師難以了解的發(fā)言，所以特別容易被忽視。而一旦被教師忽略或排除在外，那個(gè)學(xué)生就再不會(huì)有第二次發(fā)言了。因?yàn)闊o(wú)論誰(shuí)都喜歡被肯定，而不愿意自尊心受到傷害。所以“異向交往”話語(yǔ)就在這一來(lái)二去中消失了。在我觀察本科帶隊(duì)實(shí)習(xí)語(yǔ)文老師的《蜀道難》的授課時(shí)，老師提出了李白在《蜀道難》中表達(dá)的是借描寫蜀道的艱險(xiǎn)來(lái)表達(dá)仕途的不順。但是學(xué)生在這是提出了不同的看法說(shuō)：因?yàn)椤妒竦离y》的寫作時(shí)間為安史之亂之前，是一首單純的歌詠山水的詩(shī)。這時(shí)候老師立馬作出否定，理由詩(shī)是不可能沒有情感的。這個(gè)時(shí)候?qū)W生的異向交往話語(yǔ)沒有得到發(fā)展，因?yàn)榕c教師原本的課堂設(shè)計(jì)相悖。這位學(xué)生的看法有其自身的道理，卻沒有得到肯定，相比他以后將不會(huì)過(guò)分深入的去思考這一類問題了。在一堂班里同學(xué)的試講課中，這位同學(xué)進(jìn)行了《落花生》的試講，在講課的過(guò)程中為了學(xué)生更好的反映出花生的品質(zhì)時(shí)，有意將P桃李蘋P進(jìn)行了向下的形容，學(xué)生在課上可能會(huì)想這些水果雖然長(zhǎng)得好看，但是他們的內(nèi)在也是P好吃P的，他們的精神品質(zhì)并不是低下的。但是老師在課前預(yù)設(shè)將他們進(jìn)行對(duì)比，忽略了對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的引導(dǎo)，這種情景就是預(yù)設(shè)下對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的錯(cuò)誤引導(dǎo)。

（三）應(yīng)試教育下對(duì)課堂效率的要求

應(yīng)試教育的大環(huán)境下，我們的教育要做到教育成果的最大化。語(yǔ)文課堂中大量的“異向交往”話語(yǔ)的存在可以激發(fā)學(xué)生對(duì)文本的思考和理解，但是會(huì)造成課堂效率的低下，何為課堂效率？在應(yīng)試環(huán)境下，就是我們?cè)谶@堂課上可以學(xué)到多少對(duì)考試有用的知識(shí)。將時(shí)間浪費(fèi)在無(wú)用的探討上，分散了注意力，如此的低效，當(dāng)然會(huì)在當(dāng)下的語(yǔ)境下被深深的壓抑。所以，有的時(shí)候教師并不是想壓抑課堂上出現(xiàn)的“異向交往”話語(yǔ)，而是在這種大環(huán)境下的P提高課堂效率P，獲得好成績(jī)的無(wú)奈之選。

三、語(yǔ)文課堂中P異向交往P話語(yǔ)存在的必要性和重要性

（一）語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中課程總體目標(biāo)與內(nèi)容的必然要求

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中將語(yǔ)文課程目標(biāo)從知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)方面進(jìn)行規(guī)定設(shè)計(jì)。三者相互滲透，融為一體。為了做到這一點(diǎn)，我們?cè)谡Z(yǔ)文課堂教學(xué)中首先要轉(zhuǎn)變教育觀念——教育對(duì)人的培養(yǎng)目標(biāo)不僅是培養(yǎng)“理性人”與“社會(huì)人”，更要培養(yǎng)“游戲人”與“文化人”，使學(xué)生有“成材”向“成人”轉(zhuǎn)變。語(yǔ)文這一學(xué)科不是客觀性、中立性與理性的結(jié)合。所以，語(yǔ)文課堂不僅僅是知識(shí)與學(xué)生之間的傳送帶。而是在師生對(duì)話過(guò)程中的情感、態(tài)度和價(jià)值觀的交流。所以，在語(yǔ)文課堂上傾聽不一樣交流的聲音，才能凸顯語(yǔ)文作為人文學(xué)科的文化性、境域性和價(jià)值性，才能更好的實(shí)現(xiàn)新課改中所提出的知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三維目標(biāo)的統(tǒng)一，從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文工具性的作用。

（二）“異向交往”話語(yǔ)有助于培養(yǎng)學(xué)生的多元思維和創(chuàng)新能力

“異向交往”話語(yǔ)的特點(diǎn)是：出乎教師預(yù)設(shè)答案的預(yù)料之外，讓教師在發(fā)生的過(guò)程中難以了解和應(yīng)對(duì);產(chǎn)生的原因可能是學(xué)生對(duì)于問題的無(wú)知，但也可能是因?yàn)閷?duì)于標(biāo)準(zhǔn)答案有不同意見的真實(shí)想法的表達(dá)，往往蘊(yùn)含著創(chuàng)新思維的種子。課堂教學(xué)中“異向交往”話語(yǔ)在一定程度上具有創(chuàng)造性思維的一些特征，是對(duì)傳統(tǒng)思維定式的一種挑戰(zhàn)，它并非單純的模仿，而是來(lái)自于學(xué)生積極地進(jìn)行獨(dú)立思考的結(jié)果，是不同主體間不同思維形態(tài)、方式、方法的具體展現(xiàn)。因此，對(duì)“異向交往”話語(yǔ)的關(guān)注就為學(xué)生多元的創(chuàng)造性思維能力的發(fā)展提供了更多的機(jī)遇。老師在這個(gè)過(guò)程中不應(yīng)該否定這種聲音，并應(yīng)試著在學(xué)生的不同話語(yǔ)中發(fā)現(xiàn)新的教學(xué)思路，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)生積極思考，超越已有經(jīng)驗(yàn)，鍛煉其創(chuàng)造思維能力，使得“異向交往”話語(yǔ)·成為教育資源新的增長(zhǎng)點(diǎn)。

四、發(fā)展“異向交往”話語(yǔ)的策略

（一）教師應(yīng)尊重學(xué)生的思維邏輯，建立平等對(duì)話關(guān)系

教師在教學(xué)的過(guò)程中要尊重認(rèn)知水平和已有經(jīng)驗(yàn)與教師的差距。當(dāng)學(xué)生發(fā)出“異向交往”話語(yǔ)時(shí)，教師應(yīng)該追問的是這種話語(yǔ)發(fā)生背后學(xué)生的思維方式是什么，而不是發(fā)現(xiàn)這種話語(yǔ)與預(yù)設(shè)不符時(shí)就去一味的否定。這就使得強(qiáng)調(diào)老師的傾聽作用，教師應(yīng)該尊重學(xué)生話語(yǔ)背后的思維邏輯，這對(duì)發(fā)展學(xué)生的發(fā)散思維具有重要作用。

（二）教師應(yīng)該提高教學(xué)機(jī)智

1、培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)

語(yǔ)文教師應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)。主體意識(shí)是人對(duì)于自身的主體地位、主體能力和主體價(jià)值的一種自覺意識(shí)，它是人具有主觀能動(dòng)性的重要根據(jù)。老師在課堂上應(yīng)該讓學(xué)生感受到他們作為課堂教學(xué)中的一員在課堂中的需求、價(jià)值和能力，深刻地感受到自身在教學(xué)過(guò)程中處于主體地位。當(dāng)前的課堂教學(xué)資源的占有集中在教師和小部分學(xué)生上，這小部分學(xué)生一般是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀，并且與老師思路同頻的一部分人。老師在這種情況下會(huì)將教學(xué)目光轉(zhuǎn)向這一小部分學(xué)生。這就導(dǎo)致了剩下的大部分學(xué)生缺乏主體意識(shí)，上課不敢發(fā)言，怕說(shuō)錯(cuò)，怕格格不入。所以在這種情況下教師應(yīng)該營(yíng)造出較為寬松民主的課堂氛圍，鼓勵(lì)每個(gè)學(xué)生“發(fā)聲”，逐步消除師生之間和生生之間的溝通的阻礙。在這個(gè)過(guò)程中，每個(gè)個(gè)體都是行動(dòng)者，話語(yǔ)者，每位學(xué)生都有發(fā)表自身看法和見解的權(quán)利。

2、合理把控教學(xué)情境

當(dāng)然鼓勵(lì)“異向交往”話語(yǔ)并不是讓這種話語(yǔ)在課堂上泛濫，課堂上適度的“異向交往”話語(yǔ)可以促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展。但是如果這種“異向交往”話語(yǔ)控制不得當(dāng)，比如小學(xué)生還沒有形成完成的思維體系和價(jià)值體系，很容易天馬行空不切實(shí)際。如果一味的鼓勵(lì)不同的聲音，就很容易造成課堂的混亂、無(wú)序。杜威認(rèn)為，起初每種情景都是不確定的、困惑的、麻煩的，它向人們提出了有待解決的困難和未確定的疑問。杜威關(guān)于問題情境的轉(zhuǎn)換觀點(diǎn)就是將問題情境中不確定因素進(jìn)行調(diào)控。這就需要我們教師對(duì)于學(xué)生提出的問題有一個(gè)基本的判斷，我們要對(duì)學(xué)生的回答都充滿善意，但是并不是要對(duì)每一個(gè)回答都進(jìn)行肯定。對(duì)于那些嚴(yán)重偏離課堂主題、偏離正確價(jià)值觀和不良感情傾向的話語(yǔ)，我們教師應(yīng)該緊扣教學(xué)文本及時(shí)進(jìn)行引導(dǎo)。既要培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)聲能力，也要讓學(xué)生在對(duì)話的過(guò)程中辨別問題的真?zhèn)巍＿@樣才是合理的教學(xué)情境。

3、培養(yǎng)學(xué)生預(yù)習(xí)的學(xué)習(xí)習(xí)慣

學(xué)生在課堂上不敢發(fā)言，一個(gè)重要的原因就是對(duì)自己已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的不自信，所以在課堂上面臨老師的提問時(shí)就會(huì)不敢表現(xiàn)出自己的想法。奧蘇貝爾提出有意義學(xué)習(xí)理論是指將符號(hào)代表的新知識(shí)與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非認(rèn)人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系，因此，學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有適當(dāng)?shù)闹R(shí)基礎(chǔ)作為“先行組織者”，為新知識(shí)的學(xué)習(xí)做一個(gè)鋪墊，這樣有意義學(xué)習(xí)才有可能發(fā)生。所以教師在這個(gè)過(guò)程中一定要組織好學(xué)生掌握已有知識(shí)，并且做好預(yù)習(xí)工作。我們可以在班級(jí)內(nèi)采取多種形式促進(jìn)教學(xué)的開展。如以小組的形式對(duì)已學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合作探究，通過(guò)借助的方式找出每個(gè)人在已有學(xué)習(xí)上的疏漏。以小組為單位進(jìn)行預(yù)習(xí)工作，并且找出疑惑點(diǎn)和興趣點(diǎn)。經(jīng)過(guò)這樣一個(gè)過(guò)程，學(xué)生在課堂上就會(huì)有底氣、有勇氣表達(dá)出自己對(duì)于問題的看法，即使這個(gè)問題是“異向交往”話語(yǔ)，但是因?yàn)榻?jīng)過(guò)自己的思考，也會(huì)充滿合理的色彩。

五、結(jié)語(yǔ)

“異向交往”話語(yǔ)在一定程度上可以使我們的課堂從靜態(tài)變?yōu)閯?dòng)態(tài)，讓我們的語(yǔ)文課堂散發(fā)著人文性關(guān)懷和光輝。合理的發(fā)揮“異向交往”話語(yǔ)，讓一個(gè)個(gè)學(xué)生的聲音相互回響、相互烘托，不僅僅可以創(chuàng)設(shè)豐富多元的課堂，更可以讓學(xué)生在語(yǔ)文課堂中充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，是我們的學(xué)生語(yǔ)文能力和素養(yǎng)真正意義上的提高。

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