淺談非物質文化遺產(chǎn)

盧云愷

摘 要：紙馬舞是壯族人民在長期的生產(chǎn)和生活中創(chuàng)造的璀璨的民間藝術。它主要流傳于我國云南省文山壯族苗族自治州。壯族紙馬舞已有千年的歷史，于2006年被列入云南省第一批非物質文化遺產(chǎn)保護名錄。它不僅是壯族人民生產(chǎn)生活的結晶，更是壯族文化歷史的積淀。筆者將簡要介紹壯族紙馬舞的藝術特色、其存在的價值以及更好的保護傳承紙馬舞的對策。

關鍵詞：壯族;文山;紙馬舞;藝術特色;價值;保護傳承

一、壯族紙馬舞的簡要介紹

（一）道具：顧名思義，紙馬舞的道具為紙馬，紙馬即為民間藝人用竹子扎成的馬。紙馬腰部留空心，其余部分用具有壯族特色的手工布藝品加以裱制。紙馬上配有鈴鐺，舞蹈時，舞者手提紙馬，隨著音樂舞動，“紙馬舞”由此而來。

（二）舞蹈形式：跳紙馬舞時，以單腳起跳雙腳落地為基本動作，其主要特征是微屈膝、顫跳、提搖。紙馬舞的表演按照步伐節(jié)奏，有節(jié)拍的進行。該舞蹈極力表現(xiàn)馬的姿態(tài)，舞者跳紙馬舞時，紙馬時而親昵，互相低頭輕嗅;時而嘶鳴，馬頭高昂，揚蹄奔馳;時而廝斗，馬鈴作響，如臨戰(zhàn)場;時而跳躍，奔跑前進。舞者舞姿古樸粗獷，場面驚人且引人入勝。

（三）舞者：壯族紙馬舞原為喪葬祭祀類舞蹈，經(jīng)千年歷史沉淀以及后人的加工改造已經(jīng)發(fā)展成群眾性舞蹈。舞者由幾人表演發(fā)展為少則二十人，多則上百人的群眾性表演，且婚喪娶嫁，喜慶節(jié)日皆可跳。或慶祝豐收、或歡迎客人，壯族人民都跳紙馬舞，此舞蹈已經(jīng)成為壯族禮儀最高的舞蹈表演形式。以前舞者多為上了年紀的婦女和男子，現(xiàn)在的舞者不限年齡，各個年齡段皆可。

二、壯族紙馬舞的價值

（一）文明價值：壯族紙馬舞作為一種民間藝術文化，體現(xiàn)了壯族人民的實踐和文化生活。它歷經(jīng)千年歷史文化積淀，成為我國文化寶庫中的璀璨明珠，在我國藝術文化中具有舉足輕重的地位。保護弘揚壯族紙馬舞，有利于保護弘揚壯族文化，讓壯族文化“活”起來，有利于豐富我國民間舞蹈文化寶庫，豐富人民精神生活。紙馬舞的弘揚，有利于讓更多的人知道、了解紙馬舞，也讓更多的人加入保護傳承紙馬舞的行列中，對于紙馬舞文化的傳承大有裨益。

（二）學術價值：紙馬舞文化是壯族人民千年的歷史文化沉淀，窺一斑而知全豹，通過研究紙馬舞文化，可以從微處著手研究壯族文化，有利于研究壯族歷史上的遷徙與發(fā)展。同時還有利于研究壯族舞蹈形式的發(fā)展與演變。從學術角度來說，壯族紙馬舞有利于民俗家的科學研究，有利于豐富我國傳統(tǒng)文化寶庫。

（三）經(jīng)濟價值：壯族紙馬舞文化的弘揚有利于將文化優(yōu)勢轉化成經(jīng)濟優(yōu)勢：積極學習《云南印象》這一成功典型，通過和云南特色旅游結合，打造屬于自己的品牌。此舉有利于吸引全國各地游客，發(fā)揚了壯族舞蹈文化的同時更獲得了經(jīng)濟效益。

三、關于保護傳承紙馬舞的對策

現(xiàn)代文化的沖擊、人們的傳承意識不到位、以及人們對傳統(tǒng)民俗的漠視等眾多因素導致紙馬舞這一亮麗的風景線已漸漸淡出人們的視野。紙馬舞的保護和傳承成了我們義不容辭的責任和義務。我們要及時思考紙馬舞的現(xiàn)狀，并針對其面臨的問題提出一系列的對策。

（一）習近平總書記提出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們深厚的文化軟實力，是中國特色社會主義的沃土，我們要堅持文化自信。”因此對于傳統(tǒng)民族文化，我們要以“古人之規(guī)矩，開自己之生面”。在新的時代背景下，紙馬舞民間藝人要對紙馬舞推陳出新，進行創(chuàng)造性發(fā)展，更要融入當今時代下的文化元素，古為今用，積極與時代同步伐，爭取打造層次多、內(nèi)容豐富、質量優(yōu)的文化精品。

（二）要以《云南印象》為典型，將紙馬舞與云南特色旅游相結合。眾所周知，云南民族文化以及旅游資源豐富多樣。我們要用豐富的文化資源打開廣闊的文化市場，將特色旅游與民族舞蹈相結合，樹立產(chǎn)業(yè)意識，打造紙馬舞品牌，由省到國家到世界，逐步宣傳推廣，實現(xiàn)將文化資源轉化為經(jīng)濟優(yōu)勢。

（三）建議政府可以加大對紙馬舞的支持力度，建立經(jīng)費保障長效機制。政府可以在規(guī)劃、立法、政策、投入等多方面加大對紙馬舞的扶持。針對紙馬舞，建議政府進行戰(zhàn)略性規(guī)劃，引導其發(fā)展，對其實施政策性的保護，激發(fā)一批民俗家投入到紙馬舞的研究中。政府已經(jīng)組織一些公益性文藝演出，例如文山壯族苗族自治州民族文化工作團的演員們用自己的力量弘揚紙馬舞文化。他們不僅在基層慰問演出時表演紙馬舞，并且將其帶到了埃及、澳大利亞、緬甸、泰國等多個國家。他們用紙馬舞傳播中國聲音，講好中國故事，讓世界上更多的民族和國家了解紙馬舞。但弘揚力度遠遠不夠，建議政府可發(fā)展一批新聞出版、廣播影視等文化事業(yè)，推出有關紙馬舞的文化精品。建議政府切實做好以紙馬舞為代表的少數(shù)民族非物質文化遺產(chǎn)的保護、傳承與研究工作，進一步加大對少數(shù)民族非遺文化的扶持力度，確保一代一代接下來、傳下去。

（四）穿壯服、說壯話在青少年中鮮見，可見本族人民的傳承意識明顯不夠，這也使紙馬舞漸漸失去了生存的基礎。本族人民應提高紙馬舞的傳承意識，讓壯族青少年真正融入到傳承紙馬舞的傳承保護中，讓紙馬舞 “活”起來。

結語

每個民族都有自己的文化特色，而紙馬舞就是壯族的文化標簽。在經(jīng)濟全球化的大背景下，我們更要發(fā)展我們自己的民族文化，保證民族文化不失色，不褪色。讓紙馬舞在保護中傳承，在傳承中保護，從而增強我們的民族自信心，提高我們的民族榮譽感。

參考文獻

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