從社會語言學的角度分析稱呼語

龍珊珊

摘要：影視劇《甄嬛傳》，其人物臺詞的精妙廣為人知。言語交際是人類用來進行社會互動的重要部分（Hudson，2000）。然而稱呼語對于言語交際又是作為一個重要的組成部分。在社會語言學中，“權勢和同等關系”這兩個概念可以用來概括人類的社會關系。本文試圖從社會語言學的角度，運用權勢和同等關系的相關理論分析影視劇《甄嬛傳》中稱呼語的使用，找出人物言語是怎樣體現人際關系的。分析顯示稱呼語不僅能體現社會交際互動功能，還能反映說話人與聽話人之間關系的功能。

關鍵詞：《甄嬛傳》;言語;稱呼語;權勢;同等關系

一、引言

現代語言學之父索緒爾是最早區分語言（language）和言語（parole）的不同。他認為語言是社會約定俗成的，是社會的;而言語則是個人的說話，是個人的（索緒爾，1980，高名凱，譯）。言語是個人的，這是從索緒爾對語言學的定義來看。但是如果從社會語言學的角度分析，言語應該是基于社會的整個大環境中所發出的，其目的是用來進行交際的。Hudson說過“言語并不完全是個人行為，其是社會互動過程中非常重要的部分。”言語是在特定的場合為了特定的目的發出的語言條目，人們通過自己的言語和他人進行交流和交往，維持著整個社會系統的關系（Hudson，2000）。

Hudson（2000：122）說，言語還能夠反映說話人和聽話人之間的關系。根據社會語言學理論，那就是說言語能反映說話人與聽話人兩者間的權勢（power）和同等關系（solidarity）。在《社會語言學概論》中，祝畹瑾（1992）提到“權勢”和“同等關系”這兩個術語是由Roger Brown & Gilman Albert提出的。“權勢”指人們對話中出現的不對稱，比如年齡、性別等，或有等級性（如社會地位）的人際關系（劉永厚2007，Fasold ，楊永林）。對于“同等性”，Hudson（2000：122）是這樣定義的，同等性關注的是人們彼此之間的社會距離，也就是說，人們彼此之間有多少共同的經歷或經驗、人們彼此之間有多少共同的社會特征的同等性，如宗教信仰、性別、年齡、出生背景、種族等等，以及彼此之間的親密程度和其他因素等。正是因為這種“權勢”和“同等關系”，其決定了說話人的言語行為，決定了在對話過程中使用語言的禮貌程度。用語是正式的還是非正式的，或者是普通的。言語會依據說話人與聽話人的關系來進行調整。因此在談話過程中，人們選擇的任何詞語和說法都是具有一定意義的，要不然就會違反語用的原則。“沒有語法，人們不能表達很多東西;而沒有詞匯，人們則無法表達任何東西（Wilkins，1972）”。因此，可以簡單理解為，詞匯在言語交際中發揮著很大的作用，詞匯的選擇也會體現出一個人的素養。在所有的言語交際中，稱呼語可以說是使用最為頻繁的，它也具有社會性。從稱呼語，我們就能判斷出說話人與聽話人之間的社會關系，地位高低或者對等、關系親密或疏遠。本文根據社會語言學中的“權勢”和“同等關系”的相關理論，從詞匯層面對《甄嬛傳》中人物的對話進行分析，主要針對的是稱呼語，嘗試著找出言語是怎樣去體現社會中的人際關系。

二、稱呼語的社會語言學視角分析

對于稱呼語，自60年代起就已經引起了社會語言學家和心理語言學家的注意。國外有眾多的語言學家（Ervin .M，1972;Brown& Ford，1964）都對稱呼語的研究狀況進行了概括，并詳細地描述了稱呼語的使用規則和使用的情況。在國內，學者把稱呼語的研究大體上分為了兩大類：如祝畹瑾的“漢語稱呼研究”，馮漢驥的“中國親屬稱謂指南”等;另一類是從語用學的角度來研究稱呼語的語用功能，例如，諦永順的“稱呼語及其使用”。本文就是從社會語言學的角度進行分析稱呼語。在《甄嬛傳》中，有著各種人物形象，對話異彩紛呈，特別是里面的稱呼語。每一個稱呼語，都能充分反映出人物之間地位的變化，或者人物之間的關系。

（一）稱呼語的使用

當人們在進行交流時，稱呼語通常是最能直接且明顯地表明人們的身份、權勢和同等關系的。簡單來說，就是當一個人與另一個比自己地位或者權勢更高的人談話時，往往使用的語言就更為正式、尊敬。但是如果是與一個和自己地位差不多或者比自己低的人時，說話人就會使用比較普通，隨便的語言，使用一些非正式的稱呼語。還有一種情況就是，如果說話人厭惡聽話人，此時說話人可能會使用一些貶低的稱呼語，目的是以此來降低對方地位，抬高自己的身份地位，例如：狗奴才，潑皮，賤人等。

在《甄嬛傳》中，人物之間的稱呼語很清楚地體現了人物間的社會關系。為了突顯，所以在本文對人物的稱呼語使用了下劃線。在影視劇中，年氏一族因居功自傲，被皇帝廢除后，以前的華妃年世蘭也逐漸失勢，皇帝把其變為年答應，并將其打入冷宮。

例1：年世蘭：膽子還挺大，冷宮也敢這樣進來。

甄嬛 ：這個地方我來得比你多.......

年世蘭：賤人，你跟你父親一樣狡詐 .......

在上例中，年世蘭雖為答應，但是內心卻依然覺得自己和當年的華妃一樣，對甄嬛依舊是一種以上對下的態度，并無半分敬畏，沒有對甄嬛所處的后宮等級地位存在有絲毫的尊重。年世蘭對甄嬛的一句“賤人”，這一個稱呼就將自己對甄嬛的厭惡憤恨之情體現得淋漓盡致。

例2：福子：皇后娘娘金安，華妃娘娘金安

皇后：內務府新挑來的丫頭，叫福子，本宮看她機靈，便撥給你使喚吧。

華妃：頌芝雖粗笨，但是翊坤宮還不缺宮女，還是皇后自己留著用吧。

皇后和華妃都是這部劇中地位比較高的人物，而福子只是一個丫鬟，因此她們比福子有著更大的權勢，而福子處于弱勢。所以皇后對福子直呼其名，而福子卻得尊稱她們為皇后娘娘和華妃娘娘。此處可以看出是社會地位，也就是所謂的權勢影響著劇中人物在言語中對詞匯的選擇。

（二）稱呼語的變化

在現實生活中，人機掛你不僅僅復雜，而且它還會隨著其中一方的身份、權勢或者地位的變化不斷地發生改變。因此，人們的言語也會根據雙方的社會地位的變化而發生變化。當雙方進行談話時，對于具有更高的社會權勢或地位的人時，說話者通常希望與聽話者建立起某種較為親近的關系。在《甄嬛傳》中這些稱呼語的變化就可以很好地體現出人們對社會權勢的態度變化。通過以下例子來說明稱呼語使用的變化。

例4：甄嬛被選為秀女時，當她回到家門口時，全家人都在等候迎接。（魏小蘭，2015）

甄嬛：父親

甄遠道：（甄嬛父親）臣甄遠道攜全家參見小主，小主吉祥（全家人對甄嬛行叩拜大禮）

甄嬛：這是做什么，快起來，快快起來。

甄遠道：小主不可，這不合規矩啊。

在這段簡單的對話中，甄嬛的父親因為甄嬛進宮被皇帝選為了秀女，成為了皇室貴族之人，其社會地位也發生了變化。甄嬛父親為臣，甄嬛為主。我們都了解在封建社會中，如果父子或父女之間的等級是兒女在上，父在下的話，那么等級是優于情感的。簡單說來，在封建社會，人們都害怕那些皇權之人，他們害怕會取了他們的命，所以對于皇權之人會試圖去套近乎，爭取得到更多的信息或者同情，從而保全自己。而這一點，僅僅從對甄嬛的稱呼上就能看出來。

（三）稱呼語的正式程度

在進行言語表達的時候，禮貌程度會體現在說話人所選擇的詞匯的正式程度上。在現實生活中，雖然說言語是屬于個人的，但是當人們在進行講話時都需要根據談話的對象來決定自己的言語使用的禮貌程度。通常情況下，人們會對具有更高權勢地位的人表示充分的禮貌，這就涉及到使用正式程度較高的詞匯用語。反之亦然，如果遇到的是同等關系或者是權勢地位相對較低的人，人們使用的言語就會比較隨意，有時候甚至是貶低，面對這種情況，人們就會選擇一些非正式或者正式程度較低的詞匯用語。但是，詞匯用語使用的正式或非正式程度是因人而異的，每個人對于詞匯的正式程度的評價標準并不是完全相同的。

在《甄嬛傳》中，大部分的言語都是使用相對正式的用語，因為在古代封建社會等級觀念極強。當那些被皇上選中的秀女，如若得到皇上的寵幸取得皇上的喜愛，她們的權勢地位就會發生變化，后宮里面的人就會對這些人采用禮貌的態度。就像甄嬛，她的等級地位越來越高，因此那些妃嬪就會開始對甄嬛采用一種正式程度較高的詞匯用語，比如熹妃娘娘、貴妃娘娘金安，而不再是嬛嬛、妹妹。但是在這部劇中，也有一些非正式的用語，比如前面提到的華妃年世蘭被打入冷宮，甄嬛去看曾經的華妃，華妃稱甄嬛為“賤人”但是這種也算是一種例外，是一種極少的情況。因此，對于大部分情況下，我們可以看出說話人發出的言語的禮貌程度一種取決于自身的素養，另一種是取決于說話對象的權勢和同等性。簡單的說，也就是說話人與聽話人兩者間的社會關系起著一定的決定性作用。

結語

本文主要通過社會語言學中的“權勢與同等關系理論”，分析《甄嬛傳》中的人物言語，主要是針對稱呼語進行分析。分析發現稱呼語在人物言語交際中的使用是極其重要的，就如這部影視劇中短短的幾個稱呼語就可把人物的地位變化體現得淋漓盡致。對于稱呼語，不管人們選擇的是禮貌的的正式用語還是非正式的普通用語，都是根據在社會語言學中的權勢與同等關系理論”來決定的。反過來看，我們也可根據稱呼語來判斷說話人與聽話人的關系。

參考文獻：

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