古銅鏡古代文化遺產的瑰寶

當窗理云鬢，對鏡帖花黃。

以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。

在這些我們熟悉的詩句中，都提到了一樣物件——銅鏡。

在古代，銅鏡是梳妝照容的生活用品，和人們的日常生活有著密切關系，是人們不可缺少的生活用具。同時，銅鏡也是中國青銅器中自成體系、價值極高的工藝美術品。在千百年的發展中，銅鏡因為制作精良，形態美觀，圖紋華麗，銘文豐富，成為我國古代文化遺產中的瑰寶。

重要的生活用具

如今，在我們的日常生活中，對于不少女孩子來說，每天必做的一件事就是“照鏡子”，不僅早晚洗漱完后要照鏡子，甚至在乘坐公交、地鐵等交通工具時也習慣把鏡子拿出來照一照，補補妝。在一些公共場所，還會專門放置儀容鏡，供往來人整理儀容。

在現代人看來，鏡子是一件隨手可得的很平常的東西。但是，在古代，鏡子從無到有，經歷了上千年的探索。

最初，先人的生活中沒有鏡子，他們只能到小溪旁、大江邊、湖水畔等水邊看著水中的倒影修飾自己。人們以天然的水面為鏡，平靜的水面是最早的鏡子雛形。

相傳，我國第一面鏡子是黃帝的妻子嫫母用石頭磨成的。銅器發明后，人們用銅盆盛水，鑒形照影。《說文·金部》記錄著：“監可取水于明月，因見其可以照行，故用以為鏡。”這里釋“鑒”為“盆”，所以說盛水的盆（鑒），就是最早的鏡子。隨著冶煉技術的提高，人們發現光滑的銅面能照人，逐漸開始制作銅鏡。

中國銅鏡的出現可以追溯到公元前20世紀以前，在新石器時代的齊家文化遺址中人們發現了一面距今已有4000年歷史的小型銅鏡，因為當時的技術還不夠成熟，所以銅鏡都比較粗糙，紋飾簡單，表面光澤也不強。

在古代，由于銅是國家的重要戰略物資，與國家軍事、經濟緊密相關的兵器、錢幣等的鑄造都需要銅，而古代開礦技術并不發達，銅的原材料十分珍稀，銅鏡因而成為比較珍貴的物品。商周時期，人們開始試用銅錫和銀鉛等合金技術制作銅鏡，那時銅鏡的主要用途是作為祭祀的禮器。在春秋戰國至秦代，一般都是王和貴族才能享用銅鏡，而到西漢末期銅鏡才慢慢走向民間，成為人們不可缺少的生活用具。

在千百年的發展中，銅鏡的材料也不斷豐富著，除了常用的銅之外，人們還用金、銀、鐵等金屬來制作鏡子。盡管材料有變化，但是鏡子在日常生活中被用來梳妝打扮的作用一直延續著。

特定時代的審美表達

在漫長歲月的綿延中，歷代銅鏡的鑄造工藝、銅質、紋飾、銘文都有變化，反映出特定時代的政治、經濟、宗教、文學、藝術以及風俗習慣等。同時，銅鏡背面各種精美的紋飾和內容豐富的銘文，也折射出使用者和制作者所處時代的社會風尚和審美情趣。

在我國，夏、商、周被稱為“燦爛的青銅器時代”，然而到春秋戰國以后，青銅器逐漸衰落，被更先進的生產力代表鐵器所取代，但青銅鏡的制造和使用并沒有衰落，相反，卻出現了前所未有的繁榮和發展。這一時期出土的銅鏡數量大，分布廣，而且花紋繁縟、制作精湛、品種也多。春秋戰國銅鏡出土地廣泛，湖南、湖北、安徽、遼寧、吉林、山西、河北、山東、江蘇、四川、陜西、甘肅、河南均有出土，甚至還有西伯利亞出土的。那時銅鏡的制作可以分為兩個體系：一個是北方的銅鏡，它們制作風格比較樸素簡單，一般是素面沒有裝飾的，產量不多;另一個是南方的銅鏡，制作工藝比較精巧纖細，一般裝飾了很多美麗花紋，生產數量較多。

進入漢代以后，社會生產力得到了極大的發展。作為青銅工藝品，漢代銅鏡制作也繼戰國以后又一次出現盛況。從傳世數量和種類來看，漢代銅鏡成為漢代金屬工藝中一個主要的品種。漢代時，政府設專員管理生產，使得銅鏡制作工藝和藝術表現手法都有了很大發展。漢代銅鏡的紋飾更加豐富，神獸鏡和畫像鏡已十分普遍，歌舞、車馬、歷史人物及傳說故事等浮雕圖象也開始出現。做工精良、紋飾優美的特點，使得漢代的銅鏡成為中國古代工藝美術的珍品。正如《古鏡圖錄》中所說：“刻畫之精巧，文字之瑰奇，辭旨之溫雅，一器而三善備焉者，莫鏡若也。”

隋唐時期，銅鏡迎來了又一個發展高潮，制作工藝達到了前所未有的成就。這一時期制作的銅鏡鏡面光亮清晰，鏡背的造型端重厚實、精致玲瓏，紋飾自由活潑、大方美觀。特別是唐高宗至唐德宗時期，隨著社會進入相對穩定及繁盛的局面，這時期的銅鏡擺脫了兩漢以來的神秘怪誕氣氛，更接近于現實社會大眾的生活，出現了新形式、新題材、新風格，呈現出濃郁的“盛唐氣息”，反映了唐代經濟社會文化繁榮昌盛的景象。

銅鏡發展至宋代，由于遼金與宋長期對峙，戰爭連綿，兵器用銅成了急需，雙方均實行嚴格的“銅禁”，銅鏡的生產受到限制。盡管如此，宋代銅鏡依然創造了任何朝代都無法比擬的新鏡形，如鐘形、盾形、鼎形等，紋飾更是豐富多彩。

除了銅鏡形狀發生變化，宋代銅鏡中最具特色的地方在于鏡背標注名號。在商業發展頗具規模的宋代，市民經濟的發展使得整個社會世俗化傾向越來越濃重，與商業發展結伴而來的是人們對品牌意識的注重。據記載，當時各地制造銅鏡的店鋪很多，也出現了很多遠近聞名的大品牌。各店主為了爭取銷路，竭力宣傳自己的牌號和產品質量，這正是伴隨著小商品生產的發展而出現的品牌意識。乃至后期許多銅鏡銘文上還特殊注有“真”或“真正”二字。這種在銅鏡上鑄名號的做法一直被沿用到明清，直到銅鏡的消失。

明代末期，西方玻璃鏡傳入中國，但是價格昂貴，還未能取代傳統銅鏡的地位。清代之后，“水銀玻璃鏡”傳入到中國，作為實用器具的銅鏡在生活中逐漸被替代。不過，這一時期銅鏡也發展出自己的特色，由于市民化的大大提高，明清時期銘文鏡比較流行，商標銘文、吉語銘文大大增多，銅鏡上出現了大量四字吉語，例如五谷豐登、吉祥如意等，頗具通俗氣息。

古代鑄鏡工匠，在長期的生產實踐中，不斷積累鑄造銅鏡的經驗，使技藝達到了嫻熟的水平，他們運用智慧和才能，創造出許多精美的銅鏡。用古代銅鏡與現代玻璃鏡子相比，前者雖然不及后者清晰，但是古代銅鏡所具有的藝術性卻遠超后者。古代銅鏡的形制、紋飾和銘文的發展變化，不僅記述了先民的藝術想象力和社會文化觀念，還顯現出其銅鏡文化自身的系統性和時代性特征。這些紋飾和銘文，為現代人們認識研究古代社會文化藝術和社會意識，提供了實物證據。

不只是照儀容

一方面，銅鏡有幫助人們整理儀容的實用功能;另一方面，隨著人們意識的變化，銅鏡所蘊含的精神含義和社會價值也在不斷增長。在2000多年的歷史長河中，人們圍繞銅鏡這個小小的日常生活用品，演繹出許多有意思的故事。

其中最著名的莫過于唐太宗與鏡子的故事。在《舊唐書》中有這樣一段記錄：“（太宗）嘗臨朝謂侍臣曰：夫以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣。”這段話常為后世所贊賞。

因銅鏡可以整容照面，古人便借鏡以喻自省，因“監”“鑒”之意與“鏡”相通，《增廣賢文》就提到了：“觀今宜鑒古，無古不成今。”

關于鏡子的監察作用，除了唐太宗的名言外，《戰國策》中的《鄒忌諷齊王納諫》同樣講述了一個與銅鏡有關的故事。齊國謀士鄒忌長得又高又帥，照著鏡子自我感覺良好，他的妻妾和客人也都夸他比城北徐公更美。但當真正看到徐公，他才自愧不如，對著鏡子再看，更感覺相差甚遠。鄒忌恍然醒悟，妻妾和客人之所以夸他美，是因為愛他、怕他、有求于他，才用謊話蒙蔽他。他將這個道理告訴齊王，勸諫齊王不要被謊話所蒙蔽。

除了借鏡以喻自省外，在古人的生活中，銅鏡還被用于禮器、占卜、賞賜、佩掛裝飾、驅邪佑福、愛情信物等。

除此之外，銅鏡頗受文人青睞。古代文人經常在案頭放置古銅鏡，目的就是可以時常賞玩。隨之而來的，古代文人經常以“鏡”為素材，作文、畫圖或者作詩。

如今，銅鏡雖然離我們的日常生活越來越遠，但一面面略顯斑駁的古銅鏡卻依然讓人感到震撼。盡管鏡面昔日的光澤已失去，無法映照出面龐，但是它承載著中國數千年的歷史，其中所傳遞的文化、美術、科學、人文信息值得后人用心去發現。