蘇頌法治思想研究

蒙冬梅

中華優秀傳統文化是習近平總書記十九大以來治國理念的重要來源。習總在多個會議多次強調文化自信和中華傳統文化的歷史影響和重要意義，并在談話中賦予新的時代內涵。“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的。沒有文明的繼承和發展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現。中華民族創造了源遠流長的中華文化，也一定能夠創造出中華文化新的輝煌。要堅持走中國特色社會主義文化發展道路，弘揚社會主義先進文化，推動社會主義文化大發展大繁榮，不斷豐富人民精神世界，增強人民精神力量，努力建設社會主義文化強國”。2014年9月9日，習近平總書記來到北京師范大學和大學生們講座談話，強調要“學習古代經典，把根留住，“慎終追遠”不是“搬出祖先來說事”，而是以古鑒今，提醒大家在繁忙浮躁的當下，想想根，定定神，穩住腳步，找到魂”！習近平總書記對增強人民精神力量，努力建設社會主義文化強國繼承發揚中華優秀傳統文化一系列重要講話，反映了中央對文化精神文明建設的高度重視，體現以文化復興助推民族復興的堅定決心。研究蘇頌法治思想對依法治國和廉政建設具有現實意義。

一、蘇頌法治思想和法制工作經歷簡介

蘇頌（1020-1101），字子容，漢族，原籍福建泉州府同安縣人。偉大的天文學家、天文機械制造家、藥物學家、杰出政治家和教育家等。《宋史》評價蘇頌學識之宏富說：“自書契以來，經史、九流，百家之說，至于圖緯、律呂、星宮、算法、山經、本草，無所不通。”蘇頌成為文理交融、多元并舉、全面發展的一代大師，主要貢獻是對科學技術方面，特別是醫藥學和天文學方面的突出貢獻。他主持編著了我國古代藥物學巨著《本草圖經》。在科技史上他領導主持創制了世界上最古老最早的天文鐘“水運儀象臺”，開啟近代鐘表的先河，被譽為“鐘表的鼻祖”。 西方著名科技史專家李約瑟博士稱其為“中國古代和中世紀最偉大的博物學家和科學家之一，他是一位突出的重視科學規律的學者”。蘇頌是法治思想與科學實踐兼備的先賢，蘇頌登進士一生從政五十六年，歷經五朝，官至宋哲宗朝宰相。為政風格持平持穩，受民眾擁戴，去世后被追謚為“正簡”。他處理宋朝政府事務時，顯示出作為一個科學家嚴謹治學的行事風格。任職中央期間，蘇頌參與法制改革，提出“簡易法度，以便施用”立法原則，寫了《論省曹寺監法令繁密乞改從簡便》、《奏乞今后沖改條貫并委法官詳定》，論述了宋代的法律條文應改從簡便，使百姓易知，不敢輕犯。使官吏畫一，不致各取所需。制定簡便易行的統一法律規范并頒布實施，嚴格遵法尚法，蘇頌的“適時、簡易、定制、畫一”的法治精神對當今社會仍有十分重要的意義，他的法治思想和廉政品德是他留給后人的寶貴的精神財富。

二、處事必公，尊重規范依法而行

蘇頌長孫蘇象先根據祖父蘇頌的生平事跡及平日教誨之言，編撰成一部專門的家訓著作《魏公譚訓》。《魏公譚訓》告示子孫，“處事必公”、“為官必廉”。蘇頌在選人用人上決不徇私舞弊，始終遵循典章制度，根據官員的優劣決定是否升遷，不論親朋故舊，一視同仁。

中國科技館原館長王渝生非常崇仰蘇頌：“沒有規矩不成方圓，科學性就是規律性，講科學就是講規律、講規則、講規范、講規矩。科學就是通過對客觀世界的觀察實驗和邏輯推理，得到反映事物本質和規律性的認識”。蘇頌從事科學研究的講規則的科學精神和他的遵守法律的法治思想有著密切的內在關聯。他的法治思想與科學精神有高度一致性。蘇頌無論是在科學研究還是日常工作上，都有實事求是，實事實證、因地制宜、與時俱進按規則辦事的科學精神和法治理念。

三、以身作則，廉潔奉公，作家訓流傳

蘇氏家訓（出自蘆山堂話族譜家訓）：“凡吾子孫，父慈子孝，兄友弟恭，夫正婦順，內外有別，老小有序，禮義廉恥，為人豪杰。士農工商，各守一業，和善心正，處事必公，費用心儉，舉動必端，語言必謹，事君必忠，為官必廉，鄉里必和，睦人必善，非善不交，非義不取，不近聲色，不溺貸利，尊老敬賢，救死扶貧，奸詐勿為，盜偷必忌，不善者勸，不改之斥，凡吾子孫，必遵家規，違者責之”。

同安蘆山堂首席顧問廈門旅游局原局長彭一萬也提到：“蘇頌作為一位高官，以儉樸自持影響家族，以為政清廉影響政壇，以奉公守法影響全民，達到養德治國的目的。實況表明，官員中吃吃喝喝型、應酬花費型、逢迎拍馬型、好色情欲者，必然操守不佳，貪污犯案。所以蘇頌除了以身作則外，還主張嚴懲這類官員，從上到下，戒除貪欲，厲行節約，以達到政治清明。官員本身以及其家庭、家族的勤勞節儉，是國家的廉政之基本”。

蘇頌平生為朝廷薦舉了許多人才，但從不收受“苞苴”（贈禮），為官清廉節儉，堪稱仕林師表。蘇頌的日常生活是非常節儉的，當時宋朝官員的工資并不高，每次他都用來周濟親友，基本不留。任館閣校勘九年，他以薄俸養家族及近親數十人，“妻子衣食常不給”，有客上門，竟“不能備一酌”。對待錢財土地方面，要求子孫做到不貨斂講誠信。蘇頌的外祖父曾經贈詩給他：“婦翁清白傳兒女，莫把珠璣綴綺羅。”蘇頌常引以為戒，要求子孫深研圣賢之書，探求精神。和當時宋朝社會官員家族子弟流行大量購置田地不同，蘇頌終生不大量購置田產，也不讓子孫大量購置田產。蘇頌認為身教重于言教，身教比言教更有力量。蘇頌家風家訓中，勤學成才和勤儉養德是關鍵詞。蘇頌任宰相時，“贍給常苦不足”，為了節用，他常常用裁下的碎紙片寫字，一生節儉，尤其愛惜紙墨，從未浪費一寸紙張。常常剪碎紙做簽頭，稍大的紙片用來抄寫歷史典故，命子孫們謄錄并教育子孫們牢記于心，見諸于行。當他罷相京師，許多官員都到西岡舊宅看望他，說他舊宅不稱相第，對他再建新第，他拒絕了。蘇頌故去后，吊唁赴喪的官員們來到堂堂大宋宰相的府第，看到的卻是一所“僅蔽風雨，四方無尺椽寸土”的簡陋住宅，無不唏噓不已。