社會(huì)的鏡子

李向偉

中國(guó)最早的青銅器鏡子據(jù)說(shuō)是距今大約4000年前的齊家文化遺址出土的三角紋青銅鏡。齊家文化遺址是新石器時(shí)代和青銅器時(shí)代并存的時(shí)代。由此可知，大約在上古時(shí)期，人們的生活已經(jīng)離不開(kāi)鏡子了。據(jù)傳，最早的“鏡子”其實(shí)就是用一個(gè)陶盆里盛上水，用水平面來(lái)照鑒自己的儀容。后來(lái)又進(jìn)一步，直接用陶器——其實(shí)就是瓦片，磨光用來(lái)做鏡子。那時(shí)候既沒(méi)有復(fù)雜的拋光技術(shù)，又沒(méi)有現(xiàn)代化的鍍金技術(shù)，無(wú)論是用盆里的水還是用磨光的陶器做鏡子，效果肯定是不理想的。而人類(lèi)一旦進(jìn)入青銅器時(shí)代，就迫不及待地把昂貴的青銅做成鏡子用來(lái)照鑒自己的儀容，可見(jiàn)人們對(duì)自己正衣冠、修儀容的愿望是多么強(qiáng)烈。

人們對(duì)鏡子的需要和喜愛(ài)還表現(xiàn)在制鏡的功夫上。有許多形態(tài)各異、紋飾精美、銘文豐富的青銅鏡流傳了下來(lái)，令收藏愛(ài)好者趨之若鶩。但在那時(shí)候，青銅制品對(duì)社會(huì)底層老百姓來(lái)說(shuō)還只是奢侈品，只有上層社會(huì)的大家閨秀們才能“一日四五照，自言美傾城”。玻璃的出現(xiàn)使鏡子進(jìn)入了尋常百姓家，成為家家戶戶必不可少的生活用品，讓普通人家的小家碧玉們也能“當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃”了。

即便有了鏡子，也不是每個(gè)地方都能照得到的。比如自己的腦后、背后就不太容易照得到。

記得我小的時(shí)候，每當(dāng)我跨出屋門(mén)要外出的時(shí)候，媽媽總是會(huì)拿一把梳子追到院子里，把我腦后的頭發(fā)梳幾下，才放我出去。少小頑劣，經(jīng)常蓬頭赤腳，特別是腦后的頭發(fā)，總是亂蓬蓬的，這個(gè)自己在鏡子里是看不到的，可是媽媽能看到啊！她總是想讓自己的孩子以最好的面貌出現(xiàn)在別人眼里，所以不愿意讓我?guī)е鴣y蓬蓬頭發(fā)出去見(jiàn)人。正如《詩(shī)經(jīng)》所言“哀哀父母，生我劬勞”，每當(dāng)想到這些，心里總是會(huì)暖暖的。

自己的褲腿上、后背上經(jīng)常會(huì)在不知不覺(jué)中蹭上些灰塵，這些都是自己不大容易看得到的。大多時(shí)候，要么是姐姐妹妹，要么是愛(ài)人，要么還是媽媽，總是會(huì)很自然地伸出手，從后面把粘在我衣服上的灰塵拍打掉。媽媽、愛(ài)人、姐姐妹妹也是我的鏡子啊。

做人需要鏡子，治國(guó)理政也需要鏡子，許多封建社會(huì)的帝王們也懂得這個(gè)道理。最著名的當(dāng)屬唐太宗李世民和宰相魏征留下的“水能載舟，亦能覆舟”的典故。后來(lái)魏征去世了，唐太宗哭得很傷心，他說(shuō)：“夫以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過(guò)。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣。”（《舊唐書(shū)·魏征傳》）不止是魏征，還有房玄齡、杜如晦、長(zhǎng)孫無(wú)忌、褚遂良等一班忠直名臣，都成為了唐太宗的鏡子，讓他在治國(guó)理政中能夠看到缺漏、看清過(guò)失，這才有了歷史上有名的治世——“貞觀之治”。

新的時(shí)代，社會(huì)結(jié)構(gòu)之復(fù)雜，社會(huì)主體之多元，社會(huì)領(lǐng)域之廣闊，社會(huì)生活之紛繁，前無(wú)古人，對(duì)國(guó)家治理體系與社會(huì)治理能力的要求更是今非昔比。要想使國(guó)家和社會(huì)這艘巨大的航輪既能快速前進(jìn)又要工況良好，方方面面都需要全面完整的檢錯(cuò)和糾錯(cuò)系統(tǒng)，每個(gè)地方、每一個(gè)環(huán)節(jié)都需要有“鏡子”能夠照得到。

其實(shí)，我們每一個(gè)人都可以成為社會(huì)的鏡子。也應(yīng)該創(chuàng)造條件，讓每一個(gè)人都能成為社會(huì)的一面鏡子。