圣人難慕

嚴(yán)陽

孫潛、孫放兄弟二人，小時(shí)候去拜見庾亮。庾亮問孫潛別名是什么，孫潛回答說：“字齊由。”庾亮又問：“你想向誰看齊呢？”孫潛說：“向許由看齊?！苯又琢劣謫枌O放的別名是什么。孫放回答說：“字齊莊。”庾亮問他：“你想向誰看齊？”孫放說：“向莊周看齊。”庾亮又問：“為什么不仰慕孔子而仰慕莊周？”孫放回答說：“圣人生來就知道一切，所以很難仰慕。”庚亮對孫放的回答大加贊嘆。

這是南朝劉義慶《世說新語·言語》中講述的一則故事。文中的孫齊由、孫齊莊兄弟倆歷史上沒什么名氣，但他們的父親孫盛，那可是響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋铩Ｓ绕涫撬问奉H有史德——秉筆直書，那可是有口皆碑的。舉例說，他作為桓溫的參軍參加了多次北伐。第三次北伐，桓溫被前燕打敗，被他如實(shí)寫入了《晉陽秋》中。桓溫大怒，以滿門抄斬相威脅，試圖讓他刪改，但他堅(jiān)決不從，堪稱“董狐第二”。

孫盛的這兩個(gè)兒子，我們從這段文字中可以看出，或許可以歸在“早慧”之列。而他們?nèi)ヒ姷拟琢?，是東晉之時(shí)的名士、外戚，朝廷重臣。面對庾亮關(guān)于他們的別名（字）的由來，孫齊莊的回答“圣人生知，故難企慕”，雖然僅僅八個(gè)字，卻頗具思想深度，道出了一個(gè)真理：圣人不同于凡人，不是隨便哪個(gè)人能夠?qū)W來的?；蛟S正是這一原因，讓庾亮不由得驚嘆與贊賞。

我們生活的這世界上有圣人嗎？在我看來，有，但這些所謂圣人無一例外帶有濃重的理想色彩，是人們出于某種需要而塑造出來的。比如說孔圣人孔子，歷史上確有此人，并且讀他的弟子與再傳弟子所編的《論語》，看他當(dāng)年所說的與所做的，真的充滿智慧，有些在今天依然對我們具有啟發(fā)意義。但毫無疑問的是，打從漢代“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”，把儒家與孔子推上了歷史新高度之后，出現(xiàn)在我們面前的孔子就漸漸與歷史上真實(shí)存在的那個(gè)孔子拉開距離了。或者說，后人眼中的孔子，是因?yàn)槟撤N需要而被拔高乃至神化了的孔子。

在晉代，孔子顯然已經(jīng)成為“生而知之”的圣人了，所以，小小年紀(jì)的孫放基于他的認(rèn)識，僅僅愿意向莊周看齊，而無意向孔子學(xué)習(xí)并努力達(dá)到他的高度。孫放對孔子一類圣人的認(rèn)識，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先1000多年后的我們。為什么這么說？因?yàn)樵谖铱磥恚瑢τ谖覀兩钣趬m世間的人們來說，有些小私心、有些小自私都是可以理解的;但是，我們偏偏喜歡塑造“全是優(yōu)點(diǎn)沒有缺點(diǎn)”的圣人，并號召大家向他們學(xué)習(xí)。而這樣的說法與做法，讓我疑竇叢生：世界上真有這樣的人嗎？這跟我們說的“不食人間煙火”的神仙有什么不同呢？我們能夠?qū)W來嗎？

我們都知道這樣一個(gè)道理：就文化知識的學(xué)習(xí)來說，最好把難度設(shè)定在一個(gè)孩子們稍稍跳起來就能夠得到的高度，而太低太高都不行——太低，沒有難度，意義不大;太高無法夠到，可能讓人一開始便泄氣、放棄。而對于孔子等“道德標(biāo)兵”來說，因?yàn)樗麄兏吒咴谏系摹笆ト恕鄙矸荩遣皇亲尯芏嗝靼兹巳鐚O齊莊們，小小年紀(jì)就對他們失去了興趣？或者說，即便是存在一定的興趣，其實(shí)那也很有可能是裝出來的？如此這般，能夠起到我們期待的學(xué)習(xí)效果嗎？